为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名?
ℱ┳为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名?
这位朋友问“为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名?”,问题应该更正一下,阴间天子并不是十代冥王,而是十位冥王,也称之为“十殿阎罗”,分别是秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。那么,为何在这十位阎王中,只有阎罗王最有名呢?下面我结合自己搜集的资料做一个解答。
先简单回答:之所以十殿阎罗中,只有阎罗王有名,那是因为阎罗王在中国的历史最悠久,并且身份很特殊,是从印度传进来的佛教神袛。而其余九殿阎罗,都是阎罗王的分身形象罢了,并且全部是晚唐时期的人为伪造出来的。也就是说,阎罗王从印度来到中国之后,开始是孤身一人在地狱里忙活,后来中国的土著们又给他安排了九位助手,这样一来,地狱十层,每层都有一位阎王主管,大大减轻了阎罗王的工作量。再后来,地藏王菩萨跑进了地狱中超度恶鬼,将阎罗王的地位给下降了,使得阎罗王虽然名气大,地位却不如以前了。在地狱中,地位最高的是地藏王菩萨。
【阎罗王来自印度,带着洋气】
阎罗王,大家耳熟能详,一个黑脸包公形象,是中国冥界中最著名的神袛。而在印度,阎罗王的梵语为Yama-raja,由Yama(原意为“缚”)和后缀词raja(原意为“王”)组合而成。按照音译可翻译为为:阎罗王、夜摩王、耶摩王、焰摩王、琰摩王、剡魔王、阎摩王、琰魔王等称。在印度,阎罗王的来历据说有两个,第一个是夜摩神,也就是阎摩,在印度史诗《梨俱吠陀》有他的故事;第二个是毗沙王,其事迹在《问地狱经》《净度三昧经》中有记载:
虽然阎罗王在中国名气很大,但是在印度佛教中,他只是一个地位低下的神,根本没有露脸的机会。随着佛教在东汉明帝永平年间传入中国,阎罗王也就跟着来了。他进来之后,很快就和中国一个土生土长的神袛合体了。
【印度的阎罗王与中国的泰山府君金刚合体】
在佛教传入中国之前,我国本土就已经有和阎罗王一样身份的神灵了,这就是“泰山府君”,也称之为“东岳大帝”,泰山府君其实是东岳泰山的人格化的神,而泰山府君变成阴间主神的原因就是从古代流传下来的“泰山主死”的观念。顾炎武在《日知录》卷三十《泰山治鬼》条中,通过研究之后认为“泰山主死”说起源于东汉末年。也有的说法认为大约于西汉后期逐渐形成了“泰山治鬼”的说法。秦汉以后,人们构想了死后魂魄的不同归宿:魂升至泰山,魄归于篙里或梁父。
(泰山府君,也叫东岳大帝)
印度的阎罗王进入中国之后,号称是死后世界的主宰者,而中国本土的阴间主神是泰山府君,佛教为了更好地使世人相信和崇拜阎罗王,就借助泰山府君对阎罗王进行本土化改造。比如早期的佛经中出现直接将“阎摩”译为“太山君”、“泰山府君”的情况,也就说,阎罗王借尸还魂,通过泰山府君把自己包装了起来,并逐渐深入人心,可见佛教适应中国本土的能力是非常强的。
泰山府君在佛教阎罗王进入中国后,很快就在地狱里消失得无影无踪了,其知名度再也没法与阎罗王相抗衡,真实原因就是印度的阎罗王抢夺了泰山府君的位置,慢慢地二者合二为一,外来的神灵彻底本土化了。
【十殿阎罗是怎么来的?】
地狱里由阎罗王一个人掌管,到变成十殿阎罗掌管,也经过了漫长的演变过程,从东汉一直到中唐,阎罗王都是以泰山府君的形象出现的,一直到了晚唐时期,《佛说十王经》出现,让地狱发生了巨大的变化,第一是地狱的层次数目和各自的名称固定了,至少十层地狱已经有了具体名称;第二是各层地狱中,也出现了可以冠之为名称的阎王,也就是十殿阎罗。地狱里十殿阎罗的标准配备在这个时期逐渐成型,并且变成了稳定的组合,一直延续到现在。
综上所述,阎罗王根正苗红,起源最早,还喝过洋墨水,当然要比土生土长的九殿阎罗名气大得多。
☪▧为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名?
