孔子说:“敬鬼神而远之”是让人远离鬼神吗?他为什么要这么说?
◙✷孔子说:“敬鬼神而远之”是让人远离鬼神吗?他为什么要这么说?
孔子为什么不相信鬼神的存在?
中国文化由三个部分思想组成。第一是儒家,第二是道家,第三是佛家。这三种思想,在中国历史的不同阶段,分别占有主流地位。但是相对来说,中国儒家思想在相当长的时间内,是中国社会的主流思想。中国的儒道佛三家思想,共同塑造了中国人的文化心理,共同塑造了中国人的文化价值观,但有意思是的是,儒家并非宗教,而道家最后发展成了道教,佛教本来就是一种外来的宗教。
我们知道,宗教的最本质的特征就是神的崇拜,认为在这个世界之外,有神的存在,人的祸福以及人间的一切事情都由神来安排。而儒家,是不相信有神的存在的,儒家相信的是人自我的力量,儒家强调人的个体的价值和努力。因此,儒家是一种非常理性实用主义的派别。
那么,儒家的创始人孔子,如何看待神鬼一类的事情呢?
我们先来看看儒家弟子樊迟与孔子的一段对话:
樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
弟子樊迟问老师孔子,什么是智慧,孔子回答说,你要把精力都放在人最应该做的事情上,而人最应该做的是什么呢?那就是立足于现实,立足于实现你的人生价值,而对于那些无法证实、也无法证伪的鬼神的事情,你报之以敬而远之的态度就行了。这种脚踏实地的理性主义的精神,就算是人间的大智慧。
这体现了孔子的理性的现实的人文精神,对于不知道的事情,我们就把它先放在一边,我们只要努力做好人世间的事情就行了。巧合的是,一贯反对儒家的庄子,其实也说过了类似的话,庄子说,“六合之外,圣人存而不论”。对于我们搞不太清楚的事情,既不轻易相信,也不盲目否定,姑且把它放在一边存而不论,前一方面是现实的精神,后 一方面是理性的精神。
从这个意义上来说,儒家学说是扎根于现实的,它的立足点、着眼点和最终的价值追求,都在这块现实的大地上。儒家始终把注意力和追求放在现实的人生上面,也就是说,人生的最高幸福和最高境界在此岸,而不在彼岸,儒家追求的是现实理性,而不是虚无缥缈的东西。
这就是儒家的“中庸之道”。“中庸之道”是儒家的价值观和方法论,也是中国人的行事方式。在这个中庸之道中,鲜明地体现了儒家的注重现实的实用理性主义的精神。
儒家追求“极高明而道中庸”的境界,极高明的境界并不非要在多高的地位上获得,而在平凡的日常生活中便可达到。所以,中国人总是在最平凡中的生活中体验道德生活,体验大道。这一点禅宗的“担水砍柴无非妙道”,与之有异曲同工之妙。
还有一个故事,其实更为鲜明地体现了孔子的鬼神观。
有一天,弟子子路问了孔子一个关于死亡的问题。子路问,人死后是什么样子,孔子其实很生气,认为子路不应该问这样的问题,因为人的任务就是把生活 给活的明白一点,活的有价值一点,而不是去追求那些根本就不知道的事情。于是,孔子告诉子路,“未知生、焉知死”!你要正确对待生死的问题,死亡是一件我们谁也不知道的事情。我们不知道死亡之后,是否还有灵魂,是否还能以另外一种方式,生活在另外一个世界。既然一切都没有答案,一切都是未知,那么把人的精力放在未知的东西上面,那就是浪费时间。
孔子“敬鬼神而远之”的这种思想,其实重点不在鬼神,而是在提倡一种脚踏实地的、理性主义的人生价值观。鬼神的价值我们不知道,我们唯一知道的是生命的价值,而生的意义生的价值,我们如何过一段有意义的人生,则是非常明确的。人生的最终意义是成为圣人,做不到的话那就做个君子;人生就是要努力,要像孔子一样,“知其不可为而为之”,努力奋斗。
所以说,活着的意义是好好地活着,至于死是什么样子,你根本不需要着急,等你死了以后,就知道了。
当然,孔子是非常谨慎的。他既没有说鬼神一定存在,也没有说鬼神一定不存在。对于没有把握的事情,孔子一般不会轻易下结论。比如他对人性的善恶,没有下结论;对有没有鬼魂,也不擅自下结论,他采取的态度是实用主义的,也许鬼神是存在的,也许鬼神是不存在的,这都不要紧,我们在祭祀的时候,就当他们存在一样就好了。
这种做法就叫“祭神,如神在”。这是一种极为理性的现实主义的态度,他鲜明地体现了中国人的价值观。也就是说,鬼神要是不在,那也就影响不了我们的生活;鬼神要是在,反正我们也诚心诚意地祭祀他们了,也影响不了我们的生活。
☛▨孔子说:“敬鬼神而远之”是让人远离鬼神吗?他为什么要这么说?
