如何评价胡适?
⊱╄如何评价胡适?
我是萨沙,我来回答。
在建国之前,胡适可是著名的战犯之一。
相反,鲁迅是我们树立的一个文化标杆,说他是反抗旧社会的文化斗士。
有意思的是,鲁迅30年代的历史却不太被人了解,社会上普通老百姓基本不知道。
萨沙对鲁迅还是比较了解的,他从30年代开始其实就同我党在合作。
我党排在上海的地下党,有个重要的负责人叫做冯雪峰。大家也许不敢相信,鲁迅有些文章其实是冯雪峰写的,给鲁迅过目以后署名鲁迅而已。这些文章都是有着浓重政治色彩,换句话说鲁迅几乎成为我党的外围党员,最低程度也是合作者。
对于胡适的历史,这里不做太多点评。
他同鲁迅其实也没有什么恩怨,至少没有当面的恩怨。
鲁迅曾有两次骂胡适骂的很厉害,都是有原因的。
第一次是1924年,北京女师大事件。
当时鲁迅突然站出来支持北京女师大被开除的女学生,许广平等人。
此时的前因后果很长,本文也不做评价。
关键是鲁迅要求罢课甚至解散女师大,胡适却不认可。胡适认为这10年学生在四处搞运动,搞得大学一片混乱,连基本的教学都难以开展。
女师大的事情无论如何解决,不应该连累整个大学关门。
胡适并没有针对谁,而是 发表评论:“学校为教学的机关”,应“脱离一般的政潮与学潮”。
没想到,鲁迅对此极为恼怒,立即开骂:出卖灵魂、丑态而蒙着公正的皮、催人呕吐。
两人从此彻底没有交往,而胡适也对这件事曾非常疑惑。
他评论了女师大几句,鲁迅为什么怒成这样?
几年后才知道,当时鲁迅在搞师生恋。他当时在女师大讲课,借此认识了许广平,后者慢慢成为他的女友。有人要开除他的女友,鲁迅当然要站出来保护。
只是当时这还是地下恋情,因为那个时代很难接受师生恋,被认为是有违师德的行为。
1933年鲁迅又有一次公开的大骂胡适。
这是因为当时鲁迅是“中国民权保障同盟”成员。
当时这个同盟以民间组织形象出现,胡适等人也曾参加,目的是推动中国民权的发展。
但是,我们今天知道,中国民权保障同盟背后其实是共产国际在支持的,甚至可以看做共产国际公开活动的一个组织。
胡适发现中国民权保障同盟的情况不对,开始有所批评。
当时共产国际交给“中国民权保障同盟”一个重要人物,就是救出牛兰夫妻。
这个牛兰可不是普通人,他叫做雅各布·马特耶维奇·鲁德尼克,是共产国际国际联络部在上海的秘密交通站负责人,负责转送各种文件和经费等。
牛兰知道共产国际很多秘密,以及在上海的乃至半个中国的谍报网。如果牛兰被捕后叛变,共产国际必然受到惨重打击。
当时“中国民权保障同盟”推出一个运动,就是“无条件释放一切政治犯”,理由是政治犯在监狱中遭到恶劣待遇,目的就是为了营救牛兰。
胡适此时就体现了一个书呆子的迂腐,他刚刚去北平监狱,用英语与被关押的苏联塔斯社驻北平记者刘质文(地下党)进行了长谈。由于看守听不懂英语,胡适认为刘说的都是事实,他没有遭到什么特别的虐待。
当时胡适还是同盟一员,接到了同盟要求控诉北平监狱的信件。但胡适认为他看到的现实并不值得控诉,犹豫不决。
就在此时,突然出现了伪装成胡适的信件,大骂北平监狱就是人间地狱。
胡适为了表明同信件无关,公开说说出自己看的真相,还说:“民权保障同盟不应当提出不加区别地释放一切政治犯、免予法律制裁的要求,如某些团体所提出的那样。……政治嫌疑犯必须同其他罪犯一样,按照法律处理。”
此举捅了马蜂窝,一周后胡适就被开除出同盟,鲁迅不但投票同意,随后开始对胡适的各种大骂。
在鲁迅看来,胡适加入同盟就是同路人,怎么在关键时候窝里反?就是个叛徒。骂叛徒是天经地义的事情!