阎罗王之所以最出名,一是因为佛教影响;二是因为职权范围;三是因为包拯知名度高。
佛教影响
中国有五大宗教,它们分别是佛教、道教、天主教、基督教(新教)、伊斯兰教。中国人习惯上称之为中国五大宗教。
五大宗教中,佛教是公认的第一宗教。
佛教自从西汉末年传入中国以来,比起其他的两大宗教,伊斯兰教和基督教,佛教在中国的影响显而易见是最大的。
孙中山先生赞叹道“佛学是哲学之母,研究佛学可补科学之偏”。
佛家的孝道,伦理,慈悲济世,不为自己求安乐,但愿众生得离苦的崇高精神,被统治者推崇,为老百姓接受。
而阎罗王,则原本是佛教中的神灵,随着佛教一起传入中国,被中国老百姓所知晓。
中文"阎王"是从印度梵语中音译过来的词汇,原来的意思是"捆绑",完整的意思是捆绑那些在阳间犯下罪的人,也译作"阎罗(王)"、"阎魔(王)"、"琰魔"等等。
准确地说,阎罗王来自佛教,原型为印度神话中的阎摩罗王。
需要指出的是,在早期佛教神话中,阎王只有一个,并非十个,他是冥界唯一的王。
阎罗王来自印度神话传说,佛教没有诞生之前,他就诞生了。
在神话中,阎罗王并非是阴间的统治者,而是人间的统治者。
印度佛教产生并教流传于古印度,时间上大约在公元前6~5世纪时期。《梨俱吠陀》诞生于,公元前1500~900年间;在此书中,阎罗王中已经出现。
佛教诞生后,阎罗王才成为管理地狱的最高统治者。
在佛教中,阎王从前是毗沙国的国王,因为打不过维陀始生王,退而居其次,愿为地狱之主。
他手下的十八大臣率领所属百万之众共同立誓,负责统治地狱,专门惩罚地狱中的罪犯。
这十八臣就是后来的十八地狱中的小王,百万之众后来被任命为管理基层工作人员即狱卒。
阎王手下的最高官员有五个,他们分别是鲜官、水官、铁官、土官和天官。
鲜官负责凶杀案,水官负责盗窃案,铁官专门治理道德犯罪,土官控制言论自由,天官是查处酗酒者。
从中我们不难看出,在佛教中,地狱的最高统治者,只有阎罗王一个,是一元化领导,所以地狱中的官员都在阎罗王领导之下开展工作。
这就好比在一个国家中,知名度最高的,当然是他的国王、总统、首相或者主席,而不是部长、省长和县长。
既然是一元化领导,为什么变成了集体领导,出来十大天子和十代冥王?
