《山海经》是什么时候谁写的？如何评价？
☢ℴ《山海经》是什么时候谁写的？如何评价？
《山海经》，据史料记载，是战国后期，汉朝初期成书。作者不祥，有可能是文化人搜集的民间神话故事。
ℰⓇ《山海经》是什么时候谁写的？如何评价？
感谢悟空小秘书的邀请。对于这里提到的这三个问题，本人确实有较长时间的研究。但要把这三个问题说得清楚，靠一篇小文实在不易。现在概要性地回答如下：
前两个问题，《山海经》是什么时候、是谁写的。这个问题，在隋唐以前，都明确记载是夏时期的禹、益写的，比如刘歆的《上山海经表》、王充的《论衡·别通篇》、《吴越春秋·越王无余外传》、《颜氏家训·书证篇》。笔者研究的结果是，这个说法反映了一定的历史依据。
但是，自唐代以后直到现在，研究者普遍质疑这个说法。究其原因，是后来的人们受司马迁的《史记》影响，错误地看待了先秦史的年代体系。我在《一误两千年》这篇文章中（见我头条号内）指出，有许多先秦材料用司马迁的年代体系是解释不了，《史记》的年代框架应该重新审视。实际上，新的先秦史年代框架我也已经基本理顺，概略地说，从五帝到夏、商、周三代的线性结构应当调整为五帝、夏与商、周并行的结构。我在头号里的一篇文章《神鸟崇拜与空桑传说》大致谈了夏的这条线，有关的其他问题，我以后也会在其他文章中陆续呈现出来。感兴趣的朋友，可以关注我。
根据我现在的体系，我基本可以这么说，《山海经》的最初底本形成于三星堆青铜文明末期，时间约为公元前1260年。历史上的大禹实际上也就是这一时期的人，《蜀王本纪》把他称为“杜宇”，彝族人的传说中往往把他称为“笃慕”（笃慕的音与杜宇、大禹可能是同源词），意思是君王。
在金沙文明崛起后，这个文本仍在继续增加（可以先看我的《金沙文明解码》一文）。但由于当时夏人还没有像殷人那样创制成熟的文字，所以他们的传承方式主要是靠图画，并辅以口述。这种传承方式与现在的东巴经传承方式仍然是非常相似的。
由于周与召联盟的关系，《山海经》的文本及巫师可能很早就传入了西周王，然后再在王子朝奔楚时传入了楚地。从先秦文献中可以发现，有大量的蜀地方术家当时在中原生生活，比如苌弘。后来的尸子也入蜀，这其实可能是尸子原本就是蜀人的原因。
至于你提到的第二个问题。这个问题，只要我们了解三星堆和金沙的社会特征，以及类似东巴经、彝经这类的作品，都不难理解。当时为神权治国时代，因此，《山海经》也就可以说是神权时代的产物。正是因为这种原因，所以《山海经》一方面会记录真实的历史，另一方面又会有很多巫术性质的东西。我在研究三星堆的过程中，即大量采用了《山海经》的材料。
以上回答，可能不是太成熟。欢迎讨论。
➞❇《山海经》是什么时候谁写的？如何评价？
手边正好有一本，第一页就这么介绍的：山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，是一部极具神话研究价值的古书。 《山海经》大约可分如下几部份： 《五藏山经》、《海外经》、《海内经》、《荒经》； 从 “海外南经第六” 起到最后 “海外经第十八” ，简称为《海经》。和前面的《五藏山经》即《山经》合起来，总名之曰《山海经》。
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☉➭《山海经》是什么时候谁写的？如何评价？
《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。
该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。
《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。
《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。
对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。
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