在这之前,鲁迅骂胡适还多少留有余力,以讽刺讥笑为主。
之后鲁迅骂的话,就非常难听了:胡适博士不愧为日本帝国主义的军师;常发谬论,都和官僚一鼻孔出气,南方已无人信之;为虎作伥却又标榜仁义道德的帮忙文人;不但骗人,还骗了自己。
直到鲁迅去世之前,他一直都在骂胡适。
有意思的是,胡适却从没有反骂过鲁迅,甚至对鲁迅颇为夸奖。
虽同鲁迅不和,胡适同鲁迅弟弟周作人却有交往。胡适给他的信写道:“生平对于君家昆弟,只有最诚意的敬爱,种种疏卫和人事变迁,此意始终不减分毫。”也就是说,胡适对周家兄弟保持尊敬心理。
鲁迅的三弟周建人由于学历不高,久久没有工作,胡适得知后,为他在上海商务印书馆谋了份工作。
1936年10月,鲁迅病逝,接着发生了很多有趣的事情。
众所周知,鲁迅身边总是围着一群文艺青年,尤其是不太出名的作家。这些人很明白,只要文坛大师鲁迅愿意提拔他们一下,他们就会迅速得到名气,事业上会有很大帮忙。
鲁迅生前,这些人多百般迎合他,什么肉麻的恭维话都说过。
现在鲁迅死了,这些人发现无法提拔自己了,就“喇叭倒过来吹”,转而大骂鲁迅。
在鲁迅生前,苏雪林对鲁迅大加赞美,在鲁迅面前谦虚的称自己为“学生”。鲁迅去世后,苏雪林突然开始对鲁迅人身攻击,对他文学事业个人品德所有行为进行全盘否定。
鲁迅刚死1个月,苏雪林致信胡适,痛骂“鲁迅的心理完全病态,人格的卑污,尤其出人意料之外,简直连起码的‘人’的资格还够不着”。胡适在回信中却说:“但我以为不必攻击其私人行为。……他已死了,我们尽可以撇开一切小节不谈,专讨论他的思想究竟有些什么,究竟经过几度变迁,究竟他信仰的是什么,否定的是什么,有些什么是有价值的,有些什么是无价值的。……凡论一人,总须持平。爱而知其恶,恶而知其美,方是持平。鲁迅自有他的长处。如他的早年文学作品,如他的小说史研究,皆是上等工作。”信中,胡适还替鲁迅辩诬,说他的《中国小说史略》并非抄袭之作。
只是,胡适对鲁迅却有自己的看法,下面摘录一段:1956年,胡适致函朋友雷震:“你们在台北若找得到《鲁迅书简》,可以看看鲁迅给胡风的第四封信,就可以知道鲁迅若不死,也会砍头的!”1959年,胡适又对吴相湘感慨:“鲁迅……他若不离开北京,可能不会演变到后来那样子,我看他1935年给胡风的信,很感觉他晚年很痛苦,但已无法子解放自己了。”
☝✡如何评价胡适?
如何评价胡适,准确的说,他就是一个崇洋媚外的软骨文人。
1.崇洋媚外。
说他崇洋媚外,是因为他彻底失去了对中国传统文化的信心,完全投入了西方文化的怀抱。凡事必称西方的好,总想用全盘西化来解决中国问题。看不到西方列强对中国的奴役与压迫,所以胡适就是一个完全被西方文化洗脑的公知。
2.软骨文人。
在面对日本对华的侵略战争中,他完全被日本侵略者吓破了胆,竟然想用割让国土的方式祈求日本停战。先不说这种一厢情愿的祈求是否能满足日本人的胃口,就是这种奴颜婢膝的态度已经丢尽了中国知识分子的脸。
所以胡适的本质和汪精卫一样,是一个祸国殃民的败类而已,如果不是广大的爱国民众用流血牺牲换来了抗战的胜利,胡适一定在日本人领导的政府部门,继续高高兴兴的做他的汉奸学者,而且不以为耻,反以为荣。
没有脊梁骨,学问再多也只是个摆设。
♚•如何评价胡适?