造成这一切,都是道教。是道教将阎罗王洋为中用,移植到了道教中,让他担任了道教的神。
为了防止他独裁专制,安排了9个冥王跟他并列平级,以限制他的权力。
这十殿阎王(十大阎王)分别是:秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。
从中我们可以看出,阎罗王在阴曹地府中排列第五,是道教中管理阴间的众神之一。
但是在中国,道教的影响远远小于佛教,所以中国老百姓只知道阎罗王是老大,是地狱的唯一统治者,没有几个人知道阴间是集体化领导,一共有10个冥王。
阎王出名的第二个原因是——职权范围。
民间传说中,阎罗王叫阎王、阎王爷;阎王爷是阴曹地府的统治者。
他的主要工作是管理生灵的阳寿和阴寿,拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权力,既是鬼,又是神。
万物众生的阴阳之命由其生死簿管,不归阎王管的只有永不超生的孤魂野鬼,其次是其他国度的鬼,以及上仙正神。
身边下属有:鬼判官;黑白无常、牛头马面、钟馗、孟婆、地公、游星、城隍,无数阴兵鬼将等。
在传说中,每个人的寿命长短都记录在一个小册子上,由判官掌管,这个小册子就是生死簿。
因此,中国老百姓们把死亡叫做见阎王。
民间有个说法:阎王爷叫你三更死,谁敢留你到五更。
对老百姓来说,死以后到阴曹地府受多大罪虽然可怕,但更可怕的是剥夺自己在阳间的生命。
这就好比监狱虽然可怕,但对大多数人来讲,能炒自己鱿鱼的老板和领导才是最可怕的。
在神话中,判官的权力非常大,他左手执生死薄,右手拿勾魂笔,专门执行为善者添寿,让恶者归阴的任务。
除了判官,阴间最厉害的,就是专门勾人魂魄的小鬼。
根据传说,直接剥夺人生命的,是两个小鬼,名为"黑白无常"。
在广大北方地区,民间把自杀叫做“寻五常”。
但是五常只是阎王爷命令的执行者,阎王才是众生寿命的决定者。
虽然民间有俗话说“阎王好见,小鬼难缠”;但是小鬼是默默无闻的,阎王才是出镜率最高,名头最响的。
阎王的职权范围跟百姓生死攸关,无论是敬仰还是恐惧,百姓都离不开他,所以阎王就最知名。
阎王知名度高的第三个原因——包拯知名度高。
包拯是北宋时期的官员,他刚正不阿、嫉恶如仇、蔑视权贵、执法严明,成为正义的化身。
很多百姓认为,包拯虽然去世了,但到了阴间成为阎王。
大家把希望寄托在包公身上,让他到阴间继续审理阴间的案件,来主持公道、惩恶扬善。
有关包公的小说和戏剧,更是把他刻画为身兼二职、人和神为一体的清官,说他"日断人间,夜判阴间",白天在人间审案,晚上则成为阎罗王,在阴间断案。
恶人活着的时候,受包拯整治;死了到阴间,也逃脱不了包拯的惩罚。如果黎民百姓确实是被冤枉,即使被误抓到阴间,包拯也会把他放回阳间继续生活。
综上所述,阎王知名度高跟佛教和包拯有关,更得益于阎王的工作性质和职权范围。
⋆╣为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名?
说起神话传说里的幽冥教主阴间主宰,第一反应就是阎罗王,然而实际上冥界的王共有十位,也就是所谓的“十殿阎罗”,之所以阎罗王最出名,是因为阎罗王在中国的历史最悠久,而且其他九殿的阎君,其实都是阎罗王的分身而已。
十殿阎罗,到底是哪十位:
第一殿,秦广王蒋
二月初一诞辰,专掌人间的夭寿生死,统管幽冥吉凶、善人寿终,接引超升;
功过各半者,送交第十殿发落,仍投入世间,男女互转,
恶多善少者,押赴殿右边的孽镜台,令之一望,照见在人世间的善恶好坏,随即批解第二殿。
第二殿,楚江王历
三月初一诞辰,掌管活大地狱,也叫作剥衣亭寒冰地狱,另外设十六个小地狱;
凡在阳间伤人肢体与杀生者,投入此地狱,另发到十六小地狱受苦,满期送到第三殿。
第三殿,宋帝王余
