有闰正月吗？
➱☸有闰正月吗？
“闰正月”就是指一个农历年中有两个正月（一月），闰正月要比闰腊月要容易出现。
据相关统计，从公元1645-2644年间，闰正月出现6次，闰二月出现23次，闰三月出现47次，闰四月出现61次，闰五月出现74次，闰六月出现59次，闰七月出现51次，闰八月出现26次，闰九月出现8次，闰十月出现9次，闰冬月出现5次，闰腊月出现0次（闰月指的农历月份）。
历史上东汉时期，有过两次的闰正月的记载，分别是：东汉建武三年（27年），岁次丁亥，闰正月；东汉建安二十二年（217年），岁次丁酉，闰正月。从记载上看，这两年都是闰正月。
一、阳历、阴历和农历区别
阳历是看着太阳计时的那帮人设立的，叫作太阳历，简称阳历。一个太阳回归年等于365.2422平太阳日。
阴历是看着月亮计时的那帮人设立的，叫作太阴历，简称阴历。月亮圆缺变化的周期(朔望月)等于29.5306平太阳日。
农历是既看太阳又看月亮计时的那帮人设立的，叫作阴阳合历，简称农历。是在阴历取月相的变化周期（朔望月为月的长度），加入干支历“二十四节气”成分，参考太阳回归年为年的长度，通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应。
通过以上内容，我们能够发现，阳历、阴历和农历是有区别的。在民间固有的思想，认为阴历就是农历，完全是错误的。阴历论初一十五，天干地支是论太阳与地球关系，是阳历，二十四节气和十二月建是基本内容。
二、为什么要置闰
太阳一回归年约为365.2422天，阴历一个月约为29.5天，一年12个朔望月就约为354天，相差11天。任其相差下去，就会与四季脱节，新年就会出现在任何一个季节里。所以，农民使用存阴历是无法安排农业生产活动，不能够指导农事。
农历规定，月初必合朔，月朔之日定为初一。朔望月和回归年是两个难以相合的周期，但是，古人发明的农历却把作为阴、阳两历基础的这两个自然周期调和的十分成功。
春秋时代的古人发现，如果在19个阴历年中插入7个闰月，那么总长度便和19个阳历年长度几乎相等。也就是我们常说的“十九年七闰法”在古历中称为“闰章”。
例如，阳历19年（19年×12个月）=365.2422×19年=6939.6天（含有228个节气和228个中气）
而一年有12个朔望月，6939.6天就是235个朔望月，用235÷12个月=19年余7个月。
因此，古人采用“十九年七闰法”来平衡阴历年和阳历年的长度，避免和四季脱节。
这种置闰的方法比较粗略，到了唐代李淳风的《德麟历》时废除了，改为“在缺中气之月置闰” 。也就是说，没有中气的月一律不能单独称为一个月，要闰一个月来保持原有中气的标志。
例如，2023年闰二月，这年农历二月后的那个月只有节气“清明”，“清明”后的中气“谷雨”落到下一个月去了这样二月后便出现一个没有中气的月份，因此便把二月后这个没有中气的月份，定为“闰二月”，用来保持了原有中气的标志。
什么意思呢？
古代历法采用节气定法为“恒气”，又称“平气”。说得直白一点就是按时间把一年等分为24份，每一节气平均得15天有余。而现行的“二十四节气”采用的是“定气法”，是根据太阳在回归黄道上的位置来定的，即在一个为360度圆周的“黄道”上，以春分点为0度起点，太阳在黄道上每运行15度为一个“节气”，每“节气”时间不均等，称为“定气法”。
例如，2021年冬至的交节时间是公历2021年12月21日23点59分9秒，农历辛丑年十一月十八号；2022年冬至的交节时间是公历2022年12月22日5点48分1秒，农历壬寅年十一月二十九号。从上面能够看出来，节气时间每年都不一样，时间是不均等的。
换句话说，地球围绕太阳的轨道是个椭圆形，导致地球离太阳时远时近。到达冬至的时候，处于近日点附近，这时候地球运动速度的较快，从一个节气到下一个节气需要的时间不到 15天。而夏至和冬至正好相反，地球处于远日点附近，运动相对较慢，一个节气到下一个节气用的时间会达16天之多。也就是说，采用“定气法”可以保证春、秋两分必然在昼夜平分的那两天。
这样一来，两个节气的平均长度30.5天，要比一个阴历月29.5天长1-2天，长此下去，必然会出现一个只有节气没有中气的月份，按规定要闰一个月，保证农历历年的平均长度与回归年接近。
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☤☉有闰正月吗？
有闰正月的，从公元前88年第一次闰正月到公元1640年历时1728年，共闰正月52个，约每33.23年闰一次正月。共51个间隔，最短间隔98个月，最长间隔1174个月。（接近于234的倍数）。间隔最多的是234个月，有22次；其次是469个月，有10次（约是234的2倍）占总间隔的80%。间隔时间最多的是18-19年，最长的是95年，最短的是八年。从1640年至今2022年，历时382年，未见过闰正月。而下一次闰正月要到2262年，壬寅年。
