如何快速入定，入静？
┢⇦如何快速入定，入静？
一位隐居山中破道观的女道长，告诉我入定的奥秘，不知道对错，分享出来供参考！
有一位女道长，隐居在一个不知名山里的破道观，偶尔会下山会友，有一次我有幸见到，她请我喝茶，于是我就问她很多问题。
我问：如何快速入定入静。
她说：你要入定干嘛？
我说：我要入定修行啊。入定可以开发智慧啊，可以证道啊。
她又问：你要证道干嘛？
我说：证道我就能摆脱烦恼，生死痛苦，跳出三界之外了解宇宙人生的最终真谛。
她又问：你跳出三界之外，摆脱生死烦恼，了解宇宙人生真谛之后要干嘛？
我有点气了：你这样问是什么意思，你懂就告诉我，不懂就算了，你这样问意思就是我不应该修行呗。
她又说：你是不是很想入定？
我说：当然了，我修行以来对这个事情非常的看重。如果能修到入定了，就像很多大法师一样。坐在那里一坐半个月。这该多好啊。
她说：假如我现在有一套入定的方法是速成的，你学完之后可以马上入定半个月你学不学？
我说：当然要学。
她说：那入定半个月之后，你出定了之后怎么办？
我说：出定了我就休息休息再入定。
她笑了笑说：看来你对入定的执着还是很大的。
你要知道，如果我们有心修行，最好不要执着求入定。你是个修行人，所以你应该看过很多大善知识的开示。你有没有发现，一般有点成就的人几乎很少说入定啊开悟啊这些名词。
可是反而很多刚刚学习修行的人，修了1点半点的人，动不动开口闭口就说自己入定了，说某某开悟了。
我说：你这样一说确实是这样好像。只不过我内心还是挺想入定的。
她说：如果发自真心修行就不要想入定。修行的目的绝对不能是入定。
有些大修行人，吃喝拉撒说话行住坐卧通通都在一个波澜不惊的安稳状态里面。你也没看见他打坐也没看见他一坐坐半个月。你看着他一直在跟人家说话，一直在普通的平凡的生活中。早上起来也是刷牙漱口吃早餐，晚上也是被子一盖睡大觉。
可是他在这过程里一点妄念都不起，自始至终从早到晚，哪怕在梦中都保持如如不动的定力。这就是入定！
其实啊，我们的生活，需要面对的事情非常多，每一天我们的五官就要面对各种诱惑，我们的语言要进行各种沟通，我们的身体要四处奔波，我们要面对各种压力。我们要赚钱，我们要和别人打交道，我们要负责任，我们要努力去完成自己所要做的事。
如果你一心一意专心致志地把这些做好，心里不多想。那和入定又有什么区别呢？
如果你一边无奈做这些事，一边又纠结，一边想修行，得到人生的升华，一边当下眼前的事又没做好，你在这种漩涡纠结当中，两边不得讨好。内心十分矛盾，最后人生的光阴被你消耗得差不多，你既没有得到修行上的成果，也没有把人生完成得无怨无悔。
我想问你，你入这个定是要干嘛呢？
我当时听了就想用心里头堆积了很久的修行知识，佛学道学的知识来砸她。我追求了这么久，苦苦追求的至高无上的东西被她一说，简直是狗屁都不如。
她说：我知道你想反驳我，你可以反驳，你可以继续追求你的入定，只不过我是想提醒你。
入定就好像是一艘船，坐着这艘船可以去某个地方。假设我们叫他彼岸吧。现在你本来就在彼岸。可是你却非喊着叫着要去把那艘船背在身上。然后打起锣鼓告诉自己，你要背着这艘船去找彼岸。
你就像是一个站在彼岸的沙滩上，却茫然无知，痴痴傻傻的还在找船要去找彼岸的傻子。
要知道,如来说法，如筏喻者;法尚应舍,何况非法我劝你啊，好好的回去，该做啥就做啥，把自己的人生一分一秒不要浪费，去过好它。
别总想着要入定，要神通。要成佛做祖。这样搞下去会走火入魔的。
我说：其实我很讨厌日常生活，我觉得很俗，我很想过一种比较升华的，比较清雅的修行生活。但是日常的生活我又摆脱不了。
我觉得入定能够带给人智慧，我的追求是不会错的，你这样说我认为是有一定的道理，但是我依然要执着的追求，因为只有精进才能够有收获。