二月初八诞辰,掌管黑绳大地狱,另外设十六小地狱;
凡阳世间忤逆尊长、教唆公讼者,投入此地狱,受倒吊、挖眼、刮骨之苦,刑满送第四殿。
第四殿,忤官王吕
二月十八诞辰,掌管合大地狱,又叫做剥戮血池地狱,另设十六小地狱;
凡在阳间抗粮赖租、交易欺诈之人,投入此地狱受苦。
第五殿,阎罗王包
正月初八诞辰,本居第一殿,因怜屈死,屡放还阳伸雪,降调此殿,掌管叫唤大地狱,并十六诛心小地狱。
凡送到此殿者,押至望乡台,令之闻见世上本家,因罪遭殃各事,随即入此地狱,细查曾犯罪恶,再投入诛心十六小地狱,钩心给蛇吃,铡其身首,受苦刑满发送。
第六殿,卞城王毕
三月初八诞辰,掌管大叫唤大地狱与枉死城,另有十六小地狱。
凡阳间忤逆不孝者,被锯开身体,怨天尤地、对北方溺便涕泪者,发入此地狱。
查其所犯之事,受锥凿捶打。烈火焚烧舌头的刑罚,再送小地狱受苦。
第七殿,泰山王董
三月二十七日诞辰,掌管热恼地狱,又叫做碓磨肉酱地狱,另设十六小地狱。
凡阳间取骸合药、离人至戚者发入此地狱,再发小地狱。
凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者,均要下油锅。
第八殿,都市王黄
四月初一诞辰,掌管大热大恼大地狱,又叫做恼闷锅地狱,另设十六小地狱。
凡在世不孝、使父母翁姑愁闷烦恼者,投入此地狱,再交小地狱受苦。
受尽痛苦之后交送到第十殿,改头换面,永为畜类。
第九殿,平等王陆
四月初八诞辰,掌管酆都城与铁网阿鼻地狱,另设十六小地狱。
凡阳间杀人放火、斩绞正法者,到此殿用空心铜桩,链其手足相抱,煽火焚烧,烫烬心肝后送到阿鼻地狱受苦,直到被害之人投生,提出后送到第十殿,送入六道轮回。
第十殿,转轮王薛
四月十七诞辰,掌管各殿解到魂魄,分别善恶核定等级,发四大部洲投生,男女夭寿、富贵贫贱等,每月汇到第一殿注册。
凡作恶太甚,令其卵胎湿化,朝生暮死,罪满后重入人道,投蛮夷之地,凡发往投生者,先送酴忘台饮孟婆汤,忘却前世。
十殿阎王各司其职,管辖不尽相同
总体来看,十殿阎王都各司其职,有各自专门管辖的领域,生前是好人的,在阴间只和第一殿打交道,之后就被送出前去极乐之世,超脱轮回。
善恶功过都有的常人,在第一殿受审核,跳过中间掌管酷刑的诸殿,直接到第十殿等待投入六道轮回,下一世能否做人,做什么样的人,看前世业因。
如果是恶人的话,那么他们就要十殿全部走一遍,受尽十殿之内所有的刑罚,最终才被送去第十殿,这种往往会被送入畜牲、饿鬼与地狱三恶道之内。
十殿阎王阎罗王最出名,是因为其历史最久
相对来说,十殿阎罗之中最出名的就是第五殿的阎罗王,相传执掌第五殿的阎罗王本来居第一殿,因为其经常怜悯枉死者,屡屡放还阳间申诉冤屈,因此受罚被降调到了第五殿。
之所以阎罗王最出名,主要还是神话流传形成的时候,文化的融合与传播有关。
阎罗王其实是个外来的神祗,佛教传入前,国人认为执掌阴间幽冥地狱的是泰山府君,世间之人死后都会归于泰山深处,在古印度的神话中,阎罗王是执掌阴间的神,在《梨俱吠陀》中就已经出现,后被佛教沿用,佛教东传后,阎罗王的概念也被吸收,代替了泰山府君。
佛教在东方传播与本土化的过程中,佛道神话相互借鉴融合,而佛教为更好的传播与让人们理解,所以将阎罗王的概念按照泰山府君的概念进行了改造,甚至在早期的佛经中,也会将“阎摩”翻译成“泰山府君”。
事实上,原本的地狱之中完全都是阎罗王一个人做主,然而晚唐时期,又有九个分身的阴间之王被创造了出来,如此一来,地域分十殿,每殿一位王。
阎罗王是佛教东传后最初的冥界主宰的概念,后来出现的九殿阎君,都是阎罗王的分身,而且“阎罗王”为阴间幽冥教主的概念,流传与传播时间最悠久,自然也最出名。
☄─为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名?
