“可怜之人必有可恨之处，这句话很大程度上是对的”对此你怎么看？
☦▒“可怜之人必有可恨之处，这句话很大程度上是对的”对此你怎么看？
大部分情况下这句话是有道理的，作为一个常人来说，大不了和普通老百姓生活的一样，不用过到让人家可怜的境界。我举几个例子。
几年前广西恭城县莲花镇发生一起刑事案件，两名男子被当地村民暴打，致1人当场死亡1人重伤。当地论坛曝光的现场图片显示，两名被打者被扒光上衣。一名被打者双手被反绑，跪在地上；另一名满身是血，身上还撒有白色粉末状物体。当地网友称，有人在伤者的伤口上撒盐。当时图片上传时引起了广大网友的愤怒，纷纷觉得被打者可怜，然而事实上两位被打者都是万恶的偷狗贼，被人抓住了，而他们车上装的都是到处从别处偷来的狗狗尸体，可以说是万恶不赦啊。出生于河南省信阳市的杨锁，是个独生子。从小父母对他过于溺爱，所以导致杨锁无法照顾自己。他穿衣与饮食都需要父母亲力亲为，家务活更是一律都不会做。他23岁的时候，父母去世了，于是杨锁没多久就在家里饿死了。父母死后村民见他可怜就给他一点吃的，这样的人可怜吧，能活活被饿死。想想原因是什么呢?根本原因还是他自己的懒惰造成的，当其他人都在辛勤劳作的时候他却在游手好闲，混吃等死，换来的就是被饿死。很多事实和实例都可以证明说可怜之人必有可恨之处，是有部分道理的。但是现实生活中也有很多的无奈，天灾人祸以及不可抗力因素所产生的可怜之人。
有生下来就有小儿麻痹症、脑瘫等先天性疾病的人，从一个正常人角度来看他们确实算是可怜，生下来就有生活不便、行动不便等诸多问题，这一类人没做过什么坏事，更别谈可恨了，但他们却变成了可怜之人。各种天灾，如08年汶川地震、这次的感染疫情的人们等等，有因为地震失去亲人、失去双腿导致残疾的，有因为疫情导致全家被“灭门”的，他们也是可怜的，或许他们这一生为人正气，没做过坏事，不招人记恨，但是在大自然和灾害面前都像蝼蚁一样。所以说，除去一些先天性因素和天灾人祸所导致的小部分，可怜之人，必有可恨之处是有道理的！
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我非常赞同这句话。我还是举例说明这个问题，希望对大家有所感悟。
我一小学同学，50多岁，老婆几年前因病去世，有两儿两女，都不成器。一个儿子因犯罪判刑，另一个儿子六亲不认，好吃懒做，在外偷鸡摸狗，行踪诡秘，一年半载不见人影，一个女儿远嫁内蒙古，多年没回家，一个女儿出家离走，音信全无，死活不知。
我每年回家祭祖，看见同学生活很艰难，就主动送几百块钱给他，他很热情请我们一家人吃饭喝酒，在他家吃了几一次饭，确实担忧卫生，加之饭菜味道不敢恭维，就不敢在他家吃饭了，但我还是一如既往，力所能及送钱送物。
他非常感激，主动送两我只土鸡和几十个土鸡蛋。我想拒绝，又害怕他说我瞧不起。于是，我叫他多养点土鸡，喂两条不喂饲料的猪，腊月我回来按土鸡土猪市场价收购。前两年，我收购的土鸡土猪味道特殊，不管炒炖，吃起来都特别香，几个朋友就拜托我，在过春节的时候帮忙弄点土鸡土猪肉。
于是，我打电话叫他多养点土鸡，多喂两条土猪。他毫不犹豫就答应了，到了年底，我和几个朋友在他那里收购了六十只土鸡，上千个土鸡蛋，近千斤土猪肉，满载而归，拉回家后，发现这次的土鸡土猪肉不好吃，没有那种特殊的香味，与喂饲料的鸡和猪一样的味道。
我打电话问他是怎么回事，他赌咒发誓说绝对是他亲自喂的土鸡土猪。后来一位老乡找我办事，告诉我真相。原来他那年喂的鸡和猪得温病全部死了，他为了赚钱，到了年前一个月，临时在饲养场买的鸡和猪，冒充土鸡土猪。大家说可恶不？
我觉得自己上当无所谓，让我气愤的是，朋友们认为我与他沆瀣一气，弄虚作假。其实，即使鸡和猪死了，只要说真话，我还是要力所能及给与一定的补偿，可他千不该万不该骗我，让我掉面子没脸见人。从此一刀两断，再无往来。这件事情，恰恰证明了“可怜人必有可恨之处”这句话的正确。