孔说:敬鬼神而远之,不是让人们都远离,而是要那些不做人事害人的人,这些人心怀鬼胎告诉人们远离,让人们不耍把这种人当作神来贡敬。
┧≕孔子说:“敬鬼神而远之”是让人远离鬼神吗?他为什么要这么说?
谢谢邀请!孔子说:“敬鬼神而远之”是让人远离鬼神吗?从这句话本身看,是有让人远离鬼神的意思,但也不全是。为什么呢?因为在孔子所处的时代,许多问题是不能做出科学解释的,大自然的一些现象,人们都认为是鬼神所为,所以人们是相信鬼神存在的。诸侯出征,要祈祷神灵保佑打胜仗;到了一些重大节日,君主要祭祀神灵,希望风调雨顺,国泰民安;平民百姓磕头祷告,希望神灵庇护全家福寿安康。若孔子否定鬼神的存在,也是得不到人们的认可的。这句话的原文是:樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”用现代的话说就是:樊迟问孔子什么样的人算得上聪明的人?孔子回答说:“真心实意地为民做事,虽然崇敬鬼神,但他又能远离鬼神,这样的人,可以算得上聪明的人了。”可见孔子对鬼神的存在,既没有肯定,也没有否定的,说明孔子虽有疑问,但没有把话说得绝对。他要樊迟明白,作为一个当政者。祈求鬼神保佑人民,不如为人民做实事,远离鬼神,才是聪明的表现;祈求鬼神,不可能发挥什么作用的。
有一次子路问孔子有关鬼神的情况,孔子回答说,未能事人,焉能事鬼?意思是说,人生的学问还没有研究好,怎么又去研究鬼神的学问了?从孔子这些话可以看出,孔子确实有让人远离鬼神的意思,只是没有对鬼神的存在作出否定,而他的学生已经明确了孔子话中的意思了。
┴﹟孔子说:“敬鬼神而远之”是让人远离鬼神吗?他为什么要这么说?
首先不同意楼下的说法。
孔子的“敬鬼神而远之”,直白地解释就是孔子对鬼神的态度。
孔子之时包括他的前后之人都有鬼神信仰,你比如,楚国的屈原的文章里就有多少种鬼,屈原其实也对鬼神有疑问,所以有《天问》,那么,鬼神真的存在与否,当时聪明的人应该都明白。孔子不能不知道。
孔子之所以“敬鬼神而远之”,事实上是仅仅是孔子“祭祀观。”
楼下说:在儒家看来,对鬼神的祭祀、敬重是必要的,因为这可以有助于社会秩序的稳定;
我认为不正确,孔子的祭祀观并不带有功利性,虽然它确实存在功利性的一面,但孔子的初衷是“尽于人心”而非“慎重归远,民德归厚矣”。
要不然,为什么孔子能言六艺,能言尧舜,能言二周,独不言信奉鬼神的殷商、夏朝之政呢?
(文/牛在看你)
◗❊孔子说:“敬鬼神而远之”是让人远离鬼神吗?他为什么要这么说?
题主好,鬼神观念由来已久,即使现在也难以根绝,孔子时代更是一种普遍的观念。
既然不能消除人们这一普遍的观念,孔子采取了敬而远之的态度,这是极为聪明的做法。“子不语怪力乱神”,孔子对这些虚诞飘渺的鬼神之事“存而不论”,他更关注得是现实人生。
子路问鬼,孔子说“神鬼之事,吾也难明,不可不信,不可全信。”子贡子路这样的高足弟子都对鬼神感兴趣,可见当时鬼神观念的根深蒂固,那样的背景下,孔子是不可能破处迷信,让人们放弃对鬼神的信奉是不现实,孔子是做不到的,能做到敬而远之,已经是极高的境界了,也是极为聪明的做法。
孔子的鬼神观,对后世有着极大的积极影响,中华民族脚踏实地,努力进取的务实精神正是与此有着极大的关系。
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