西方的一星期是7天，中国人死后也按七天计算做七，有何联系吗？
♨⇕西方的一星期是7天，中国人死后也按七天计算做七，有何联系吗？
万事万物是有联系的，有的是直接联系，一看易见易明，有的间接联系，不那么易见易明的。
西方的一种说法是，观察月亮运行所得，这反映月圆缺规律。月无到月半，月半到月圆是七天，反之也是。所以用七作之，月圆缺一次是四周。别一种说法是，一周七日，星期日代表太阳神，星期一代表月亮神，星期二代表火星神，星期三代表水星神，星期四代表木星神，星期五代表金星神，星期六代表土星神。我国有月亮历阴历，月大三十天，月小二十九天，也是反映月亮运行特点的，与星期有异曲同工之妙。我国古人也特重视七政七星：太阳，月亮，与金木水火土五星。这联系说法是大同小异。另一种说法是上帝造物说：星期一造了光，有了太阳；星期二造空气和水；星期三造陆地及植物；星期造造月与星辰；星期五造动物；星期六造人；星期日，创造完毕，上常歇息，圣日。
我国女人生理期以七为周期计算的，二七天癸至，七七天癸绝。我国有五星七政，人死阳归阴，以七为期，做满七七四十九，叫尽七，满七，断七或圆七。做七不做八，做八用刀杀。佛教传入我国早，形成了儒道佛三教合糅相容，七在佛教里有表圆满的含义。在玄学中，七有特殊意义，有哲学意义。如干支逢七为冲。七窍，七情，七政，七星，七彩，七律，……逢七必变，联系多了。
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一星期定为七天,那是西方圣经上规定的。与中国的头七，关联不大。但是还是有点相通的。
为什么一星期定为七天?
《圣经．旧约．创世记》上说，上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空气和水，第三天造出了各种植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各种动物，第六天造出了地上的各种生物和人，天地万物都造齐了，第七天就被定为休息日。所以一个礼拜七天 中国人守灵要过头七?
这要从做七说起了～
做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供墓主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
源于佛教生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。谓人生有六道流转，在一个人此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。
源于道教，与道教的地域结构及功能的宣传相吻合。清赵翼在《陔余丛考》卷三十二还结合做七习俗起于元魏、北齐的历史背景来对此论证：“按元魏时，道士寇谦之教盛行，而道家炼丹拜斗，率以七七四十九日为断，遂推其法于送终，而有此七七之制耳。
亦说，做七习俗源自先秦时代的“魂魄聚散说”：人之初生，以七日为腊，一腊而一魄成，故人生四十九日而七魄全；死以七日为忌，一忌而一魄散，故人死四十九日而七魄散，做七的意义就是祭送死者。此外如天以阴阳二气及金、木、水、火、土五行衍生万物，谓“七政”，人得阴阳、五常而有“七情”，故天之道惟七，人之气亦惟七；以及《易·系·复》曰“七日来复”，《礼记·檀弓上》日“水浆不入口者七日”
“7”是个很神奇的数字，也是个很重要的数字。为什么人类会以这个数字定为时间的周期？为什么不是“10”，不是“12”。星期定为10天或定为12天都是很有道理的，10是手指的总数，12是一年中的月数，人类偏偏不将它们定为星期的天数，这还得从古人类认识自然数谈起。
古人类因不懂得进率制，对数字的认识是很困难的，每一个自然数都要有一个发音，对语言还不十分丰富的古人类，显然无法做到。因此，他们只能认识到较小的自然数。
古时，人类对潮水的涨落、月亮的阴晴倍感神秘。潮起潮去月圆月缺，十分有规律。对涨潮而言：由中线位置到涨至潮水最高位置，时间7天；由潮水最高位置退回中线位置，时间也是7天。对退潮而言：由中线位置到退至潮水最低位置，时间7天；由潮水最低位置涨回中线位置，时间也是7天。7天是潮水起来和退去的时间周期。
对月亮而言：由半圆月至满月，时间7天；由圆月至半圆月，时间又是7天。由半圆月直至消失，时间为7天；由消失至半圆月，又是7天。7天也是月亮盈亏的周期。
古人不懂潮汐是由月亮引起的，但他们发觉了两者间的规律和联系。潮起潮落，月圆月缺是同步的，均为四个7天。由于没有用到十进制，古人还没有表示28的数字，故选用了7这个数字。由于月亮的观测属天象的观测，与观察日头、星星同类，故称为星期，期是周期的意思。7的中文发音与起、去、期、曲同音，表示来回往返的意思，即周期。7是天象中月亮圆缺与潮水涨落的周期，与天数对应，而10只不过与手指对应，不是天象，不能被古人理解和接受；12也并不是个周期，12的后面还有较大的尾数，此外，12超过了10，在没有进率之前，古人类无从表达。
人死了以后，为什么要做七？哪几个七是主要的？
人死后每七天叫一个“七”,满七个“七”即四十九天时叫“断七”.
这个风俗源于佛教的六道轮回信仰.
