为什么古时候结婚要“拜天地”?
↢❂为什么古时候结婚要“拜天地”?
结婚,是结为婚姻之好,男女成为夫妻;就是,结为亲缘也。
“拜”,则表示恭敬的一种礼节。古之拜,惟拱手弯腰而已,如今之揖。后指屈膝顿首、两手着地或叩头及地为拜。古代结婚又有“拜时”,也就是古制婚姻的六礼,自纳采、问名至亲迎。若遇非常之时,急於嫁娶,也可临时变通。其制以纱縠蒙新妇首,至夫家,夫揭去蒙纱,因拜舅姑,便成夫妇,名为拜时,新妇称拜时妇。
而旧正规的传统婚礼(结婚)仪式,多存“三拜”首一的“拜天地”;天地,乃天空、大地。《荀子》.《天论》有:“星隊木鳴,国人皆恐… …是天地之变、阴阳之化,物之罕至者也。”也就是说天地,即天地之间的世界。于是新婚男女,更有对天地变换莫测的敬畏之感。
又因,旧时人们迷信请求“尽天年则全而寿”,避祸“另有世界地狱鬼魂之缠”。
另外,古人认为“天”是有意志的神,是万物之主宰;“地”是有德之土,能生产百物使人能赖以生存,又有德于人类。
综上所述:古代结婚夫妻必要“拜天地”;祈愿共同美满婚姻之牢固,亦在百年好合,天长地久!
↬❧为什么古时候结婚要“拜天地”?
古时候,古人认为,天、地皆有神灵,所以古人敬畏之。
结婚是大事,新郎、新娘拜天地,是告慰天地神灵,以祈求神灵的赐福。
神灵之中,也有一部分神灵会羡慕人,如果礼势走不到,他们还会来捣乱。所以古人结婚,敬拜天、地神灵,神灵顾及面子,便不给人添麻烦了。
古人结婚拜天地,具有朴素的唯心主义色彩,流传了几千年,至今仍然盛行。
中国传统文化,值得发扬广大。中国是礼仪之邦,天佑中华,国运昌隆,福运绵长。
(辛丑年八月.俞远通.画于洛阳.盖章.)
☁╆为什么古时候结婚要“拜天地”?
人的命天注定至今民间流传和信仰,百姓供奉:天地君亲师:,人们把一生的幸福视认为天地恩赐的,人们预到喜事特别是结婚大喜先敬天地。
≏↲为什么古时候结婚要“拜天地”?
为什么古时候结婚要“拜天地”?
“拜天地”,有狭义和广义之分。
狭义的“拜天地”,是指婚礼中的一项——“一拜天地”。然后是“二拜高堂”和“夫妻对拜”。
现在许多婚礼中,这三拜,仍然是重要仪式。
广义的“拜天地”,是指婚礼中的“拜堂”。
古代的“拜天地”,就是指“拜堂”。
这样的仪式从何时开始的呢?
很多人认为是从唐宋开始。
依据,是根据唐代封演的《封氏闻见记.花烛》、宋代孟元老的《东京梦华录.娶妇》和清代赵翼的《陔馀叢考.拜堂》。
唐代王建《失钗怨》诗云:“双杯行酒六亲喜,我家新妇宜拜堂。”
诗中说的“双杯行酒”,是“夫妻对拜”环节。
唐宋以后,是中国古文化的一个大转折点——过去的很多贵族礼仪迅速平民化。
语言也是,从古文言文为主的“贵族古汉语”,迅速向平民化的古白话转变。
严格来说,唐宋迅速扩展到民间的“拜天地”或“拜堂”婚礼仪式,早就存在了。只不过主要流行于贵族阶层之中。
南朝刘义庆的《世说新语.尤悔》,记载了三国曹魏至西晋的徐州刺史王浑娶后妻的轶事。
文中说,王浑与新妇琅琊颜氏女婚礼上“交礼拜迄,王将答拜,观者咸曰:‘王侯州将,新妇州民,空无由答拜。”王乃止。武子以其父不答拜,不成礼,恐非夫妇,不为之拜,谓为‘颜妾’。颜氏耻之。以其门贵,终不敢离。”
通过这段记载可知——
第一,在三国、西晋的时候,婚礼就包含夫妻对拜等仪式。
第二,当时贵贱分明,王浑属“王侯州将”的贵族,新妇只是“州民”一类的低贱身份,来宾们都反对王浑“答礼”。
第三,这种“拜堂”礼节很重要,王浑的儿子因为父亲不答礼,就认为不成夫妇,所以也就不拜后母,而以“颜妾”称之。