你说的这些我也略有所闻，只不过我的内心告诉我自己，我抵不过这种诱惑，我觉得只有入定才能够真正接近修行的本质。因为我早已经不满足于只是看一些书本经验或者说一些书面的理论知识。
她摇摇头说到：这个事情难就难在大部分人都把简单的事情搞复杂，而复杂的事情，却喜欢偷懒简单做，全部颠倒了。
有些道理就算当面告诉你，你依然不会相信就这样错过，根本就理解不了。转头就执迷不悟地钻进去。
你有没有听过一句话叫高高山顶立深深海底行。一般人听到这句话都是向往着高高山顶立。但却忘了深深海底行。
什么叫做深深海底行呢？就是把你的行住坐卧，一言一行，把你生命中遇到的所有的事情，把你的感官感受，你每个念头。都一一无漏放进你的观照。
换句话说就是带着一股理智去生活。因为你想啊，要在海底深深行，必须要有什么，要有沉得下去的东西，什么是沉得下去的，就是定海神针，定力啊，理智啊、以观照而磨炼出的定力！
我说那这样就能入定吗？
她笑着说：哪一天你忘掉要入定了，再也不想要入定了。你就和定离得不远了。
你一定知道，活在当下这4个字是多么的受欢迎。几乎每一个人，尤其是修行人都在讲这四个字。许多人写鸡汤也都会提到这4个字。
活在当下其实就是一种定。并没有什么大不了的玄乎其玄的东西。你的心不再跟随外物环境的变化而随波逐流去变化，总是能够如如不动，如此而已！
我说，我不太明白
她说：比如你去上楼梯的时候，爬山的时候可以去体会。不往下看也不往上看，眼睛盯着眼前的这一步，不要去想我已经上了多少阶梯，还有多少没上。
你一看，哎呀，我上到5楼了，感觉还有好多楼没上有点累，或者说感觉我已经上了5楼了多好啊，只剩下没几楼了。把这些想法，把脑袋里的所有想法都丢开，把眼睛看着脚下的每一层楼梯，认真专注地上好每一层楼梯。你在上那一层楼梯的那一刻就是。约等于当下。这样你会感受到上一个几十层楼，你也不会觉得有负担觉得累。
做到了绵绵密密不做他想的专注眼前刹那，随顺活着，这就是活在当下。
要达到这样的心境，有很多种方法可以做到，但是像你这样在俗世生活中要工作要家庭，要负责任，很多烦恼，很多心事的人。用观照的方法比较合适。
王阳明说：人须在事上磨，方能立得住，方能静亦定，动亦定。就是说在红尘俗世当中观照修心，你要用生活的琐碎，生命和世事的无常，来给自己修心，才有可能达到静亦定，动亦定的定力！
所以我劝你呀，不要总是想着这些玄乎其玄，深奥的至高无上。总觉得有一个高高在上，发着圣光的道，在前面招引着你。这样是有百害而无一益的。
回到你的生活当中去，回到你真正活着的每一次呼吸当中去。回到你的吃喝拉撒睡、油盐酱醋茶、回到你的鸡毛蒜皮，你的尴尬，你的纠结，你的痛苦，你的烦恼中去。
好好的去看看你所遇到的一切事情。好好的去观察和体会你自己和这个世界的联系。
只要你愿意去尝试，你就能安静下来。只要你能够慢慢安静下来。你就能够体会到。与众不同的一种感受。
我听了半天也没有听懂，不知道她在说什么鬼，于是起身说道：道长慈悲教导我，可惜我们道缘不足，我也一时半会听不明白，正所谓道不同不相为谋，在下先行告辞。
道长笑笑，说：一路好走，外面路陡峭，记得看着脚下！
●√如何快速入定，入静？
这个问题我有一定发言权。首先我从中学开始打坐到现在这个习惯没有改变！入定的体会有十来次吧，
要想快点入定首先心态很重要，如果你今天跟人打了一架或重了五百万那肯定心情激动是不能快速入定的，当然心态好的人除外。其次身体没太大疾病，如果你牙痛的哭天喊地那也不太可能静下来对吧！然后就是找个不冷不热舒适的环境，没有风光线暗安静空气好的地方，当然如果磁场强度高最好，磁场强度高对修练的好处是大大的，但不过份强调，能坐成南北走向最好。
