《兰亭序》是王羲之书法代表作，对于《兰亭序》真迹在哪至今众说纷纭，你怎么看？
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《兰亭序》的真迹目前有三种观点:
一是《兰亭序》只是"伪造"说，宋代米芾誉之为“天下第一行书”。然而历代都有反驳证伪之说。
最引人注目是1965年,郭沫若撰写《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》对《兰亭序》真伪发出论战。接着,高二适，沈尹默发文《〈兰亭序〉的真伪驳议》。一为反方,一为正方,就《兰亭序》真伪、王羲之书法的本来面貌以及东晋书风等问题进行了论争。
郭沫若认为《兰亭序》的笔法,“和唐以后的楷法是一致的,把两汉以来的隶书笔意失掉了”,“其实存世晋陆机《平复帖》墨迹与前凉李柏的《书疏稿》,都是行草书;一南一北,极相类似。还有南朝和北朝的写经字体,两者也都富有隶书笔意。这些都和《兰亭序》书法大有时代性的悬隔。”郭沫若认为《兰亭序》不仅从书法上讲有问题,就是文章内容也有问题,“根本就是依托的”。
沈尹默，高二适反驳认为“草生于隶(草为章草),正生于草,亦生于隶,此为书法上相传授之准则,则《兰亭序》自然隶意脱尽,有何伪哉?"。且“太宗之善鉴,欧阳信本之精模,当时尚复有何《兰亭》真伪之可”?
当时兰亭论争甚至惊动了钟爱书法的毛泽东……
二是说《兰亭序》是王羲之所书，而且真迹被唐太宗李世民用计策，从王羲之后代手里得到，并且唐太宗遗嘱要求把《兰亭序》随葬，埋进了唐太宗李世民的昭陵说。
然而据《二十五史》中的《五代史·温韬传》记载，五代时期。(908年)冬10月,华原温韬发掘唐昭陵,见“宫室闳丽,不异人间,中为正寝,东西厢列石床,床上石函,中为铁匣悉藏前代图书,钟王笔迹,纸墨如新,韬悉取之,遂传人间"。
也就是说钟繇，王羲之其他法帖都有，唯独没有《兰亭序》。
第三个说法是说《兰亭序》目前还在乾陵里埋着，乾陵是武则天与唐高宗李治合葬墓。
据《新唐书》卷二○四"严善思传”:“乾陵玄阙石门,冶金固隙”。因为乾陵非常坚固。从古至今即使许多盗墓贼试图挖掘墓室，结果都没有得逞，所以这座陵墓是目前唯一没有被盗的陵墓。
又唐人多爱王羲之的字,李治和受其父亲唐太宗影响，自幼也酷爱书法，《集王圣教序》里就有唐高宗的有关文章。其书法雄健开张,生前尤喜搜集"二王"法帖,临终遗嘱把他所藏的书字都给他埋在墓内(见“述圣记碑”)。所以很有可能《兰亭序》没有随葬唐太宗昭陵，而是被唐高宗与武则天埋入了乾陵。
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关于《兰亭序》的去向，很多人猜测的是到底在哪位帝王的墓中，但我认为，还有一种可能：唐代怀仁和尚圆寂后，《兰亭序》伴随着他的舍利，静静地躺在某处地宫里！
（唐摹《兰亭序》）
《兰亭序》早期的流传是有序的：王羲之写好后，被他的老丈人郗鉴要了去，后传给自己的儿子、王羲之的小舅子郗昙。郗昙死后，《兰亭序》也随葬了。后被人掘墓盗出，几经辗转后又传入王家，后传至王羲之七世孙智永，再传智永弟子辩才。
（赵孟頫临《兰亭序》）
此时时间已来到唐代李世民统治期间，喜欢王羲之书法的他，在得知《兰亭序》下落后，派人将法帖用计骗得。此后《兰亭序》就没了踪影，人们的猜测也就此开始。
大家猜测的方向，都是沿着皇室这条线索，这也难怪，已进入皇宫的宝贝，难道还会飞出去不成？
（杨风子《韭花帖》）
在此先介绍另一件宝贝的离奇经历吧。五代杨风子杨凝式的《韭花帖》号称“天下第五行书”，宋代时被收入皇宫内府。经几代传承，传至清乾隆年间时，有位叫高士奇的鉴书博士，他非常喜欢《韭花帖》，竟不惜冒着灭九族的风险，临摹了一件伪作将原帖偷换了出去。
（高士奇伪作）
此事提供了一条线索：花费25年时间集成《圣教序》的怀仁和尚，一定是有史以来研究王字最多、写王羲之写得最像的人，他有足够的能力、足够的时间和充足的条件来临摹、调包《兰亭序》！