胡适是一个很了不起的人。
他年少成名,在陈独秀的《新青年》上发表《文学改良刍议》。而后回国,26岁就成为北京大学教授,比北大的学生大不了几岁,扛起新文化运动的大旗,与陈独秀一起成为新文化运动的领袖。
他但开风气不为师。首做白话诗,著《中国哲学史大纲》(上),在文、史、哲、考据、红学等方面皆有所成。
他在美国留学多年,美国在他的思想上刻下了烙印。他赞赏美国式的民主,不赞成激进的方式,最终与陈独秀、李大钊等新文化运动同仁分道扬镳。
他是一个温婉的人。辜鸿铭在《中国人的精神》里说,中国人的最可贵的品质是温良。胡适就是一个温良的人。他培养资助了很多学生,与人关系友善,很多人都愿意说“我的朋友胡适之”。在《觉醒年代》里,与陈独秀、李大钊最后畅饮话别时说“信仰虽异,友情笃深。仅就此点,弥足珍贵。”在后来陈独秀四次入狱时四次奔走相救。在李大钊遇难后与同仁发起公葬并建议立碑。
性格决定命运。温婉温良的性格决定了胡适维持了包办婚姻,也决定了他不是一名革命者,决定了他虽主张自由,但无往不在枷锁之中。他虽不加入国民党,但难免妥协与合作。
性格决定了胡适与鲁迅的不同在于一名妥协者和一名革命者的不同。也正是他的温婉温良,面对鲁迅等革命者的抨击时,胡适非常大度,以“老僧不见不闻”的淡定,不急,不气,不理会,从不回骂。而在鲁迅去世后苏雪林大肆攻击鲁迅时,胡适告诫苏不要攻击鲁迅私人行为,并说鲁迅有其长处,说鲁迅的早年文学作品和小说史研究皆是上等工作。试问,这样的气度有几人能做到?
人皆有弱点,不能求全责备。不能因为胡适的选择就否定他的成就和历史上所起的作用。革命者可敬可佩,推动历史发展的、后来在历史进程中做出不同选择的人也同样值得尊重,胡适先生就是这样的人。
2月24日是胡适先生忌日,当天我做了一期视频,现贴在下面,请大家欣赏。
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☢▉如何评价胡适?
胡适先生——人格的高标,新文化运动的旗帜,中华民族当之无愧的历史伟人。
⇙╞如何评价胡适?
提起胡适,相信大家都很熟悉,他是中国近代著名的思想启蒙运动者,更是新文化运动的旗帜型人物。除了在文学领域、思想领域和史学领域的突出造诣,他还担得起教育学、哲学家、书法家、考古学家、红学家等许多的头衔,曾获得过诺贝尔文学奖的提名。
不过,后世对他的评价却并不鲜明,存在着许多争议甚至是诟病之处。接下来,我们一起走近胡适,简单了解这位非议与荣誉齐飞的著名文人。
胡适(1891年12月——1962年2月),字希彊,安徽省徽州绩溪人。他原名胡洪骍,在留美期间更名为胡适,改字适之,笔名有很多,比如藏晖、天风、铁儿等。
胡适虽没有多么显赫的家世,可也算是书香门第出生。其父胡传不仅饱读诗书,而且还涉足过官场,先后在广东、河南、江苏、台湾等多地任职。
胡适很小就接受系统的封建教育,对于《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《礼记》等经典著作都能熟记。这些,都为他积累了深厚的文化底蕴,也为他日后研究新文学而奠定了坚实的旧文学基础。
1908年,美国开始退回“庚子赔款”,将这部分款项用作奖学金,鼓励清政府派遣留学生赴美学习。
1910年,胡适有幸利用“庚款奖学金”远赴美国留学,先后进入康乃尔大学和哥伦比亚大学深造。期间,他注重中西古今的兼修包容和融汇贯通,成为了本批留学生中的佼佼者。
在不断的学习和实践中,胡适越来越信奉美国所倡导的自由主义思潮,创造性地提出“大胆假设”和“小心求证”的治学理念。这种理念,逐渐从文学领域扩散到了政治领域,得到了近代民族资产阶级的大力推崇。
