比干丞相一生清廉,穷的叮当响,为什么在封神榜被封为财神爷?
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夏商历史按儒史观考究是断代的历史,也即是没有文字记载的历史。究竟有没有比干这个人当丞相,是应该打上一个大大的问号的。作者为什么封神演义中写这样个人物,我认为作者是根据需要而虚拟出的人物,这个人物的作用就是突显其穷,“干”就是穷,“比干”,就是比着穷。这样的人当丞相治理国家就是让全国人比着穷的喻意。这样的治理与殷商的国家目标是相背相逆相左的,这就是殷纣王要罢免其丞相,挖其心的原因。“殷”,就是殷实富裕之意。
“比干”为什么穷?就是因为其受“心”,受心智思维的影响;挖其心,使其“无心”,就可摆脱心智的干扰破坏,就可发挥人手特长本性,也即使人手文化理念彻底压倒挫败心智文化。就人类所需财富而言,一切财富都最终来源于人手探索创新的技术和人手有效高效的劳动,与脱离人手的“心智”是没有关系的。
姜子牙亲比干,救比干可推论出姜子牙及周朝的治理就是比着穷的“比干”治理,是不发展技术,不提高生产力而崇尚虚(礼治)的治理。正是这种尚虚的礼治,才封锢了诸神,“礼治”、“等级治”,是诸动物王国的治理方式,也即是动物界共性通性的治理,并不是激励激发人类特长本性本能一一人手能力发展提高的治理。人类是通过人手创新创造工具,利用工具的人手劳动创造人类所需物质财富的,因此,人类的最佳治理就是全面激活人手的创新创造技术的能力和人手高效劳动的能力的治理。因此,“礼治”“仁治”并不是人类的内在(此)治理,周儒硬要将其确立为内(此)治理。这就是“姜太公在此诸神退位”的原因。
神,就是人类的生产制造技术,就是人类所发明,创新创造的各类各种生产工具,这样的“神”退位,就是生产的下滑倒退,就是走向穷的原因。
在封神演义中,作者写了姜子牙的大多行为违背人类生产工具或技术特性,违背自然规律(“卖面”、直钩垂钓等),就是有意揭露其违背天理、地理、王理。
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比干丞相一生清廉,穷得叮当响。正因为他穷得叮当响,不把财产占为己有。给当官的做出了表率。国家财富是固定的,正如一个大园饼一样,当官的有权有势,财富很容易到手。当官的拿多了,人民就得少了。当官的人少,人民是绝大多数。当官的少数人财富都占了,多数人民就受穷。
这样一来,穷人要活命,就必须起来造反。国家就有灭亡的危险。中国历朝历代的更迭就是这样造成的。
比干丞相清廉,得到了人民的拥护,所以把他封为人民的财神。
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比干,子姓,商王文丁庶出的儿子。殷商王朝最高统治者的继承法是由兄终弟继转变到父终子继的,但是无论是何种继承方法,庶子都是被排除在外的。故而,拥有一个帝王良好品质的比干只能作为一代忠臣活跃在殷商时代。比干的出身虽然限制了他的地位,可是血缘却限制不了一个人优秀的品德。
比干作为一名优秀的臣子辅佐着父皇文丁。文丁驾崩后,比干一如既往地辅助着兄弟帝乙。比干优秀的品德和忠心的思想得到了帝乙的高度赞扬,于是比干在帝乙一朝就已官至少师。帝乙更是放心地把继承人帝辛(纣王)交到了比干手上,比干在成为三朝老臣的同时,还兼顾着顾命大臣的重担。
年轻的纣王喜好征战,成熟的比干采取轻徭薄赋、大力发展农业的方式减轻民怨。
纣王征讨徐夷,比干多次劝谏不可轻易征战,纣王不听。这场战争打了多年,商朝已是千疮百孔、民怨载道。周顺势起义,纣王欲再兴战火,比干以死劝谏。最后还是武王伐纣,纣王落得摘星台自焚的下场。
从正史上看,比干可谓是千古以来死谏的第一人,属于清廉的忠臣队伍。为何在现今比干却被人们奉为财神爷祭拜?
其直观原因,便是《封神演义》一书中最后将比干封为文财神。可是在唐太宗时期还被追封的清廉忠臣,为何摇身一变,变成了腰缠万贯的财神爷了呢?这期间,百姓对于比干的印象变化是源于何处?许仲琳为何又在成书时,选择让比干充当财神爷这一角色?
