元代散曲《哨遍•高祖返乡》以嬉笑怒骂的手法写出一场闹剧,您是怎样看待高祖返乡的?
◗Ⓥ元代散曲《哨遍•高祖返乡》以嬉笑怒骂的手法写出一场闹剧,您是怎样看待高祖返乡的?
谢谢你的邀请!
我是杨炳升。
睢景臣写作这首散曲应该是以流传的故事和他所掌握所有帝王重臣返乡里的场景所写,因为他不是当事人。
刘帮的发迹史既有史料记载,也有大量的戏说故事流传。
高祖返乡的场景是一个时代的产物,很正常。
别说是一代帝王了,就是当今某些成功的商界巨头返乡的场景不也是一样吗?比我们国家高级领导人返乡都张扬。
前几年吧,我在头条上看到恒大地产的老总许家印返乡的场景,就在留言区里说了自己的看法。"太过张扬,迟早出事"。结果,他的一个侄子出来怼我,我却心平气和的对他说,"你去告诉你的叔叔,他这叫越制,犯忌",他会一夜睡不着觉的。"
商人与官家,官家与帝王的行事作派是有界线的。
商人挣小钱是自己的,挣大钱是大家的,再大了是国家的。否则,以钱生势,目空一切,结果一定是自寻烦恼,不是吗?
睢景臣写这首曲子所表现的场景和对刘帮的评说应该是很实际的。虽说里面掺杂了一些酸酸的味道,这也很正常。我们不可能要求一个文人能够站在一个历史的政治高度去评价某一件事情。
一个人的生长环境,知识储备,性格和阅历决定了他对事物认知的态度。无论是对现实的和历史的事件认知,不可能要求他们都能够全面公正的去评判,多是情绪化的,却很少能有人设身处地的将自己代入进去去再认识的。
封建帝制时代都一个样。
自新中国成立以来,我们党和国家的领导人返乡都是非常低调的,便衣简从,这是我们党的优良作风,已经形成了传统。
若是拿着高祖返乡景况与现今中国的政治生态去说事,这叫不近人情。
大家说呢?
本人受邀,闲侃两句,欢迎大家在留言区里展开讨论!
祝大家天天开心快乐!
[祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰]
为庆祝二十大胜利召开写的两句顺口溜,传上来请各位老师多多指教!
五洲震荡荡西东,
百年巨变变吉凶。
中华儿女多奇智,
看我东风压西风。
不成体统,献丑了!
[捂脸][捂脸][捂脸]
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没有看过,抱歉了!谢友邀请!
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元人能写同社会
外族统治有关系
断了千年家国论
忘了祖宗亏对心
文人集团落千丈
方有戏怒骂无常
混混为谈汉刘邦
关健自家骂自家
同他元蒙没关系
弯弓射箭他不管
秦非残爆秦能亡
全在始皇四海一
铁血手碗定乾坤
士人不敢来抱怨
胡人不敢牧马狂
始皇巡查直道宽
兼并天下告山川
祭拜神灵大事毕
发展精神和物质
财富上面出问题
政令归来断物质
精神初创根末稳
方有混混汉刘邦
革命成功的本质
翻身分封喊旧制
小儒妖孽抬圣人
道行逆治安汉室
还依秦制法无为
方有黄老定中华
元代士子多少梦
还想寄托出刘邦
且依残爆治残爆
落个无为复家国
ッⓌ元代散曲《哨遍•高祖返乡》以嬉笑怒骂的手法写出一场闹剧,您是怎样看待高祖返乡的?
睢景臣《般涉调,哨遍。高祖还乡》套曲。讽刺那个皇帝微贱时无赖,达贵后排场,乡民口吻,嬉笑怒骂,幽默,感染力很强。好曲!这里的皇帝,可看作势利小人。尤其不要牵强民族情感。
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感谢邀请!
富贵不还乡,如锦衣夜行!
尽管小可不喜欢刘邦,但人家能抓住机遇成龙为帝,便是本事。
所以,特意撩一下度娘,看了看这个散曲,便可以肯定,这是某个故作清高,吃不到葡萄说葡萄酸的腐儒所写。
如果一个人当了县丞,返乡或许是为了炫耀。
如果一个人当了宰相,返乡或许是为了祭祖。
如果一个人当了皇帝,返乡只能是为了想家。
不可能是为了炫富,或者满足什么虚荣心,那也太小看一个白手起家的帝王了!
所以第一段“社长排门告示”正确的理解是下面的官吏和百姓的煞有其事,诚惶诚恐,与现代社会如出一辙。
第二段是仪仗描写,作者用了兔,乌,鸡,狗,蛇等恶俗的形象来进行讽刺,虽然说感到好笑,却也反映出作者的自以为是。
第三段第四段是说仪仗队中的军官和将士,实际是很威武,可是在作者看来,明显这是刘邦在炫耀,这个出发点就不对,一个狮子在蚂蚁面前需要刷存在感么?
第五段是说刘邦下了马车,热情地和乡亲父老打招呼,然后作者虚拟了一个老人,发现这个皇帝他认识。
第六段第七段是典型以自我安慰和扭曲的仇富心理,说什么当年他是小亭长,他老婆姓吕,自己和他爹一起做过农活如何如何?这一段写得很没劲儿,显得作者自己非常无聊,现在这种人不也很多么,一说到谁谁谁,啊,当年我认识如何如何,反而衬托出自己的无能和矫情。
第八段更像是YY,幻想自己指点刘邦的当年丑事,然后还脑补什么刘邦难为情刘邦不好意思刘邦感到羞愧等情节!有意思么?
刘邦当上了皇帝,反而是对虚拟主人公的讽刺。
要么你就点头哈腰做奴才,要么你就冲上前去打刘邦一顿,都敬你是条汉子,只知道在文章中用想象来满足自己的了不起。
切!
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