什么是“以人为本”？
↼⇈什么是“以人为本”？
“以人为本”是一个很时髦的词汇，也被很多企业引以为核心价值观。但“以人为本”并非外来概念，而是传统文化中古已有之的词汇。最早典出《管子·霸言》，其中说到“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。”刘备也说过，“夫济大事，必以人为本”。（《三国志·蜀书·先主传》）
以人文本指的是以“人”为考虑一切问题的根本。为什么呢？人为万物之灵，天地间人最贵。《周易》中把人与天地并立，合称“三才”，寓意“天地之间，莫贵于人”（语出《孙膑兵法·月攻》），老子也有类似的说法，“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”（《道德经》）所以，人与万物之间，人与鬼神之间，应当以人为中心。
人本思想的萌芽最早可以追溯到西周时期。殷商敬事鬼神，行事无不占卜。商周之际，从神本文化逐渐过渡到人本文化，周人摆脱了鬼神崇拜，成为了以道德和礼制所构建的世俗社会。这在人类世界中，应该是最早的。
《论语》中多次记载孔子对于鬼神的漠视。如，“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，“子不语怪力乱神”等等。无神论也并不是今人的发明创造，南北朝时期的思想家范缜就写过著名的《神灭论》一文，认为“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”
独立学者王东岳先生认为，“中国自古就是人文文化，其实是因为它的农业生存结构完好地保留了血缘结构，然后儒家学说又把这个血缘结构普泛化、根基化，从而使得神根本没有立足之点，而且它有情有义，有血有肉，沟通至深，缠绵无尽，既温情脉脉又纠葛连连。”
“儒家学说可以说是一个紧密而庞大的世界观体系。包罗万象，它根本用不着鬼神，它根本用不着神学存在。它用不着脱离人类自身血缘关系的超拔之神，它只要在自己的血缘祖先里设定神位，它就足以建构完整的世界观和宇宙观。这就是中国非神学文化的人文关怀概念的来源。”（《王东岳的中西哲学启蒙课》）
░︴什么是“以人为本”？
没人了一切都是空！
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这个问题问得好。[赞][赞][赞]
时常听到“以人为本”。但究竟什么是“以人为本”？我谈谈我的看法。供交流。
我认为“以人为本”的核心是“以人性为本”——以私求公。符合人性的事物才具有生命力，反人性的事物，人们会躲得远远的，甚至是除之而后快。
人性又是何物？人性是与生俱来的、无需教育、无需学习的生存意愿。具体说来就是三样东西：图利、图名、图心安，以及今后能够图得更多名利的可能性。前者三样是生存与工作，后者是办教育与受教育。
社会治理就是要满足以上的私欲以求公——创造更多的社会价值。然后才是二次分配。这就是我理解的“以人为本”。
┞↹什么是“以人为本”？
什么是“以人为本”？毛泽东主席有这样一句话:“世间一切事物中，人是第一可宝贵的。……只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来。”这就是说，一切都应该以“人"为根本，从有利于“人"的方面去考虑。我举一个例子:老虎是一级保护动物，当它与人发生矛盾，人的生命受到威胁的时候，我们首先要想到的是人，怎样对人有利就怎样做。甚至以牺牲老虎为代价，也要保护人的生命安全。这就是“以人为本”的真谛。
(原创)
♦✖什么是“以人为本”？
其实这是符合西方文化的口号。拿来就用，实际上是不知其所以然。在中世纪的欧洲，一切要求向神看齐，其实就是神本主义。神是仁慈万能的呀，人怎么比得了。人比人还气死人，人比神，根本都不配活着。这样一比较的话，人就太痛苦了，尽管对人有拔高的作用。到文艺复兴的时候，欧洲人就算清账了：老是向神看齐，太痛苦了，不是还有那么多动物吗？与动物相比，人就很值得欣赏了，是万物之灵啊，应该感到骄傲才是。所以，人既要向神看齐，来提高自己，给自己动力，又要与动物相比，心里就会得到一些安慰、轻松。所以欧洲文艺复兴时期就提出来了人本主义来对抗神本主义，用以释放人性。中世纪的欧洲凌驾社会之上的是神权呀；古代中国的情况和欧洲不一样。神权从来没有控制掌握整个社会，凌驾于社会之上的是官权，也就是官本位（西方是神本位）。所以古代中国文化当中，为了扭转官权横行给社会带来的危害而大力倡导民本主义。
古代欧洲是神人对立，古代中国是官民对立。
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