我是粮农二代，一家之言，仅供参考。
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我是梅落肩香，我来回答你提出的这个问题。
首先我们来剖析“可怜之人”。
我认为，“可怜之人”可分为以下三种类型：一、假可怜之人
貌似可怜，实则是以骗取钱财为目的，消费善良人的同情心昧着良心贪婪的索取，对曾给予过帮助的人，从不感恩，这类人不可怜，很可恨！
二、伪可怜之人
不思进取，懒惰成性，喜欢过不劳而获的生活，甚至为了一己之利，不惜做危害社会和损坏人们利益的事。这类人就是鲁迅笔下的“孔乙己” ，我们“哀其不幸，怒其不争”；这类人是不值得同情的可怜之人；这类人才是真正的“可怜之人，必有可恨之处”之人。
三、真可怜之人
生命中遭遇了重大变故，才致使生活走入了困境，自己的命运不得不被生活主宰。这类人才是真正的可怜之人，需要我们伸出援助之手去帮助的人。
因此，我们在帮助那些“可怜之人”时，务必要擦亮双眼，辨别出真假可怜人。用我们的爱心去温暖、去关爱，真正需要帮助的“真可怜之人”，切忌爱心泛滥，愚蠢的上演“农夫和蛇”的故事。
➭✫“可怜之人必有可恨之处，这句话很大程度上是对的”对此你怎么看？
对于题者提的这个问题我是这样认识的。这个问题得从两方面说，其一如同题者所言。有的人好吃懒做过的不如人意，狼狈不堪，令人心疼，当人民物资援助之后，照样大吃二喝，不知省吃俭用，遭塌完了照样如此，真是令人可恨。其二有的贪溅之人，当人民帮助他以后，他发家致富了，他不但不帮助别人反而大吹大擂，目中无人，让人寒心，人民怎么会不恨呢！总之上述之人是极少数。
再说另一种人就完全不一样了，他在贫寒之时得到了人民的救助，当自己事业有成不但感恩救助者，而且还拿出很多资金献给公益事业，知恩图报，吃水不忘打井人。象这样的人能可恨吗？我们临村西四旺就有这样的典范。一家只有两口，男者名趙考尔，无儿无女，年轻时种着几亩地，不愁吃不愁穿，日子过的比较好点；而另一家名叫趙光林，日子过的很贫困，没的吃没的穿，可是趙考尔两口拿出些高粱玉米来救助，趙光林立志愤发读书，业成参加了革命，后来按排在县委工作。当趙家二老晚年，光林每年给他们买好吃的并给养老金成为有名的佳话，这样的人能可恨吗？
因此说来好人有好报，多做善事，众志成诚。相反说不道德的人是微乎其微。所以人人都做善事，人人都献一份爱心，社会才能呈现出温和的光环。
21、4、15，晨书。
➽ℍ“可怜之人必有可恨之处，这句话很大程度上是对的”对此你怎么看？
“可怜之人必有可恨之处”？那不就成为了“可恨之处必是可怜之人”了么？可怜是人性，共性，可恨是个性，独性，可怜之人的“可恨”之处，完全与他人不着边际，怎么会产生可恨了呢？
矛盾的产生是阶值观念，是非标准不同而出现的，你的认可并不就是他人也必定认可。而“可怜”即是人性的基本同情，只有自己对此人的同感，同化，同受，同心，才能在心灵深处产生出怜悯之心，才能迸发出感同身受的切身体验之情，是褒义的正行，是温馨的暖意，怜惜是单独的关爱之为，完全与“可恨”不着丝毫边际。
凡是对“可怜”者又产生出“可恨”者，必定有着与“可怜”者产生出了利益之争，势力之争，阶层之争的脱口之辞的怨愤，“可怜”与“可恨”是怎么产生的，只有他心里最清楚，但如果硬要把它混淆在文字上让大众普遍接受，那就大错特错啦，不能把你的所愿所欲强加于人呵。
能对弱者，贫者，残者产生出可怜之心的人必定是人性暖暖的善良之人，如果能在行为给予实实在在的帮助，就是爱心境界己达到道德高尚之人，在这里，完全不存在“可恨之处”了，还是把“可恨”之心用到真正的可以恨之之处吧。
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