其实民间对于比干印象的转变是源于宋代。在赵宋以前,比干一直是作为一名忠臣、一名诤臣被世间人所仰慕的。对比干的印象的转变源于宋代,于商业贸易的发展有着不可分割的关系。
宋代,中国商业发展的黄金时代。时至今日,我们从张择端遗留下来的《清明上河图》可窥见宋朝百姓日常生活的风采和商业贸易的繁荣。商业的繁荣意味着商人阶层的壮大,商人越来越多,在贸易过程中不守规矩的人也就越来越多。无规矩不成方圆,人们越来越期盼公平的贸易环境,商人们也急需一个精神层面的领导者。于是民间传说中无心的比干便成为了商人们的信仰,在越来越多人的默许下,比干成为了文财神。
《封神演义》一书虽是神话小说,但是其中的故事不乏取材于民间的传说,关于比干无心的故事,《封神演义》中是这样描述的。
商纣王无道,宠幸轩辕坟狐妖妲己。忠心的皇叔比干屡屡劝谏,被妲己视为“眼中钉,肉中刺”。商纣王为妲己大兴土木,鹿台完工后,妲己魅惑纣王,见天上的仙女。纣王色从心起,应允了妲己,妲己使得轩辕坟中的狐妖化作仙女来鹿台宴会。谁知众狐妖齐聚鹿台,顿时狐臊味儿四起,更有道行不够的小妖精露出了狐狸尾巴。这让比干抓了个正着,比干于是叫武成王黄飞虎调查妖物的来历。轩辕坟暴露,武成王一把大火烧了轩辕坟,而比干更是将那些没有被烧焦的狐狸扒皮,将其做成一件狐裘献给商纣王。以时刻提醒着妲己,她已然露出了“狐狸尾巴”。本来妲己看比干就不顺眼,如今比干还将她的子孙扒皮,妲己怒从心起,决心除掉比干。妲己请来雉鸡精胡喜媚当帮手,假装自己生病,并告诉商纣王欲医治疾病需要七窍玲珑之心作为药引。然后巧妙地将这颗七窍玲珑心与比干的心联系在一起。纣王昏庸无道,欲救治爱妃性命不惜牺牲肱骨之臣比干。比干摘心而亡,在将死之时还不忘劝谏纣王,实为忠心耿耿。
比干之所以被称为文财神,一个最为直接的原因是因为比干无心。只有无心才不会偏心,这样商贸环境才会公平公正。人具有七情六欲,一户多子,长辈必然难以做到一碗水端平,何况满身铜臭的商人呢?故而只要人无心,便会不偏不倚。也只有信仰比干这样的无心之人,商贾才能最大可能的诚实守信。
封建社会重农抑商,商人的地位在社会最底层。其缘由就是人们认为商人只会贪图小利、唯利是图,而商人经商的过程一定程度上是与国家抢生意,是与君父作对。故而大公无私的无心比干成为精神领袖,是商人改变在人们眼中唯利是图的一种手段。
比干无心所以被推举为财神爷只是最为直观的看法。其最为本质的原因,还是在乎一个人的品格。比干忠心耿耿,无论在民间还是庙堂之上均受人爱戴。不仅如此,比干在从政期间不断地反对征战,并且贯彻轻徭薄赋、发展生产的理念。无论何时,中华民族最为讨厌的便是战乱,战乱不仅使得人们流离失所,还是得社会的经济结构遭到破坏。商人货物流通的道路受阻,人民的购买能力下降。历史证明,唯有社会稳定,商品贸易才能高速发展。
除了以上原因,其实还有一个原因。比干被河北省枣强县人奉为“裘祖”。其起源大抵源于比干在《封神演义》中将狐狸的生皮制成熟皮,并且制作成衣物。
“制裘”技术的产生,极大地推动了手工业的发展,随着手工业的进步,商业必定进一步的发展。原料——加工——成品之间是一条完整的商业链,商业链促使着物质的流通,价格差的买进卖出便形成了贸易。裘也是古代商品贸易的重要载体之一。
无心也好,裘祖也罢。比干这个名字在今天之所以没有被泯灭,反而还享受着子孙后代的供奉。其主要原因还是因为比干日月可鉴的忠心及坚不可摧的毅力。
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比干被人们奉为财神的主要原因,是因为他没有心。过去的人认为善恶由心生,财富是从经营中来,做买卖讲究公平。一个无心的人,就无所谓善恶有私心不公平了。所以,比干因无心而视为公平的象征。那些做买卖只想以坑人谋利的人,还是不供比干的好,欺心。
做买卖供范蠡的人较多,他弃官后做买卖三聚三散的故事,生意人都知道。他是聚财能手,在短时间内能使自己暴富,他聚财不爱财,把挣的钱都散于天下穷困人,后半曾三聚三散,他是个义商。
这二人被奉为文财神,适合有固定场所做买卖的人供奉。
以返运为主的买卖人,适合供武财神,保佑途中安全不被抢却。人们供奉的武财神有两位,关云长和赵公明,关公大家都知道,赵公明是秦时人,力大无穷,武艺超群,被许仲琳写进《封神榜》做了姜子牙的领兵元帅。这二人不仅武艺好保平安,主要是他二人都是以义立身的,做买卖最应讲究的是个不欺心的义字。所以,他二人被奉为武财神。
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太公为众分需食者、
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