缘起性空，缘起由何而来呢？
→✷缘起性空，缘起由何而来呢？
心妄起因，宿业化缘。[祈祷]
➣≟缘起性空，缘起由何而来呢？
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缘起性空是互文，如：秦时明月汉时关，秦时的明月也是汉时的明月，汉时的关也是秦时的关，月还是那个月，关还是那个关。
缘起为用，性空是体。缘起说有是俗谛，性空说无是真谛。真俗二谛是一，不是二，是一枚硬币的正反两个面。缘起与性空既对立又统一。如《心经》：空不异色，色不异空，空即是色，色即是空。
老子说：无名天地之始，有名万物之母。庄子说：古之人，其知有所至矣。恶乎至？未始有物，至矣，尽矣，不可以加矣！意思是：在世界之前，是冥冥无分别的。未始有物，就是庄子认识世界的最高境界。缘起性空，也应该是这样的。
西洋哲学也是缘起于无，西洋人发现世界总是流变的，到最后都归于无。他们开始反思：世界到最后为什么是无，而不是有？于是，他们要去寻求世界的本源——存在。这就是西洋哲学的本体论。然而，西洋人得出的结论是：绝对的存在，是不可知，测不准的，绝对的存在就是绝对的不存在，绝对的有就是绝对的无。
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佛释迦摩尼在四禅中观缘起的甚深义，而入圣道的。
缘起中观道！
↰︸缘起性空，缘起由何而来呢？
缘起性空，娑婆世界因念起，因缘和合而生。自性本空故，一切万象都是自性的化现，性相不二也！一念无生，不住一切相就能回到自性本来面目。缘起由念而来。
↘⇠缘起性空，缘起由何而来呢？
外在的一切人、事物都是缘起，本性毕竟空，正如《心经》: 色即是空，空即是色; 看破了这个道理才能放得下，一切都是因缘和合。
“缘起”来自于往昔我们所造作的“业”，有善业也有恶业，它有延续性，虽然我们的身体更换了，但业的种子没有更改，会在机缘到了的时候，生根发芽从而引发我们生命中的所有境遇。
打个最简单的例子，路上与我擦肩而过的陌生人，只看了他一眼，我就心生不快，甚至会狠狠的瞪他一眼才解气，为什么会有这么强烈的厌恶感？我可能也说不清楚，只能笼统的归纳为：他长得不像好人、看着就让我心烦等等。
如果要追溯原因，可能就是在某一世我和他有宿怨，但怨应该不深，也许是他曾经轻视过我，今生我再次遇到他，虽然他的肉体也已更换，虽然彼此毫无瓜葛、互不相识，但我忍不住就是要瞪上他一眼。
但如果我懂得了缘起性空的道理，懂得这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，懂得所有的遇见都是因业力牵引，我了知事物的本来面目是空，就是缘起性空，我就不会去瞪他，也不会怨恨他曾经对我的轻视，而是让彼此的“业”在今生彻底了结。
诸法因缘生，诸法因缘灭; 一切的缘起缘灭都是因缘所致。
我们现在的家人、亲人、朋友一定与我们有着宿世深厚的缘分，也许是善缘，也许是恶缘，虽然我们没有神通，不能知道我们之间前世到底发生过怎样的故事，但从今生相处的模式也能大概猜出个所以然，彼此之间是报恩来的还是讨债来的？
假使身边的亲人相处的好比仇人一样，怎么办？如果我们懂得了这是“缘起”，明白有宿世甚深的怨气未解，今世以亲人的关系结缘，其实是“仇人见面分外眼红”的状态。
那么缘起性空，知道它的本来面目是空，我们就不要去和对方过于计较，尽量包容对方，就当还债，了了往昔的怨气，也就算在这一世了结一个“业”，如果冤冤相报那又何时能了呢？
人如此，物也同样，譬如房子因为我们人类需要遮风避雨，有了这个心念，外加砖、瓦、泥……我们就为自己建起了房子，但房子的本来面目还是空啊！
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