有人说“人间最美是共情”。这“共情”怎么理解？
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别说是人间最美的是共情了，就连神仙也同样热衷于人间共情的生活，不管是《西游记》也好，《天仙配》也罢。不管是神话故事还是人间传说。总之都热衷于共情的生活，凡是天地之间富有生命力的，都渴望享受一生的共情生存。作为我们人类最高级动物来说，岂不是更需要阳结合吗。这就跟自然规律是一样的，有小阳大阳，有小阴大阴，才称其为一年四季。就像白天有太阳，晚上有月亮，形成了昼夜不停，所以人类男女搭配形成了人类。
Ⓛ┝有人说“人间最美是共情”。这“共情”怎么理解？
谢谢。
"人间最美是共情"，这句话的"关键词"或"组合拳"是"共情"，我们怎么去理解和解读"共情"的范畴呢？我自己的浅析是:
一，全国一条心，世界共勉励。这是"共情"的最大"格局"。比如因为空气污染，环境污染，病毒传染，黑恶霸权侵害等等。引起了人们的激怒，带来了灾难灾害，造成了前所未有或需要群防群控，众志成城的防范防控。国人的认识达成共识，国家的担当感人肺腑，世界的"声誉"不约而同。所以，这是"共情"的"情感共鸣"。
二，两个人的交往相处，如同"鱼水相融"，如同"游人如织",如同"空气阳光"，如同"同舟共济"，如同"患难夫妻",如同"谁也离不开谁"......所以，这是"共情"的相互作用，这是"共情"的共同努力，这是"共情"的"共处共有"。
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共情就是那束光，能穿透痛苦和恐惧的漫漫黑暗，找到我们生而为人的共通之处。——亚瑟·乔拉米卡利 《共情的力量》
“人间最美是共情”，我们先来看一个不会“共情”的例子——
1月30日，北京电视台《养生堂》节目对钟南山院士的一段采访视频，因女主持人雅淇全程迷之微笑，而引发众怒。
庚子鼠年，武汉封城，学校推迟开学，企业延迟开工，疫情之下，全民“禁足”家中。随着确诊人数不断攀升，民众的焦虑和恐慌被不断推高。
在这样的背景下，连我家11岁的娃都感到忧心忡忡。当他看到这段视频时感到非常不解：“她缺心眼吧？怎么会嬉皮笑脸地询问别人为什么眼睛湿润了？”
“那如果是你，会怎么跟这位可敬可爱的长者沟通呢？”我问。
“庄重、谦卑、尊敬，是对长者应该有的态度；采访这么沉重的话题，应该严肃凝重。”他思考了片刻给出自己的答案。
是啊，一个连孩子都懂的基本常识，这位毕业于中国传媒大学，有着漂亮履历的“复合型主持人”却反而呈现给观众这样一副不懂事的丑态。
“缺乏共情力的人，就会像这位主持人一样丑态百出，惹人生厌。”我对孩子说道。
01 共情能力
共情（EMPATHY）能力，或译作移情能力，指的是一种能设身处地体验他人处境，从而达到感受和理解他人情感的能力。
共情是指可以深入他人的感受，理解他人的能力。
人本主义的创始人罗杰斯说过：共情是理解对方的经历，就好像你像他那样活过一样，而且你还要让对方知道你理解他。所以，共情不是简单地对别人表示理解，而是要对他人的非言语行为和深层情感源头做出积极反馈，通过视觉、听觉、触觉、表情、动作等多种方式来让对方知道你和他的共鸣。共情基于人类共同的心理沉淀，共情让我们懂得他人，而不是成为他人。
无论是看到朋友的手被纸划出血，还是读到炎炎夏日下拾荒老人的新闻，观察别人的痛苦都能唤起我们深深的痛苦和悲伤——就像相同的事发生在我们身上一样。这种感受就是共情，即设身处地理解他人感受的能力。
02 共情是换位思考，是设身处地，是骨子里透漏出的善良
新型冠状病毒肆虐，中国工程院院士钟南山教授再次临危受命，出任国家卫健委高级别专家组组长。
他第一时间给出建议：“我总的看法，就是没有特殊的情况，不要去武汉。”但1月8日傍晚，84岁高龄的他还是义无反顾地赶往武汉防疫最前线。
从广州到武汉再到北京……连日来，实地了解疫情、研究防控方案、上发布会、连线媒体直播、解读最新情况……他的工作和行程安排得满满当当。
关键时刻再次站出来的钟南山，又勾起人们对这位当年敢讲真话、敢涉险滩、敢啃硬骨的抗击“非典”英雄的集体回忆，更有满满的敬意。
他被称为“民族脊梁”，是英雄，是硬汉，是狠人。
被众怒骂上热搜的女主持人曾在采访中，“天真无邪”地笑问关于他眼眶湿润的原因，钟南山回答——
“因为我觉得在武汉，我们的医务人员做得非常辛苦的，确实人们受到不明原因的病毒感染是非常压抑的。
当时我在跟我很多学生交谈时，他们的心情也比较差，所以当我的学生写了一个信息来说，在外面的大街突然唱起国歌，唱到“中华民族到了最危险的时候”，说明大家的士气已经起来了。所以我很感动，为什么呢？因为干任何事，包括对待危重症的传染病人，很重要的就是一个士气、精神，还有团结协作的力量，这个是必须要有的一个前提。”
