古人说：“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”，什么是人肉凳？
✎Ⓣ古人说：“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”，什么是人肉凳？
谢谢邀请：古人说，“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”，这是古人教育人的俗语。因为吃坟前供、做人肉凳，都是使人厌恶的事，有损人格、影响身份，劝人注意个人的言行。
“坟前供”是给死人吃的东西，由于死人不能吃，在贫穷的时代，也难免有人偷吃。那时，能上“坟前供”的都是富裕的人家，穷人家的祖坟前是很少见到供品的。那些摆供品的人家，他们不希望有人偷吃他家祖坟前供品，若被发现，面子是很难看的，也有人认为，和死人争东西吃，不吉祥，所以，就出现了“再饿莫吃坟前供”的说法。
“人肉凳”就是指人，坐在“人肉凳”上，就是压迫人，侵犯人权，这个俗语既表达了对坐在“人肉凳”上的人的唾弃之情，也反映了对受压迫的人的同情，也是对甘当“人肉凳”的人的鄙夷（这里面要说明的是，小孩子坐在大人身上、大人当马逗小孩骑，这类的事除外）。那些骑在人民头上作威作福的人，这个举动，确实使人痛恨，由于旧时代封建等级观念极强，人民受压迫，被人当人肉凳是被迫的，这个俗语，满含着同情。也有一些人，为了讨好他人，别有用心，恬不知耻，甘当奴才，为他人去做人肉凳，这些人的举动确实使人厌恶。这个俗语，也含有劝人不要做让人看不起的事，让那些别有用心的人的企图不能得逞这个意思。
总之，这两个俗语，都是劝人不要做不体面的事，无论穷富，都要注意个人的言行，好处极多。说起来都是生活小事，不注意，后果就不好说了。特别把人当凳子坐，谁看了都会反感，若欺人太甚，翻脸动手，最低给个难看，让他坐不成，严重的就不可想象了。那必定是旧社会，法治不健全，现在是法治社会，不许侵犯人权，这种现象是不容存在的，今天回顾这个俗语，还是有好处的。
Ⓚ⇂古人说：“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”，什么是人肉凳？
千万别偷吃坟头供品，更不能坐人肉凳，否则后果很严重，这可不是迷信！
从古至今，国人都是十分注重丧葬习俗的，哪怕是长辈去世了，每年也要上坟祭拜，除了要烧很多的纸钱之外，还会在坟头坟前留下许多的祭品，比如水果、肉、糖之类
在我们云南江川这边，每年进入农历十月就要去上坟了，这几天也是进入了尾声了，不过我们从来不叫上坟，而是叫做“挂纸”，清明节也可以不去上坟，但是到了农历十月（出土黄天），是必须上坟祭祖的
家族会提前商量，然后买很多的祭品，到了周末的时候，就一大家子去上坟，坟头上挂满了红红绿绿的纸钱，因此俗称“挂纸”
记得在读小学的时候，村子里面只有两个老师，条件也是很艰苦，也没有什么电器，需要他们用柴火自己做饭，因此每个星期有一天都要带着我们去山里面捡柴
然后我们当中的五六个学生，突然发现了一座坟上有许多的贡品，都是橘子、点心、糖之类，大家蜂拥而上，就把这些贡品拿来吃掉了，后面跑过来的人发现都被吃完了，还很懊悔怎么不早点发现
在90年代的农村特别的穷，有时候连100块钱的学费都拿不出来，更没有钱买零食吃了，有些时候回到家里面，连红糖都要拿来吃掉，所以去山里面看见有那么多好的贡品，就被我们偷吃掉了