第四,当时男尊女卑已相当严重。颜氏对被称为“颜氏”感觉很耻辱,但又因为王浑门第高贵,始终也不敢离异。
实际上,王浑那个时候的婚礼仪式,以及唐宋以后的“拜堂”,都来自周代礼制。
这个礼制,是通过儒家整理传承下来的。西汉“罢黜百家,独尊儒术”以后,更加强化了这一传统。
孔子认为,西周的礼制很重要,看到春秋战国时期的“礼崩乐坏”局面很着急,于是主张“克己复礼”。
他教授自己的学生,主要课程就是《诗》、《书》、礼、乐。
流传到现在的《仪礼》一书,据说是他当时讲“礼”的“教程”保留下来的部分。
还有一本书很重要,就是《礼记》,是汉儒戴圣传授《仪礼》的“教学大纲”。“记”,是附于“经”的“笔记”。
现在保留下来的《仪礼》,专门有《士昏礼第二》一篇,讲的就是“士”以上贵族的结婚礼仪。
《礼记》,则对这些礼仪何以如此阐发得更为清晰了。
从这两部书中,可以看到“拜天地”或“拜堂”的由来。
首先,现在所说的“婚礼”一词,来源于《士昏礼》。
“婚礼”,最早称“昏礼”。
西汉儒学集大成的《白虎通》之《嫁娶》篇云:“婚姻者,何谓也?昏时行礼,故谓之婚也。”
“昏时行礼”是关键。现在很多地方,仍沿袭傍晚举行婚礼的习俗。“婚”,是后造之字。
其次,“昏礼”很重要,是“礼之本也”。
西周,讲究“六礼”——“冠、昏、丧、祭、相见和乡饮酒”。
《礼记.昏义》曰:“夫礼始于冠,本于昏,重于丧、祭,尊于朝聘,和于乡射,此礼之大体也。”
西周礼制,已然确认了男尊女卑原则,所以,男子二十而冠为礼之始。
《昏义》又曰:“男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义,而后父子有亲;父子有亲,而后君臣有正。故曰:‘昏礼者,礼之本也。”
这是说,“昏礼”之所以为“本”,是因为关系到君臣、父子、夫妻的统领关系的根本。
后来儒家总结的“三纲”,即以此为依据。
再次,“昏礼”须“敬慎、重正”,“三拜”是具体体现。
《昏义》曰:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。”
这是说,婚姻,是要结合两姓家族之好,对上得以祭祀宗庙祖先,对下得以传宗接代,所以君子重视它。
举行“昏礼”,女方家长要“筵几于庙”,一表对男方敬重,二是要就婚事祷告祖先。
《仪礼》说,男方“接亲”,迎女方到家中后,“皆振祭”,二人用葵菹(zu)、蠃(luo)醢(hai)、黍、稷、祭肺、祭和酒肝祭祀先人。
这个仪式,就是狭义“拜天地”的滥觞。
后来的“拜天地”,就是拜祖先,西周把祖先看作天神或者天神下凡,比如大禹。
关于“夫妻对拜”,《仪礼》和《礼记》记述的仪式,是夫妻二人同吃一组“牲牢”,再用同一个瓠瓜割成两半的酒具乘酒各持一瓢共饮。
“拜高堂”,原来是分别进行的。男方接亲时要三拜女方父母。新妇,则在结婚第二日拜“舅姑”,也就是公婆。
《仪礼》和《礼记》记述的“昏礼”,程式极其复杂。
唐宋以后,简单了很多,“拜天地”的“三拜”,是更古老的“昏礼” 精简版。
“昏礼”,包括“拜天地”或“拜堂”,是古时确认婚姻关系得以成立的仪式和重要环节——通过拜祭先祖就是“天地”、拜见父母、夫妻互拜实现和完成。
形成于先秦的“昏礼”,包含有贵贱高低、男尊女卑等那个时代的观念,也有不少繁文缛节,但其体现的对婚姻“敬慎、重正”的态度和文化,并非毫无可取之处。
↽Ⓨ为什么古时候结婚要“拜天地”?
古时候很相信配成婚姻是“天作之合”,所以要先拜天地。
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