眼眶湿润的钟院士和危险时刻保持莫名愉悦情绪的女主持人，一正一反，正如两面镜子照出了“共情力”的样子。
03共情力是沟通的基础
沟通30%是内容,70%是情绪；情绪不对，内容就会被扭曲。
现实生活中，我们却常常成为缺乏共情力的父母，而不自知。
有一次，我带孩子去中国科学技术馆，偌大的展馆人山人海，我陪着他一个项目一个项目地体验，直到双腿像灌了铅。
我对他说：“我去那边休息一下，你戴好电话手表，玩好这个项目就过来找我。”
我也顾不得形象，席地而坐，身边坐满了像我这样的家长。
半小时过去了，不见他回来，我打他的电话发现竟然不在服务区。满眼乌压压到处都是孩子，就是看不到他的身影，我慌了！
所幸，孩子终于被找到了。
请问，如果在这个场景下，你跟孩子说的第一句话会是什么？
“你跑哪儿去了？”——责怪、质问
“不是叫你玩好这个项目就过来找我吗？为什么乱跑？”——在讲道理、责怪
“拉上孩子掉头就走，并用力推搡他”——在发泄愤怒
真正有共情能力的父母，会站在小孩的角度，先体会他的情绪和状态。上面这些做法，都没有做到。
我当时经历了过度的紧张焦虑，几乎是用尽全力飞奔过去的，我紧紧地将他一把抱住，眼泪夺眶而出（这是触动了悲伤、紧张等情绪，也不正确）。
当我迎上他诧异的目光，我意识到，他只是还没玩够，所以他觉得还没到和我约定的时间，他本来正沉浸在自己的探索中，却被我生硬地打断。
我赶紧说：“对不起，我以为时间够久了，找不到你，可把我急坏了！我没吓着你吧？”
他马上反馈给我一个紧紧地拥抱：“可能我玩得太入迷了，忘了时间，让你担心，对不起。”
这就是共情的力量。
——他的感受被我看见了，他感觉到自己是被理解的、被接纳的。因而他的内在力量也能反过来感受我。
当一个人被共情连接时，他的神经化学物质就会发生改变，平静的神经化学物质会取代压力激素，压力随之消散。
写在最后
良好的亲子关系永远都是共情孕育的产物。
这世界多的是爱孩子的父母，少的是理解孩子的父母。
共情是走进孩子内心的第一步。父母要接纳和尊重孩子的情绪或行为，然后才能更好地去疏导和帮助孩子建立正确良好的心理认知。
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让我从心理学角度解读一下“共情”。
一、概念
共情的概念来源于德语，“Empathy”一词最早由铁钦纳带入心理学的领域，实际上是他对德文术语的翻译，他认为共情是通过内在模拟形成心理意象的过程。由于1957年罗杰斯在心理治疗的领域中强调共情，越来越多心理学家开始研究共情。
虽然现在对“共情”的理解缺乏统一的定义，一般而言，共情是指个体在观察他人的行为和情绪反应时自动化地感染对方的情绪，并且引起自身类似的情绪反应，它在人类个体和社会的发展中起到了重要作用。
二、内涵
共情还可以区分为广义的和狭义的两种。广义的共情是一种多维度的心理结构，包括：
（1）认知成分，如观点采择；
（2）情绪成分，如对他人情绪产生合适的反应等；
（3）区分自我和他人。
狭义的共情是源于对他人情感状态的理解、并于他人当时体验到的或将会体验到的感受相似的情绪情感反应。
研究者对共情的定义达成了以下共识：
（1）共情存在着个体差异，共情能力有高有低，这种差异表现在个体自身的身上，同时也会表现在不同的个体或人群之间；
（2）共情能力的高低是可以测量的，测量工具需具有一定的信度和效度；
（3）共情变量可对个体的行为产生一定的影响。
早期的研究者对共情的理解主要集中在两种观点上，一种观点认为共情是对他人经历的情绪反应，另一种观点认为共情是一个认知过程， 是指对他人的一种准确的感知。二十世纪七十年代，一些研究者倾向于将共情理解为一种综合性的系统， 其中既有认知成分又有情感成分（共情的多维观）共情具有激发亲社会行为的强大动力作用， 高共情者更容易做出亲社会行为。
三、与同情相区别
共情是指体验他人精神世界的一种能力，是心理治疗中的重要概念，对建立良好的人际关系有深远意义。但同情与共情不同，同情一词来源于希腊语“sympatheia”，字面意思为共同受苦，表示与别人伤悲相似的情感在心理学中，Wispe（1991）将同情的定义包括两部分：第一，对他人感受的关注意识增加；第二，对别人的困境作出必要的安慰行为的强烈愿望。Eisenberg等（1996）认为同情是基于他人负面的情绪状态或情境的理解而产生的他人取向的情绪反应，包括悲伤、关心和缓解他人负面情绪的愿望；既可以是个体地单纯符号信息的间接理解，也可以是个体对他人情绪状态或情境线索的直接感知。