一方面是因为年龄小不懂事，另外一方面就是肚子很饿，平时又没有什么好吃的，加上人都有从众的心理，反正大家都那样做了，自己也管不了那么多
不过那也是唯一的一次，从此之后，再也没有偷吃过别人家的贡品，就算是自己家去上坟的时候，也知道这些贡品是留给先祖的，根本不会吃掉
一、关于“再饿莫吃坟前供”
根据字面意思来理解，就是不管你的肚子有多么的饿，不能偷吃坟前的供品，至于为什么会有这样的说法呢？我觉得应该有以下两种意思
01、认为会遭到报复、会走霉运
古时候的人们认为一个人死了，是还有其他世界存在的，所以每年都要上坟祭拜，要给他们送去很多的贡品以及烧纸钱，根据一些老人的讲述，祖先们在另外的世界也是需要花钱的，所以到了日子，你就必须去坟前烧纸钱，同时还要摆上许多的贡品给他们吃
而且人们对死者都是特别的敬畏，认为一旦偷吃了他们的东西，就会遭到报复，或者让自己倒霉运，这还可能生病，同时人们对死这个字也很忌讳，你怎么能跟死人抢东西吃，那些东西都是给他们吃的，你一旦吃了，就会天怒人怨，因此是万万吃不得的
但是说句实在话，我们小时候偷吃了供品，也都是相安无事的，虽然有一些话是迷信的说法，但是不偷吃人家的贡品也是很有道理的，毕竟还有另外的因素
02、违背人伦、有损人格
虽然另外的世界不存在，也不会来找你算账，但是你偷吃了人家的供品，也是一种有损人格的事情，被人知道了就会说，他连坟上的东西都要吃，那可是用来祭拜死者的，被认为是大逆不道的行为
也是对死者的不尊重，因为从古至今，我们都是十分讲究的孝道，连自家坟前祭拜的东西也不能偷吃，别说是别人家的了，如今这种现象很少见，但是在古代，只有有钱人家，才有能力在坟前上供品，穷苦的人家连饭都吃不饱，哪里还有多余的口粮，所以古人就会劝告一些饥寒交迫的人，哪怕是再饿也不能偷吃供品，古代闹饥荒的时候，连树根都要吃掉，所以偷吃供品也是常有的事，因此古人要用一些谚语来约束人们的行为
我看见有的人说他们那里还要让孩子吃一点供品，我们这里的风俗是这样的，上坟的时候会放一些食物在坟前献着，献完了以后就要收走，然后留下一部分来一直在坟前或者坟头供着
献完的东西就可以吃了，供在坟前的那些是绝对不能吃的，否则就是对祖宗的大不敬，收走的当天就要必须做来吃掉，比如猪肉或者鸭子，那么也预示着今天的祭祀活动，圆满的完成了，吃了收回来的献品，也预示着子孙后代繁荣昌盛
献品放在一个盘子里，有猪肉、鲫鱼、鸭子等等，献完了会弄点留在那里，然后收回来自己吃，否则祖宗在天有灵，也反对如此浪费食物！
值得注意的是，我们这里猪肉、鱼、鸭子等等，必须都是熟的，绝对不能用生的！
二、再累不坐人肉凳
一开始看到人肉凳三个字的时候，是不是感到很害怕？其实这里所说的人肉凳，指的是别人的身体，尤其是用来告诫情侣和成年人，因为小孩子都坐过父母的大腿，但是到了一定年龄之后，就再也不能这样做了
否则会被人视为没有教养、没有修养，简直不分尊卑，有一次我们出去玩，走累了朋友就蹲在地上，他老婆就突然坐在了他的肩膀上，朋友心里面很委屈又不敢说，那种坐姿让人看了也挺不雅观的
有一些女孩子，在大庭广众之下，也会让男朋友抱着她，会让人觉得她实在是太不懂礼数了，简直是一点规矩也没有，而且外人也看不惯，虽然人家嘴上不会说什么
古代的时候人们更保守，特别的讲究男女授受不亲，要是女的坐在男的大腿上成何体统？哪怕你们是相知相爱的，也不能做出太亲密的举动，古人非常看重一个人的名节，如果这样做了，就被认为是道德品质败坏，对女子的名誉影响特别大
写在最后