下面图表格是整理的闰正月的年份表，农历是我国的传统历法，所采取的传统农历是一种以阴历为基础，同时又融合阳历成分而形成的历法，即为阴阳合历。阳历是以地球围绕太阳公转一圈为一回归年而制定的。阴历则以月亮的阴晴圆缺变化而制定，根据月相确定日期和月份。一个阴历朔望月平均为29.5306天，12个朔望月为354天或355天，与阳历回归年（约365.25天）相差11天左右，3年累计的时间差距会超过一个月。因加入了阳历成分，故农历是兼顾太阳、月亮与地球关系的一种历法，由于纯阴历不考虑地球绕太阳的运行，因而使得四季的变化在阴历上就没有固定的时间，不能反映季节。与阳历年固定在365天或366天不同的是，阴历年相比阳历年在天数上有时会相差一个月；为了协调阴历年与阳历年之间的天数，于是农历便通过“置闰法”进行调整使两者年总天数相适应。
ˇ❇有闰正月吗？
有“闰正月”吗？
如果懂得了“置闰”的道理，就知道一定会有。
当然，从现在的“农历”历法来说，“闰正月”比较少，但原来曾经很不少。
世界多数国家通用的“公历”，也有“置闰”。
然而，因其是纯“阳历”，完全按照太阳回归年长度制定历法，所以，一回归年是365日5小时48分46秒，折合为365.2422日。那么，每年365天所余的0.2422日，累积4年，基本为1日，这一天就加在4年一度的2月末，这一年就366天。
中国的“农历”，是“阴阳合历”，即以太阳的一个回归年为“年”，以月亮的一个“朔望周期”为“月”，一年有十二个月。
于是，问题就来了。
“朔望月”的平均周期是29.5306日。一年十二个月，六大六小，大月三十天小月二十九天，满打满算为354日，比一个太阳回归年少11.2422日。
从甲骨卜辞看，殷商的人们，已经懂得“置闰”，一般置于年末，称为“十三月”。但有时候，也忘了“置闰”，或者“置闰”之后，仍有“余差”，因此当时亦有一年中两次“置闰”的情况。
一直到春秋战国时期，古人实行了“四分历”，逐渐摸索出了“置闰”的规律，即“十九年七闰”，具体应用于历法，可以追溯到公元前427年。
中国的第一部“全国性历法”，是汉武帝颁行的《太初历》。这个历法，其实存在不小问题。当时的司马迁就很看不上，《史记·历书》中，他著有一个《历术甲子篇》，以七十六年为“一蔀”作为一个周期，二十蔀为“一纪”合1520年，三纪4560年为“一元”。所谓“纪元”即由此而来。
司马迁《历术甲子篇》，关于“置闰”，坚持了几个原则——一是十九年七闰；二是无“中气”的月份之后“置闰”。
“中气”，就是“二十四节气”中排偶数的“节气”。
之后的各代历法，基本遵循了上述原则。
司马迁从“太初元年”，也就是公元前104年“甲子”算起，在之后的的七十六年中，即有三次“闰正月”，为第十七年、第三十六年、第七十四年。
(司马迁《历术甲子篇》中的“闰正月”)
如果照此计算，大约每隔二三十年，就会有一次“闰正月”。
不过，事实上并非如此。
这是因为——
第一，“十九年七闰”的“置闰”法，还不够精确。
第二，司马迁当时关于“二十四节气”的确定，采用的是“平气法”而非“定气法”。
后来南朝的祖冲之，制定了《大明历》，将春秋战国时期“四分历”的“朔望月”长度29又499/940日，精确到29又2090/3939日，同时，也将“十九年七闰”精确到391年144闰。这就使“闰正月”相应减少了。
现在，仍然以“十九年七闰”来解释农历的“置闰”，是不准确的。
至唐代，僧一行改进了刘焯的计算方法，在《大衍历》中采用了“定气法”。
“平气法”，是将太阳一年的运行轨道平均分配而确定“二十四节气”的日期时刻。刘焯和僧一行发现，太阳一年中的运行速度是不一样的，因此只根据太阳直射的位置而非均分时间来确定“二十四节气”。
《大衍历》对后来中国的历法，影响深远，包括现在使用的《时宪历》，皆未离开其创立的基础。
“定气法”发现，“春分”至“秋分”之间太阳的运行需要186天；而“秋分”至“春分”之间太阳运行只需要179天。因此，“秋分”至“春分”之间，天数少，“节气”之间相距的日子短，如是便不宜“置闰”。
鉴于此原因，唐代之后，特别是沈括“新术”和郭守敬的《授时历》之后，“秋分”至“春分”之间，“置闰”就大大减少了，“闰正月”也就大大减少了。
可是，“朔望月”与回归年之间的每年11日的“岁余”是客观存在的，而且每年累加，赶来赶去，仍然会有农历正月没有“中气”的年份，那就只能靠“闰正月”的“置闰”来解决了。
公历2262年“闰正月”就是如此。
↞◘有闰正月吗？
有，但闰正月很少见，有资料报道过从公元年起曾有四次闰正月，下一次要过240年，即2262年，天干地支纪年与今年重和，也是壬寅年。
┠✙有闰正月吗？
我不是行家，资料是搜集的，农历可以闰正月，很罕见，从18世纪——22世纪没有出现过，之后的25世纪和28——41世纪也没出现过，上一个闰正月是在公元1640年，下一个闰正月将出现在2262年。
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