张仲景的六经太阳、少阳、阳明、厥阴、少阴、太阴,怎样排序?
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通常是以六经传变之次第排序,太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经。六经相续相通。阴阳之经原互相表里,太阳与少阴为表里,阳明与太阴为表里,少阳与厥阴为表里。凡互为表里者,阴阳之经并行,阳行于表,阴行于里。
这样的排序,是以《黄帝内经》素问热论篇的理论为基准:【人之伤于寒也则为病热,一日巨阳受之,故头项痛、腰脊强;二日阳明受之,阳明主肌肉,其脉侠(同夹)鼻络于目,故身热目疼,而鼻干不得卧也;三日少阳受之,少阳主胆,其脉循胁络于耳,故胸胁痛而耳聋;三阳经络皆受其病而未入于脏者故可汗而已;四日太阴受之,太阴脉布胃中络于嗌(咽喉),故腹满而嗌干;五日少阴受之,少阴脉贯肾络于肺,系舌本,故口燥舌干而渴,六日厥阴受之,厥阴之脉循阴器而络于肝,故烦满而囊缩。】
1、太阳经
太阳亦称“隆阳”,是阳气旺盛之经。阳气循膀胱经脉达于肌表,敷布于全身。太阳处于他经之外,故主表,排序在前。寒邪侵袭在表,即太阳时相中阴超过自身本位而侵犯到阳的本位上,发为太阳病。
2、阳明经
阳明,有阳气旺盛的涵义,是阳气发展的高峰阶段,阳热之气旺盛到了极点的恶象征。阳气的升发超过了在外的阴的正常约束,阳热之气无法正常收降导致,即为阳明病。
3、少阳经
少阳,有阳气初生的含义,故又有“小阳”、“幼阳”、“稚阳”之称。少阳之火为“少火”,“少火生气”,人体五脏六腑、四肢百骸,皆赖此火温养。若邪犯少阳,胆气郁结,则生理性“少火”就变为病理性的 “壮火”,“壮火食气”,故少阳为病多以火气病变为主。阴寒之邪侵犯半表半里,即少阳时相中阴超过了它的本位,使阳气郁滞,发为本病。
4、太阴经
太阴,有阴气旺盛的意思,因其位于三阴之表,故又有"太阴为开"之说。太阴病中之"太阴",主要是指脾(胃)而言。脾胃为元气之本,元气是健康之根,脾胃伤则元气衰,元气衰则病由所生。太阴时相中阴侵犯了阳的本位,形成了内阴外阳的气逆格局。
5、少阴经
少阴,有阴气初生之意,其位置在太阴和厥阴之间,所以又有"少阴为枢"之称,有枢转阴气的作用。手少阴心属火,主血脉、神明;足少阴肾属水,主藏精,为先天之本。心肾以三焦为通路,相互交通,水火互济,彼此制约,维持其两脏的阴阳平衡。少阴时相中内阳虚衰,阴犯阳位,导致人体阳气降极复升、至静复动过程发生障碍。
6、厥阴经
厥,含有极尽之意,是两阴交尽的互词。厥阴为阴之尽,阴尽则阳生,所以,厥阴含有阴尽阳生、阴中孕阳之意。其位置在少阴之后,所以又有"厥阴为阖"之称,有蕴蓄阴气的作用。厥阴与少阴相表里,禀风木而内寄相火,下连肾水,为乙癸同源;上接君火,成子母相应,在人体有重要的生理作用。厥阴时相中阴邪深犯阳位,但阳气来复已可成势,形成邪正交争急迫、厥热来回胜复的格局。
厥阴之上,少阳继之,一里一表,分则为二,实则为一,阴阳出入其中。区别是,厥阴之阳是由内出外,少阳之阳是由里出表。
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要知道六经排序,首先要清楚什么是传经。那么,什么是传经呢?传经是病邪自外侵入,逐渐向里发展,由某一经病证转变为另一经病证。
如果按张仲景伤寒六经的传经顺序,也就是“循经传”的排序为:太阳病证——阳明病证——少阳病证——太阴病证——少阴病证——厥阴病证。
还有传经是隔一经或者是两经以上相传者,称为“越经传”。如果是相互表里的两经相传者,称为“表里传”。如太阳病传少阴病等。
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少阳、太阳、阳明、太阴 、少阴、厥阴。阴阳合抱,阴升精气神,阳降津血液。体用升降浮沉循环不断,全赖后天之本的运化。
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由表入里,有两种排序:一、太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴;二、太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴;而对于少阳与阳明的排序,目前很多人认为属第一种,所谓半在阳、半在阴;而本人更倾向于第二种,太阳属表、阳明属里,而少阳属于半在表半在里的阳证,而非半在阳半在阴的证侯。
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出题不严谨,没办法排序。若问:从你爷爷开始算起,你家族的人怎么排序?你能说得清楚吗。要么以辈份为准绳,要么以年龄为准绳,总得有个前提条件才行。太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六称不是名,而是性,是指该相关组织运作时的功能场景。然该功能场景,并非同一类别的流水线,而是各行其道、各为其事,没法类比,没法排序。换句话说,六种本性,是时辰流注的当时标准。当正当时的时候,是什么性就得该什么性。如果不能在本时辰的时候恢复到本性来,那就是有病的证明。比如:子时胆经应该恢复到少阳状态,而不能如数相和,就会失眠。但是,子时之外的胆经,就不是,也不能处在于少阳态势,而应当伴随着一气周流之需要,该抑则抑,该扬则扬,与其它功能特性没法比。由此可见,中医理念不是平面思维,不能适应平面逻辑。而是立体思维,应当立体逻辑推断。(个人见解,仅供讨论。)
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