所以说不偷吃供品，不随便的坐在别人的大腿上是很有道理的，尤其是在古代的时候，人们发现了这种行为都是会痛斥的，那么就会给你造成巨大的心理负担，这样对个人的发展是很不利的，被人视作了跟死者抢东西吃的小偷，简直是大逆不道，女子坐在别人的大腿上，也会被看作是一个水性杨花、道德败坏的人
所以说你能承受住这些舆论的压力吗？
不过时代在进步，现在对女性的标榜也没有过去那么严厉了，而且人们的生活水平也提高了很多，相信基本没有人会饿到去偷吃供品了，不过古人说的一些话还是很有道理的！
∰ℱ古人说：“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”，什么是人肉凳？
前几年，堂弟带回来一个很漂亮的女孩子，但是，三婶说什么也不愿意，她说这个女孩子坐了“人肉凳”，没有一点家教。
堂弟长得高大帅气，他在市里上班，并且每个月的工资也很高，所以，有许多亲戚朋友都给堂弟介绍对象。
然而，堂弟却不在意这些，对于介绍的这些女孩子们，他一个也不见，他告诉三婶：他已经在网上认识了一个女孩子，这个女孩子长得非常漂亮，并且他们两个人还特别的能说到一起。
三婶知道这些之后，她也是高兴得不得了，堂弟又给她看了女孩子的照片。三婶看了这个女孩子的长相之后，更是心花怒放：真是一个漂亮的女孩子啊！
于是，三婶就到处和我们这些亲戚们说：堂弟已经有女朋友了，并且他们马上就要结婚了。
于是，在一个星期天，三婶就把我们这些亲戚们都请到了她的家里，她说趁着星期天不上班，大家都聚一聚。
我们到了三婶的家里，三婶才告诉我们：今天她未来的儿媳妇第 一 次上门，她要做一些丰盛的饭菜，并且她还想让我们大家见见她未来的儿媳妇。
那天中午，在大家的期盼中，堂弟带着他的女朋友小雪来到了三婶的家里。
刚刚看到小雪的时候，我们大家的眼前一亮：真是一个漂亮的女孩子啊！她长得肤白貌美，竟然比照片上面还漂亮。
我再看向三婶：她的脸上已经笑成了一朵花。看来三婶也是很中意小雪的长相。
于是，大家就急忙让小雪来到了屋子里面，因为已经到了中午，所以，三婶就赶紧让我把刚才做好的各种饭菜都端到了桌子上面。
丰盛的饭菜摆了满满一桌子，三婶就赶紧招呼大家坐下，然而 让人吃惊的一幕发生了。
我们看到三婶想让小雪坐到她身边的一个凳子上面，因为三婶刚刚看到小雪的时候，她就很喜欢小雪，她想和小雪好好地说说话。
然而，小雪却出乎我们大家的意料，她直接走过去三婶给她准备的凳子，来到了堂弟的座位前面，一下子就坐到了堂弟的腿上。
小雪不但坐到了堂弟的腿上，她还拉着堂弟的手，指着离她有些远的一盘牛肉，轻声细语的说到：“我今天已经走了一天的路，我特别的累，现在我特别的想吃牛肉，你给我夹一些牛肉。”
看到这些之后，三婶的脸一下子就变了，她直接就和小雪说到：“小雪，你好好地坐下吃饭吧，今天的客人也多，大家都想见见你才来到了家里。我这边给你准备的有位置，如果你不想来我这边坐了，可以把这个凳子搬到我儿子的身边，你坐在凳子上面就行。”
“阿姨，我们每天都是这样吃饭的。有什么不对吗？”小雪有些疑惑地对三婶说到。
三婶看了这些之后，她的脸色一下子就变了，直接就和我们大家说到：“我有些不舒服，你们先吃饭吧。”于是 ，三婶扭脸就回到了屋子里面。
于是，那天的午餐不欢而散，而三婶原来还打算给小雪一个大红包作为见面礼，只是经过那件事情之后，在小雪走的时候，三婶也没有把见面礼拿出来。
堂弟送走小雪之后，他看到三婶在屋子里面闷闷不乐，并且她也没有给小雪见面礼，于是就小心翼翼地问三婶：“妈，你是不是没有看中我带回来的这个女朋友？”（堂弟平时在三婶面前很孝顺的。）