阎罗王是外来的和尚好念经,再加上传说包青天死后也成了阎罗王,所以在十殿阎王里名气最大。
一、阎罗王究竟是谁?
从国籍上来考证,阎罗王其实是古印度人,传说是毗沙国国王,此人十分好战,经常对外发动战争;但是很不幸的是他最终被另一个国家的维陀始生王所打败,一怒之下毗沙国国王带领自己的十八位将领来到了地狱占山为王,并发誓要在地狱治理罪人。
于是毗沙国国王摇身一变,成了古印度神话中管理阴间的天王,并被称为阎罗王,属下十八位将领成了十八层地狱判官,士兵们就成了地狱的狱卒。
二、阎罗是什么意思?
因为阎罗王源自古印度,所以阎罗也是梵文中的词语,原词语是Yamaraja,翻译成汉语则是“阎魔罗阇”,简称为阎罗王。
三、十殿阎罗是哪十位?
前面说到,阎罗王本来是古印度神话中的天王,后来被吸收进入佛教,随着佛教东进一起进入中国。
到了唐朝的时候,统治者和上层僧侣一起搞了“十方救苦天尊化十方冥王”、“真君治理九幽冥府神鬼”的把戏愚弄百姓,把阴间分为十殿,由十位神仙掌管,分别是第一殿秦广王、第二殿楚江王、第三殿宋帝王、第四殿五官王、第五殿阎罗王、第六殿卞城王、第七殿泰山王、第八殿都市王、第九殿平等王、第十殿转轮王。
这时候,来自古印度的阎罗王又摇身一变成了阴间十殿中的第五殿的主人,成为十殿阎罗之一。
四、为什么阎罗王在十殿阎罗中最出名?
在老百姓的理解中,阎罗王不仅仅是十殿阎罗之一,更因为他与包青天包拯有关,据传包青天死后来到阴间继任为阎罗王,成为掌管人间及地狱万物众生生死的鬼王,有“黑白无常”、“牛头马面”在两旁辅佐。
包拯自己本身就自带流量,生前在百姓中的威望和人气就很高,当了阎罗王之后,包拯还跟生前一样,刚正不阿、秉公执法、大公无私、奖罚分明、惩恶扬善,把工作办得井井有条,再加上统治阶级对包拯青睐有加、重点宣传,在这种猛烈的造势之下,阎罗王成了十殿阎罗的代表,其他九殿反而不怎么出名了。
除了包拯,同为宋朝的名臣韩擒虎、范仲淹和寇准也都先后担任过阎罗王一职,这就让阎罗王更加名气大涨。
五、其他九殿阎罗都是谁?