朱智贤（1989）主编的心理学大辞典中对同情的定义为“同情是道德感之一，是个人对他人的态度”。具体表现为能理解他人的思想、感情和愿望，并给予道义上的积极支持；是一种对他人的不幸遭遇产生共鸣及对其行动的关心、赞成、支持的情感；是一种受人的立场、观点和思想觉悟制约的，由认识、感情、动机、行动交织在一起的高尚的道德情感。
同情和共情都是对他人情绪的反应，但是二者并不一样。同情仅仅是站在自我的立场上看他人的问题，觉得他人遭遇不幸挺可怜的，采取安慰他人的举动。比如，我看到一个孩子被高年级学生欺负后感到特别委屈和愤怒，如果我仅仅是那个孩子，我可能会安慰他：“他们欺负你真不象话！好了好了，先别哭了！”甚至用糖果等物质诱惑来分散孩子的注意力，但这样可能会加深孩子与他人之间的矛盾。而共情则要求我进入孩子的精神世界，理解和分担他的精神负荷，给他提供精神帮助。共情不是站在我的立场上看你的问题，而是我站在你的立场理解、接纳你的情绪，并且通过我的语言表达你的情绪。共情并不表示同意，而是表示体贴，从而能够让孩子平静下来。所以，我会跟孩子说：“刚才他仗着身高比你高、力气比你大打你，你打不过他们，受了委屈，让你感到伤心了，是吧？还挺生气，恨不得把他们都赶走，对吧？”共情是接纳他人的情绪，包括不良情绪，体会他人的想法和内心感受，并表达出来。让他人认识到自己的情绪，这对他们今后学会控制自己的情绪有很大的帮助。
同情是我们为了他人而感受的，共情是我们与他人共同感受的。再比如，如果我们的一位朋友深爱的人去世的时候，我们会为他感到巨大的悲哀和痛楚。同情是我们依据类似的失去亲人的经验设想我们的朋友痛苦感受：“我理解当一个深爱的人去世时的伤心。”而共情则是：“我能通过你目前的感受理解你，我能感受到你此刻的伤心。”同情和共情都能够传达关爱，但它们传达的是不同的理解信息。共情比同情更具有支持性。
共情和同情都是对感知到的他人情感的情感反应，但共情是指自己的情感状态与他人一致，而同情是指对他人生活中的不幸事件的担心和悲痛的情绪体验。
参考文献
de Vignemon, F., & Singer, T. (2006). The empathic brain: how, when and why? Trends in Cognitive Sciences, 10(10), 435-441.
Eisenberg, N., Fabes, A., Murphy, B., Karbon, M., Smith, M., & Maszk, P. (1996). The relations of children’s dispositional empathy-related responding to their emotionality, regulation and social functioning. Developmental Psychology, (32), 195-209.
Smith, A. (2006). Cognitive empathy and emotional empathy in human behavior and evolution. Psychological Record, 56(1) , 3-21.
Vossen, H., Piotrowski, J., Valkenburg, P. (2015). Development of the Adolescent Measure of Empathy and Sympathy (AMES). Personality and Individual Differences, 4, 66-71.
Wispe, L. (1991). The psychology of sympathy. Plenum Press. New York and London.
郑日昌, 李占宏. (2006). 共情研究的历史和现状. 心理咨询和治疗, 20(4), 277-279.
朱智贤. (1989). 心理学大词典. 北京师范大学出版社.
♚┿有人说“人间最美是共情”。这“共情”怎么理解？
有人说“人间最美是共情”。这“共情”怎么理解？我是这么理解的：恋人之间的心心相印，心有灵犀是一种“共情”，知已之间的高山流水，雪中送炭是一种“共情”，夫妻之间的夫唱妇随，相濡之沫是一种“共情”，医患之间的感同身受，救死扶伤是一种“共情”……你看这些“共情”是不是很美好？！我同意——人间最美是“共情”！
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