如果果真如此，怀仁及其弟子一定是不敢将此消息走漏出去的，否则会引来一片血雨腥风。
而《兰亭序》最后的归宿，也只能是与怀仁永藏地宫！
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（王铎临《兰亭序》）
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谢邀！
[碰拳]你怎么看？回答这个问题，对于普通人来说，只需一句话:拿帖看！
[碰拳]是不是真迹，真迹在哪，迄今为止，不是谁说了算的。即使是一个或几个专业团队，利用专业的框架与逻辑，结合现代考察研究手段，穷经皓首也难以拿出定性的答案。
[碰拳]巨大历史之谜的魅力就在于此，因为历史存在断片与谬记，许多结论终因历史真相的进一步还原和佐证而被推翻。
[碰拳]好在目前《兰亭序》基本上只有一个固化的版本(神龙本)，且被国人奉为圭臬。作为经典，习书者从来没有被其是否是真迹困扰过。
[碰拳]最关键一点，《兰亭序》现今已被各种因素加持为“天下第一行书”，这并非偶然。天地人和，文书俱美，它的价值和意义及其影响力已被历史所证实！
原创观点，敬请斧正。
☮Ⓔ《兰亭序》是王羲之书法代表作，对于《兰亭序》真迹在哪至今众说纷纭，你怎么看？
兰亭序成为王羲之的代表作是唐以后的事情。
王羲之在唐代经太宗皇帝大力推崇进一步确立了其书圣地位。而兰亭序又是太宗最喜欢的作品，于是兰亭序成了书圣的代表作，圣中之圣。于是有了各种传说，如萧翼赚兰亭等。传言唐太宗更是在死后将兰亭陪葬，(由于昭陵未发掘，也不知真假)。凡此种种，兰亭真的已被神话。
兰亭陪葬后世间便无真兰亭，现存的版本很多，大多是太宗皇帝命人临摹的，较知名的如神龙本、定武本等。
再说一点很重要的，兰亭序这件作品到底存不存在也是存疑的。建国后五六十年代的兰亭论辩更是将郭沫若等文豪卷入其中，甚至毛主席都评价说:笔墨官司，有比无好。争论的焦点是:东晋时期到底能不能产生王羲之兰亭序那样流美的书风?因为兰亭序与现代出土的很多东晋稚拙的文字大有不同。
于是有人说兰亭序根本不存在，东晋时期不可能产生那种作品，还有人说是智永和尚(王羲之七代孙）伪造。
这么看来，兰亭序真的有的话可能在昭陵，如果王羲之没写过这件作品，那真是众说纷纭没什么意义了。您怎么看?欢迎讨论。
Ⓥ¡《兰亭序》是王羲之书法代表作，对于《兰亭序》真迹在哪至今众说纷纭，你怎么看？
王羲之真迹《兰亭序》随唐太宗殉葬了。
永和九年三月初三，王羲之与谢安等四十一人相聚山阴兰亭，群贤毕至，王羲之有感作文并书写下来，这便是《兰亭序》的诞生起因。
相传，王羲之回到家中，又书写了几遍，但都没有当时书写的那遍好，便自己一直珍藏，死后其子孙一直认真保存，到了王羲之七世孙智永和尚圆寂的时候便传给爱徒辩才。
李世民酷爱书法，曾经下令在全国征集王羲之的作品，哪怕是一个带字的纸片。在帝王权力的号召下，虽然许许多多的王羲之作品收入囊中，但唯独《兰亭序》一直没有出现。后来唐太宗听说藏在辩才之处，虽多次询问未果。为了讨皇帝欢喜，大臣房玄龄推荐箫翼取回《兰亭序》。
在美国纽约大都会艺术博物馆中藏有一幅传为赵孟頫所画的以萧翼赚兰亭为题材的长卷，很好地记录了这一历史事件。
萧翼得到唐太宗命令后，便带着数件王羲之作品乔装接近辩才，骗得信任和好感之后，用激将法让辩才拿出了《兰亭序》真迹，由于辩才已经信任了萧翼，故不加防范，一天趁辩才和尚不在，萧翼便卷着《兰亭序》真迹跑回了皇宫。在这幅画面中，中间盘坐的就是辩才和尚，右边与之交谈的便是萧翼，画面的最左侧有两人在煮茶，人物表情刻画十分精彩，更记录下了这一历史性的一刻。
萧翼回宫后，皇帝看到《兰亭序》真迹十分高兴，不仅提拔了萧翼，还召辩才觐见，辩才看到殿堂上站立的萧翼，这才恍然大悟，不久便郁郁而终了。
唐太宗得到《兰亭序》后便命善书法的大臣纷纷临摹，由于对《兰亭序》的喜爱，唐太宗去世时特将《兰亭序》陪葬昭陵，至今无人开启。
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