第一殿秦广王:原型是三国时期的蒋歆,这个人生前嗜酒好色,却坚信自己死后会成神仙。秦广王的工作是用一面巨大无比的、由天地精华凝聚而成的镜子,照着死去的鬼魂。如果判定是恶人,就送往第二殿,如果判定是好人,就让他们免受罪罚,往生重新做人。
第二殿楚江王:原型是东汉郡守义阳侯厉温。楚江王住的地方叫活大地狱,手下还有十六小地狱,按照死者生前的罪恶分别发往活大地狱或者十六小地狱受刑,刑满之后再被送往第三殿。
第三殿宋帝王:原型是唐朝时期余懃,此人清正廉洁、勤政爱民,担任过工部尚书、御使大夫、上柱国等官职。驻地被称为黑绳大地狱,也设有十六小地狱,那些生前忘恩负义、残酷狠毒者,为恶人狡辩脱罪的人,会被押送到这里受刑。
第四殿仵官王:原型是三国时期吴国大臣吕岱。掌控着合大地狱,同样也设有十六小地狱,死者生前如果有漏税不缴、 耍赖不给租金、卖假药、不给老弱病残让座等行为的人,就会被送到这里。
第六殿卞城王:原型是南北朝时期的毕元宾。掌控着大叫唤地狱和枉死城,生前怨天尤地、对着北方大小便、不尊敬佛像、收藏违背伦理书籍的人,就在这里被处罚。
第七殿泰山王:原型是蜀汉官员董和。住在热恼大地狱,生前酗酒、挥霍无度、扎取他人钱财、盗取棺材内衣服等行为的人,就被来到热恼大地狱。
第八殿都市王:原型是北宋文学家、政治家黄中庸。掌控着大热恼地狱,死者生前犯有不孝不敬、不抚养亲人等罪行的,直接被送到大热恼地狱。
第九殿平等王:原型是大诗人陆游,就是写出了“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”的陆游,惊奇不惊奇?他的地盘是阿鼻地狱,又被称为无间地狱。犯了杀父、杀母、杀害僧人、纵火、强暴未成年少女、绘制下流图画等罪大恶极之人,都在阿鼻地狱受刑。
第十殿转轮王:原型是唐代名将薛仁贵。
≏m为什么阴间天子十代冥王就阎罗王最出名?
我是老白,为您解题。
题主所说的阴间天子十代冥王这个说法是有错误的,应该是“十殿”冥王,而不是“十代”。也就是说阴间同时有十个冥王,掌管各项事务。民间好像只知道第五殿的阎罗王,其它殿的阎王存在感非常低,最主要的原因是,第五殿阎罗王相传是包拯的化身。包拯的知名度比其他殿的阎王高多了。
十殿阎王全都在地府办差,掌管不同事务。
按中国民间传统说法,人死后灵魂出窍,还没有投胎转世,这时的人称为“中阴身”。
“中阴身”必须在七七四十九天之内堕入轮回,转世投胎,不能过多逗留,否则会神飞魄散永世不得超生。
在轮回过程中,此“中阴身”会经过十殿阎王走流程分配,或升天道,或走修罗道,或投人道,或落鬼道,或堕地狱道。
人死后第一个七天,也就是我们俗话说的“头七”,将来到地府第一殿接受审判,如此每逢七天,按照次序发送往地府各殿受审。民间把这一过程叫做“过王官”、“参十王”。
民间传说,如果此人生前没有种下善因,将会被打入地狱道受苦受难。所以故去人活着的亲属,会每隔七天为亡者操办法事,修功德,“做七”以期死者能少些罪过。
那么,人死后都要参见哪十殿阎王呢?
第一殿秦广王。
死后头七天,也就是“头七”,死者来到第一殿,参见秦广王。
秦广王俗家姓蒋,民间传说是他东汉时期的蒋子文。
第一殿位居地府无边大海之中,在沃燋石之外,黄泉路的正西方。
秦广王的职司是掌管人间寿夭生死文籍,同时主管阴间受刑吉凶。阴魂来到此殿,秦广王会用立于大殿右侧的孽镜台照此阴魂。
阴魂生前种种,一一在孽镜台上现形。做善事多的,直接接引往生天堂或极乐世界;善恶各占一半的,按其罪过业力送交第十殿投胎转世;做恶多为善少的,押送其余各殿审判,使其接受各种刑罚。