三婶看着堂弟，她一字一句地说到：“古人说：再累不坐人肉凳，你知道什么是人肉凳吗？”
“人肉凳就是一个人坐到了另外一个人的腿上，特别是对于异性来说，这是万万不可的，更别提在大庭广众之下，小雪她是一个女孩子，她从小更要有良好的家教，她更应该是一个贤良淑德的女孩子，一个女孩子要坐有坐相站有站相。细节见人品，通过今天她一个小小的表现，我可以看出来：她根本就没有家教，更不懂什么礼仪，她只是空有一个漂亮的外表。
如果一个女孩子有一个好的家风，她一定懂得自尊自爱，她知道在大庭广众之下，什么事情该做，什么事情不该做。她更是一个有分寸有礼貌的女孩子，这样的女孩子还很有气质。就像小雪，她直接就坐到了你的腿上，我善意的提醒她，想着让她改过来，谁知道，她竟然还觉得习以为常。这种女孩子，就算她长的再漂亮，我也不会相中的。”三婶意味深长地告诉堂弟。
堂弟听了三婶的话之后，他也是不住地点着头。
后来，三婶又托人给堂弟介绍了一个女孩子，这个女孩子无论做什么事情，她都特别的懂礼仪，她有着良好的家风和修养，她更是一个知书达礼的好女孩。
所以说，堂弟和这个女孩子见过几次面之后，他也很欣赏这个女孩子，很快，三婶就给他们举办了隆重的婚礼。
几年过去了，如今他们的生活过得特别的美满幸福，三婶更是觉得这个儿媳妇越看越满意。
古人说：“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”，什么是人肉凳？
一：再饿莫吃坟前供。
清明前后，我们这里都有祭拜祖先的习俗，为了表示对逝去的亲人的怀念，我们往往会在坟上摆一些供品，并且我们还会在盘子里面拿出来一下，放到坟上一些供品，以寄托对亲人的怀念。
当我们供奉完祖先之后，我们大家都会往坟上面放一些供品，如果我们带的供品多了很多，盘子里面还有多余的供品，我们都会带走。但是，对于放在坟上的一些供品，我们都不会再去吃的。（有些人们，他们只会带很少的供品，只是在坟前供奉完之后，就全部留在坟上了，一点也不会带走。）
因为大家都觉得：如果再去吃坟上面放的供品，那是非常晦气的事情，说明这个人没有一点本事，他竟然饿的连坟前供都吃。
我们小的时候，家里很穷，每当上完坟之后，家人带回来的那些用不完的供品，我们这些小孩子们都会吃，只是，对于从盘子里面拿出来的，放到坟上面的供品，就算是再饿，我们大家都不会吃的，会让它一直留在坟上。
二：再累不坐人肉凳。
在我们小的时候，家人含辛茹苦地把我们抚养长大，如果小孩子们坐在父母的腿上，这是很正常的事情，大家都可以理解。
但是，当一个人长大之后，特别是那些异性，他们在大庭广众之下，坐在对方的腿上。（这就是人肉凳的由来。）这在我们大家看来：这就是没有礼貌，更是没有修养的表现。我们大家都认为：就算是再累，她也不能坐人肉凳。
如果出现这种情况，大家都会看不起这一类人。因为一个人的修养体现在生活中许多很细微的地方，这些细微处更能体现出来一个人的人品和家教家风！
↿ℂ古人说：“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”，什么是人肉凳？
一哥“俗眼看社会”之——为何不坐“人肉橔”
俗语之中有智慧、亦有礼仪，不过，随着时代的进步，一些俗语所处的外部环境、文字意境及礼仪、道德的评判标准都发生了变化，使得后人不能完全理解其所要表达的意思，是常有的事。今天说说这几句：“再饿不吃坟前供，再累不坐人肉橔，再渴不喝无根水，再睏不睡无主宅。”这才是完整版。