现在来说方法，为什么打坐入定是盘腿，因为三角坐姿是最好聚集能量的，至于单盘双盘或其他姿势都不重要，舒适三角形很重要，第二身体和心情放松，身体放松腰那个位置向后一点不要直起腰，你看腰椎ct就明白了腰直的反而腰椎是弯的。手放两膝盖上或结于小腹位置都行，最后就是呼吸，越慢越好，开始不适应，到后面体内氧气多了就好了，呼吸要深要慢，吸的慢吐的慢到最后忘记呼吸最好，先把注意力集中到下丹田想像丹田中有个小太阳吸气变大吐气变小，丹田变热你再把注意力集中到上丹田，就是两眼中间，努力往前看，想要看透一切的看。呼吸和意念全集中到这里，如果你真是认真做到了很快就会入定，身体变轻变大好像漂到半空中，这就是所谓说的灵魂出窍。
但做到这一步很难，因为你的思维总是飘飘然的想别的事情了，我也才有十多次这种体会。但那种体会是非常美妙的，第二天你会精神抖擞，红光满面，下次我可以讲讲具体感受。
╅❉如何快速入定，入静？
我打坐已经断断续续三十多年经历了，一直都是散盘，而且不固定姿势，任何一种姿势都能进入禅定状态。我打坐前喜欢听一段喜欢的音乐，一般三四首曲子就能进入状态，尽可能意念腰部以下，可以说，哪不舒服意念哪里，待不舒服部位穴位打开了，也就舒适了。对于调病方面，从我的感观是，凡病灶处，意念该部位时，都是凉凉的感觉。集中意念，使真气在该部停留，渐渐的感觉由凉变暖，其病症就能得到缓解，若是经常使该部由凉变暖，甚至有热感，则说明病变已经解除。
我个人认为:打坐，百利无一害，即能治已病，又能治未病，气血通，经络通，人就少病，寿可达天年。
︸❑如何快速入定，入静？
感谢邀答！入定和入静都是一种修行，而修行是需要时间来积淀的。我不知道提此问题的人，对入定和入静是怎么样理解的？如果承认入定和入静是一种修行，是要一定的时间来积淀的。那为什么提问者还会提出这样的一个问题，“怎么样才能快速的入定入静？”入定和入静怎么样才叫快呢？快只能是和动这个字联系在一起，定和静这两个字都有稍稍慢一点的意思。从字面上理解定和静这两个字都是需要时间的，只有慢下来了才能定下来，只有定下来了，才能够安静下来。所以我认为提问者提出这个问题是自相矛盾的！如果从另外一个角度去思考的话，只能说向善才能够快速的入定和入静。因为一个善良的人，他是清心寡欲的，而一个清心寡欲的人，他的内心是安定的，一个人的心安定了，他也就能安静下来，不浮躁了。
～↡如何快速入定，入静？
这个问题得先搞清楚你问的入定、入静指的是什么，是一般的安静下来，还是像佛家、道家般坐禅、打坐入定？
如果是前者，一般只需要找个安静的地方，尽量避免外界的干扰，然后将自己的注意力集中在一件事上，比如看书、写字、画画等都可以让你快速定下来、静下来。
如果是后者，就比较难了，因为这算是一种功夫，普通人需要长时间的练习才可以达到入定、入静的程度，一般入定、入静通俗地讲就是坐禅、打坐中身体不动，呼吸平稳、若有若无，同时心中也没有杂念，可以简单理解为身、息、心都保持在一种特别安定特别安静的状态中。
所以这种入定、入静的功夫很难练，调身、调息还比较简单，通过自己的努力坚持，普通人练习一段时间基本就能掌握，但调心就比较难了，主要是指消除心中的杂念，普通人不经过长时间的练习就像快速入定、入静几乎是不可能的，有的人练一辈子也去不掉心中的杂念，杂念这个东西太难清除了，刚开始练习总会不断的出现，一般的方法就是反应过来它是杂念后就立即主动清除掉它、不再想它，这样不断地出现，不断地清除，练的好的人杂念出现的次数会慢慢减少，直到没有了杂念，你也就自然入定、入静了。当然开始练习中，可能会有人在某一小段时间内也确实没有杂念，这段时间也可以勉强算作入定、入静了吧。
这种练习的功夫熟练之后就能做到快速入定、入静了
再给你推荐一本书，《因是子静坐法》，作者蒋维乔是清末人，近代著名教育家、养生家，年少时体弱多病，求医问药未果，于是自己研究并亲身实践，后写成此书，在当时影响很大，书中的内容应该可以解释清楚更多入定、入静的问题。
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