佛教认为,人死以后就会开始重新投胎,如果死者一生没啥大毛病还会投胎为人.而从人死到完成投胎有一个过渡阶段,这时的死者也变成一个过渡的形态,佛教称为"中阴".但请注意,这与中国传统观念中的"鬼",和基督教的"灵魂"是完全不同的概念.
佛教认为,中阴只有人生前一半大,只能晚上出来投胎.而且,中阴只能存在四十九天.也就是说,中阴必须在四十九天里完成投胎.否则就永远不能投胎了.
因此,一般风俗,比较正规的丧事需要四十九天的道场,根据就是佛教的中阴观点.
在这四十九天中,第一个七天和最后一个七天最重要.
第一个七天称为"头七",所谓头七最重要是因为人死刚变成中阴,但也可能这个变成中阴的人,还不知道自己已经死了.为了让中阴明白自己已经死了,需要抓紧时间投胎,所以要在头七大做法事,以督促中阴在有限的时间赶紧去忙正事.
第七个七天也很重要,因为中阴投胎成不成也就在这几天了.所以最后这七天也要重点做法事,帮助中阴顺利投胎.
大体就是这些.
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一星期是西圣经上规定的。 中国古代老人逝世用头七守灵后出葬，但每到七天都要祭奠，直至七七四十九为至。再到百天为亡人烧百日纸，子女孝子才可以去别人家，三年子女在墓前破孝衣孝帽。 《圣经·旧约·创世记》上说，上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空气和水，第三天造出了各种植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各种动物，第六天造出了地上的各种生物和人，天地万物都造齐了，第七天就被定为休息日。
我们都知道星期这个概念是从西方传到中国来的。开始学校按照每周七天，后来我们的工作日也按照每周七天包括五个工作日，两个休息的规律来安排整个社会的生产活动也仅仅只有数十年的历史。
中国人对七这个数字情有独钟，并且认为七是非常重要的数字。
在中国古人对星象的研究上有七曜的概念，包括最重要的七个天体，太阳月亮和水星，金星，木星，火星，土星。太阳之后是水木金火土五星，再之后才是月亮。
中国传统文化中有七七四十九，九九八十一，这是两个非常特殊的数字。
历史起源：对一个追溯到2.9亿年前的头骨进行的再次分析显示。
《尚书·泰誓上》：“惟天地万物父母，惟人万物之灵”。
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东西方文中的"七"并没有任何联系；其原因其实也非常简单，古时候(先秦时期)的东西方并没有任何交集。说白了，题主的问题纯属巧合。
七，存在于各种民族文化之中；比如说古代印度佛教中的"七宝"（佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰）；
中国古代法典中的"七出"；（旧指休妻的七种理由：无子，淫泆报会，不事舅姑，口舌，盗窃，妒忌，恶疾）；
七年；七秩（七十大寿）；人活七十古来稀；
七雄（指战国时秦、韩、魏、楚、燕、齐、赵七国）；
七苦（佛经中指出人生苦谛主要有七种:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得）；
基督教中的七宗罪（圣经中指出人类的原罪有七种：饕餮、好色、贪婪、愤怒、懒惰、嫉妒、骄傲）；
中国古代文学创作中的"七绝"、"七律"；"七步诗"；诸葛亮"七出岐山"，等等。
道家的"作七"，是一种祭奠亡灵的仪式；而西方的一个星期有七天则源于"上帝"创造世界一共用了七天!
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事实上，最早的七天周周期确实是根据天体运动规律设定的。古代两河流域的苏美尔人在公元前两三千年就已经有了天文台和历法，他们的文化成就被后来创建巴比伦王国的阿卡德人所继承。这种历法类似于中国农历，根据月亮周期来划分。一个月大概有28到29天，按照月相分为四个七天周期：新月到半月七天，半月到满月七天，满月到半月，半月到新月，等等。公元前3000年的苏美尔人的星座运势对这个历法有一个问题：月相的每个季度周期都略长于7天，所以每隔几个月，你就要在最后一周加减几天，才能让下个月的第一天与新月重合。虽然这个星期看起来很麻烦，但苏美尔人和阿卡德人认为“七”是一个神圣的数字，所以他们已经使用了两千年。虽然刚好是七天，但与月相重合的巴比伦周，显然与我们今天使用的连续固定周计算方法有很大不同。现在的七天工作制应该追溯到犹太传统。根据《创世纪》的记载，在创世的第七天，上帝看着完成的世界，满意地休息了一天。重视宗教传统的犹太民族，每七天就定一个安息日。男人真的很累！请一天假！按照他们的算法，每天从日落开始，所以从第七个日落到第二个日落，不允许你工作，你要陪家人吃饭祈祷。Shabbat (sh-v-t)的词根不是“休息”，而是“停止工作”。在这一天，工作被视为亵渎。剩下的六天在希伯来语中被类比称为“安息日后的第一天”和“第二天”。
本周不依赖于天象，而应该是现代周的鼻祖。当然，没有人知道犹太人的头七天是从哪里开始的。现在犹太人的安息日是在公历的每周六，所以以色列的周末是周五和周六。
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