第二殿,楚江王。
“二七”死者来到第二殿,参见楚江王。
楚江王俗家姓厉。
第二殿掌管冥界无边大海之底、正南方沃燋石下的活大地狱,此地狱宽广五百由旬,换算成现在的单位就是八千里。
活大地狱中另设有十六个小地狱,阴魂在阳间犯下欺占拐骗、伤人肢体、奸盗杀生等罪过的,判到此殿受苦,以消罪业。
第三殿,宋帝王。
“三七”,死者会来到第三殿,参见宋帝王。
宋帝王俗家姓余。
第三殿掌管地府无边大海之底、东南方沃燋石下的黑绳大地狱,此地狱同样宽广五百由旬,也就是八千里。黑绳大地狱中同样另设十六个小地狱,阴魂在阳间犯下忤逆尊长、背信弃义、教唆兴讼等罪过,会被楚江王判到此殿消业。
第四殿,五官王。
“四七”,死者会来到第四殿参见五官王。
五官王俗家姓吕,在民间有时也被称为“伍官王”或“仵官王”。
本殿掌管地狱无边大海之底、正东方沃燋石下的合大地狱,此地狱同样宽广八千里,也就是五百由旬。合大地狱内部另设十六座小地狱,阴魂在阳间犯下瞒税不缴、耍赖欠租、交易欺诈等罪业,会来到此殿受苦。
第五殿,阎罗王。
“五七”,死者死后三十五天,一月有余,会来到第五殿参见阎罗王。
阎罗王俗家姓包,民间传说他是北宋时期的名臣包拯。有时候也称“阎罗王”、“森罗王”。
本殿掌管地狱无边大海之底、东北方沃燋石下的叫唤大地狱,并另设十六人座诛心小地狱,专管在阳间不信因果、阻人行善、诽僧谤道等罪过。
阴魂来到本殿,可以登上望乡台,眺望家中情况,一解思乡之苦。然后和过去彻底诀别。
第五殿阎罗王是最为民间所认同的,知名度最高的地府冥王。
第六殿,卞城王。
“六七”,死者死后六七,会来到第六殿,参见第六殿卞城王。
卞城王俗家姓姓毕,在民间也被称为“变成王”、“变性王”、“变城王”。
本殿掌管无边大海之底、正北方沃燋石下的大叫唤大地狱,此狱宽广八千里,也就是五百由旬,其中另设十六小地狱,有阴魂在阳间犯下怨天尤人、对天溺便、不敬神佛等罪过,会判到这一殿。
第七殿,泰山王。
七七又叫尾七、满七。死者死后第四十九天,会来到第七殿参加泰山王。
泰山王俗家姓董,有时也被叫做“太山王”。
本殿掌管大海之底、西北方沃燋石下的焦热大地狱,此狱宽广八千里,五百由旬,并另设十六小地狱,专司在阳间取尸骸做药、离散他人至亲、搬弄是非等罪业。
第八殿,都市王。
都市王俗家姓黄,又被称做“都帝王”、“都吊王”。
本殿掌管无边大海之底、正西方沃燋石下的大焦热大地狱,此狱宽广八千里(五百由旬),并另设十六小地狱,专司在阳间不孝父母翁姑等罪过。
第九殿,平等王。
平等王俗家姓陆。
本殿掌管无边大海之底、西南方沃燋石下的阿鼻大地狱,此狱铁网重叠围绕,宽广八千里,五百由旬,并另设十六小地狱,专司在阳间杀人放火、强奸犯毒等极恶之罪。
第十殿,转轮王。
转轮王俗家姓陆,有时民间其做“平正王”或“平政王”。
本殿位居阴间沃燋石之外,正东方直对五浊世界的地方,设有金桥、银桥、玉桥、石桥、木桥和奈何桥,专司地府各殿押解到鬼魂,核查注册。
然后押送忘台喝孟婆汤,和前世做一个了断。再经转轮台发往四大部洲投胎。同时,将这些投生的人详细记载,每月汇报通知第一殿;注册后,送呈酆都。
在第十殿有转劫所,宽广一万一千二百里,也就是七百由旬。此司专司管理胎生、卵生、湿生、化生等类生灵,考察阴魂在世所犯过错。
十殿阎王各司其职,并无大小之分,觉得第五殿阎罗王最出名,只是民间以讹传讹罢了。
头条千万条,关注第一条。我是老白,动动小手给个关注。
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