伴随着社会生产力的发展,伴随着西方新学的传入,民主和共和的思想逐渐成为社会的主流。可是,袁世凯在窃取民主革命的果实后,依然坚持专权统治,倒行逆施,甚至谋求复辟帝制。
袁世凯的称帝之举,立即引起了民主思潮的强烈反弹。在这个直接诱因下,中国国内掀起了以“民主”和“科学”为口号的论战,史称“新文化运动”。
在这场运动中,涌现出了一大批的文化名人,比如陈独秀、李大钊、蔡元培、鲁迅、钱玄同、胡适等人。而胡适,无疑是他们中间最具代表性的一位,毛主席曾经这样评价过:
对新文化运动,胡适是有功劳的。
在新文化运动中,胡适起到的作用是显而易见的。他不仅撰写了大量的文章,提出了先进的主张,更在思想领域进行了深层的探索,被人称为当时的十项全能文坛巨匠。
胡适认为,白话文的革命应该是新文化运动中最优先的一环。他在《新青年》发表了“文学改良刍议”一文,旗帜鲜明地提出“反对文言文,提倡白话文”的主张,并以此作为武器向封建礼教开炮。毛主席曾这样盛赞到:
我非常钦佩胡适和陈独秀的文章,他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为,成了我的模范。
不过,在文化领域独树一帜并堪为楷模的胡适,却在政治领域极其麻木和愚钝。
1915年,随着袁世凯与日本秘密签订的“二十一条内容”曝光,胡适却发表了《致留学界公函》,明确反对学术文化界抗议和抵制“二十一条”。
到了1931年,面对日本发动的“九一八事变”,所有人都群情激奋。而胡适却又一次与历史唱反调,他多次呼吁广大学生要以学业为重,理智爱国。
全面抗战爆发后,国民政府任命胡适为驻美国大使,希望利用他在美国的社会影响力为中国抗战进行宣传,同时筹集国际援助款以支援抗战。可是,他在美国任职期间却“不务正业”,除了偶尔参加一些公开活动外,基本上都只惦记个人的荣誉,竟先后得到了三十多个博士的空头衔。
对此,老蒋失望至极,只好免除了他的驻美大使之职。甚至,还这样尖刻地评价到:
徒有个人,而无国家;只有私情,而无道义。
中国大陆解放后,老蒋败退台湾。胡适开始首鼠两端,他既担心大陆不会接纳他,又担心台湾不会再容他,所以长期定居美国,担任了《自由中国》的主编。
尽管大陆多次欢迎他回国,但胡适还是选择了台湾。1958年,他在台湾就任了所谓的“中央研究院”院长。
不知进退的胡适,竟然还卷入了老蒋的连任事件中。他天真的认为,蒋应该从民主的角度出发,带头遵守民国宪法,甚至当面劝其不要修宪,更不要谋求“三连任”。此举,无疑彻底激怒了蒋氏父子。
为了缓和关系,胡适只得无奈地出席了蒋的第三次总统就职典礼。甚至,还被委任了庆典负责的职务,最近距离地见证了他历来反对的“三连任”。
之后,胡适继续老调重弹,高度鼓吹他所向往的西方文明,同时还抨击东方文明。此举,立即引起了台湾政界和学界的强烈不满,各种攻击声甚嚣尘上,胡适的处境可谓四面楚歌。
1962年2月,胡适最后一次主持了“中央研究院”的院士会议。会上,有人当场对他的言论提出攻击,胡适只得略带尴尬地草草收场,很快就因心脏病突发而去世。所以,很多人都有此猜测,他是被人活活气死的。
对于胡适这样的人物,老蒋从来都不待见,但死后却给予了无限的哀荣。台湾当局不仅为他修建了豪华和肃穆的墓地,而且政府要员和社会名流都悉数到场送殡,沿途有三十多万民众送行,可谓风光大葬。根据解密的《蒋中正日记》记载:
胡适之死,在革命事业与民族复兴言,乃除了障碍也。
个人认为,胡适在学术领域和文化领域的功绩必须给予肯定,而且是高度肯定。不过,他在政治领域却是极其不成熟,虽不能用“投降派”、“卖国贼”、“亲美派”等词语来简单形容,不过确实有太多被人指摘之处。
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