其一、再饿不吃坟前供。这个很好理解，坟前的供食是供奉给死者、鬼神的，在古人的法制里，吃坟墓、神殿祭坛上的供品是极大的犯罪，是要给予很重惩罚的，在《圣经》的旧约摩西五经中对此就有严格的规定，在《撒母尔记》中还有大卫和他的随从吃了祭坛上陈设饼而受到指责的记载。大致是说冒犯了神灵。而另一方面，陈设的供食是裸露在野外的，同时还要举行各类的祭奠活动，不干净是肯定的，而且其烹饪方法也与生人不同，比如不熟、不用盐、加入一些颜料或其他矿物质等，这样的东西吃下去，难以保证不会害病，因而吃了后，中毒、生病、死亡的都有，久而久之也就被认为是冒犯神鬼而惹其怒气报复了。
其二、再累不坐人肉橔。关于这句话，基本上有三种不同的解释，一是说高贵的人坐在下贱的人身上的，把其身子当成了肉橔；二是说夫妻之间、青楼之上的不雅坐姿，即投怀送抱、耳鬓厮磨的那种亲昵行为；三是孩子坐大人腿上，大了就不能再坐了。这些说法都有一定的道理，但没有理解“坐”的意思，古人所谓的坐，是现代人的“跪”姿，即便是席地而坐，也是把自己的臀部放在脚后跟上身子立起的，而一屁股坐在地上或是“葛大爷躺”都是有违于礼仪的，况且古人的“公园”里，不是到处都有椅子的，屁股坐在地上是极易害病的，要知道我们的古人穿的是裳而不是裤子，下面是开着口的，更不用说什么小内内了。
其三、再渴不喝无根水，在古人的观念里，水与土是分不开的，所谓的“一方水土养一方人”，就是指人们生存的必须就是水土，而水在土中生出，自然是滋润万物的，因而土中之水、但喝无妨，至于天上刚下的，没有经过泥土的雨水、雪水，是不能直接饮用的，即便是远走他乡，也要抓一把故乡的土，到异地泡水喝的，从另一方面来看，无根水也不卫生。
其四、再睏不睡无主宅。同意的一句俗语叫“宁宿坟头、不住无主高楼”，说的也是这个道理，一般认为，无主的荒宅，肯定是主人遭受了某种灾难而逃亡了、绝户了、被杀了，总之有诸多不可预料的情况，荒宅无生人，必生阴气，阴森森的感觉肯定是有的，给人以精神上的冲击已经让人受不了了，而且年久失修的旧宅，随时都有倒塌的危险，肯定比不了人家的老坟，旧是多有守墓、守孝的草庵的。
这些事啊，现在大抵都不会发生了，即便是坐坐人肉橔儿，那也是时尚了，当众都能进入原始社会了，还在乎搂着你的脖儿、偎着你的脸儿、亲着你的嘴儿、坐着你的腿儿，不用偷看，可以直播给你的。
﹋▅古人说：“再饿莫吃坟前供，再累不坐人肉凳”，什么是人肉凳？
“再饿不吃坟前供？”各个地方习俗不同，我们这里恰恰相反，坟前供品大人小孩必须吃点，祖宗才会保佑后人繁荣昌盛。
清明节来临，族人围在祖宗坟墓前，恭恭敬敬地摆好祭祀用品，然后烧香焚纸，跪着祷告，希望祖宗给予恩惠，荫庇子孙后代万事顺利。放鞭炮后，长者端着盘子，分发祭食，一人一点，大家吃得开开心心。但不完全吃尽，留些撒在祖坟前后左右，历年来都是如此。
“再累不坐人肉凳”，这句大家的看法是一致的，人肉凳的确是指人腿的开膝以上的部分。小的时候，父母、祖父母将我们抱着，我们就坐在他们的大腿上，温暖、淘气顿时撒在了长辈的关切里，有多惬意。那时小，顶多是玩累了，才会坐人肉凳。长大后，谁还会好意思去坐长辈的大腿？所以我认为这句谚语不贴切。
即使就是自己的子女，特别是上了五岁的女儿，有的女儿顽皮，喜欢要父亲抱着，但她毕竟是女儿身，父亲也会避让，所以要做到“再累不坐人肉凳”，这里所指的就是女儿和父亲的关系。
谚语只是当地人发明出来的，它并不代表全部，你认为我的见解对吗？
------------------
推荐阅读：
