有哪些文物珍宝曾被当做了“一文不值”的废品和垃圾？
≆▥有哪些文物珍宝曾被当做了“一文不值”的废品和垃圾？
40年前，陕西省一位农民带着两块铁去了一家古董店。他连续找到三位师傅，他们都认为这金属片是毫无价值的赝品，建议他去废品店处理。但他没有放弃。一位文物爱好者碰巧路过，花50元买下。不料，他到文物局鉴定后发现，这两块金属片价值不菲，至今估价为1亿多元。那么这两块金属片到底是啥，是师傅眼中的赝品，还是专家估价过亿文物？
我先说下农民怎么幸运的捡到两金属片？
这个幸运的农民姓杨名东锋。他是个土生土长的陕西人，家住西安的郊区种庄稼为生。在上世纪七十年代中叶，一天他和往常一样去田里耕作。可没想到翻土的时候，挖出了两片金属块。
杨东锋就捡了起来，掂量了一下，看上去外面裹了些土，外形模糊看起来很像一只动物，杨东锋再仔细瞧瞧，觉得没啥特别的地方，加上金属不大，拿去卖铁不值几个钱。他想起了妹妹想要个玩具，就想也没想踹在兜里，把这两金属块带了回家，回家随手扔给了自己的妹妹当玩具。
可他妹妹拿着价值过亿的玩具，这里冲一下，那里磕碰一下，土里磨一下，这两块金属，经过冲洗和打磨，表面上的泥土和锈渍，一点一点的褪去，妹妹一天惊讶的发现，里面一些很漂亮的图案，还是金黄色的。就拿给哥哥看，杨东锋虽然文化水平一般，但是多少也认识一点字，经常听村里的老人说地里翻到了宝贝的事，
直觉告诉他，这两金属片不简单，可能是一件文物，就问妹妹要了回来，用布包起外面用木匣子装着，打算那天出去西安城时，找人看看这东西是不是文物。恰好这段日子，杨东锋的老母亲患急症，为了解决手头的窘迫。
他把希望寄托在这两金属块中，希望拿西安找人鉴定，能够换点东西回来，应一下手头的紧急。可当充满希望地去找了人鉴定时，却遇上了一件尴尬事。
啥尴尬事呢？
他当天一早坐上公交，坐了一上午车到了西安，打听到一个地方，聚集了一些文物的爱好者，他就拿去哪里给一些行家看看，本来信息满满的他，却遇上了一件尴尬事，就是找了第一个师傅看，这师傅端详了很久后，告诉老杨这东西，你拿回家当摆设吧！老杨犹豫地问，师傅你看仔细点，可没想到师傅一句话，你这就是赝品，别浪费我时间。
他只好拿起了金属块又去找其他师傅，可是得出的结论都是差不多，这就是两块赝品，不是西周的是上周的东西，建议他拿去附近的废品站处理了。甚至第三个师傅夸下了海口：“兄弟，就你这东西，就算送去废品站，也不一定有人要。”
这样的结果，让杨东锋非常的失望，因为家人还正期盼着自己带点啥回去，他想这东西自己田你翻出来的，怎么也不会是赝品，就继续找了几家，但是结果还是一样。就在他非常失望，真打算拿去废品站的时候，恰好此时，有个姓陈的民间收藏爱好者，看到了杨东锋这样的执着，就上前寒暄问他啥情况，杨东锋把自己的事一说，老陈就拿起两金属片看了一下，掏出了五张大团结，说如果杨东锋不嫌少，他就花五十块买下它们。
如果是你，你当时会不会答应？但是杨东锋却是非常开心地答应了。
就拿走了五张大团结，放下两金属片回家了，不过他留了个心眼，和老陈留下了地址，因为他看得出来，老陈纯粹就是出于善心地帮他，如果这东西真是赝品，自己以后家里度过了难关，还得回来还这恩情。
杨东锋为啥那么看中这50元，我给你看看当时50元能买什么？
在上世纪七十年代，还没有100元面世，家家户户最大面值的就是10元，当时在马路上捡到一分钱，也是难得和非常幸运了，当时如果你拿这100元，能够去商店和供销站买到十双皮鞋（在当时都是穿解放鞋的多，皮鞋算是奢侈品），如果买大白菜，一些地方可以买上几百斤。
当时城里亲戚朋友结婚，随“份子钱”塞个2元已经是很深的情谊了。人均的收入大部分都是在一个月十几元到几十元不等，像老杨这样的农民，很多时候开销都不大，当时最好的工作就是进入工厂当工人，因为待遇和福利当时是最好的。50元已经可以解决老杨的很多问题了，所以老杨当然很开心啊！
但是花了50元的老陈，可是心中有点不舍，所以他拿着这两金属品，想了想，要不送去给文物单位碰碰运气。
其实老陈见老杨那么执着，见老杨也是个老实人，听他讲了自己捡文物的经历，就越来越迫切地想知道这两金属片，究竟是不是价值连城的文物，还是一问不值的废品。他踩着28大扛的自行车，飞快地来到了带到文物局，经过里面的专家鉴定，还真的给他善有善报，专家询问他，这东西哪里来的，还有没其他的，老陈一听，感觉这金属片应该大有来头。
原来是虎符
专家细心地听了，老陈说买下金属片的经过，他才告诉老陈，这东西叫虎符，也就是古代皇帝调兵遣将用的，在当时虎符出土的文物很少，所以这东西非常具有历史和文化意义，是不可多得文物。
但是老陈也很疑惑，为啥三位老师傅们都看走眼？
专家笑笑说，每个时代的虎符在外形和铭刻都是不同的，并且随着时间的变迁差异变化也很大。我们现在知道的汉虎符到隋唐时期，都是用铜为主要材质，而他们的各有各的特色，汉朝的刻铭以右为尊。而隋朝时期虎符被改成了麟符。到了唐朝以后，因为李虎的原因，民间也忌讳虎，又改变了外形用鱼符或兔符，甚至后来才出现古一段时间的龟符。南宋又改了回来，使用了虎符。可是到了后来，觉得虎符太麻烦了，就改成了方便好携带的铜牌。
由于老杨发现的这对虎符，不是汉朝的，而是战国时期的杜虎符，所以三位师傅才出现了误判，因为他们压根没见过实物，凭借老经验去鉴定虎符，肯定就觉得虎符是赝品，因为能见过虎符的人，本来就不多，何况懂得虎符价值的人更少，而这对的杜虎符确实稀罕，因为佐证了历史上虎符真实存在和作用，对于研究春秋战国时代的历史，有着重大的意义。
那么战国时期虎符是怎么使用的呢？
关于虎符的使用，战国最著名例子的就是窃符救赵，公元前257年，秦国趁着赵国长平之战一蹶不振，长驱直入地包围了赵国的都城邯郸，爆发了著名的邯郸之战，当时赵国向六国求救，其中就有魏国，可是当时的魏国国君担心战胜不了强大的秦国，所以只是派出晋鄙率领十万大军观望而已，不过此时魏国的信陵君，知道了唇亡齿寒的道理，本来想自己带着家臣去救赵国，却没想到被守门的老人给了一个建议，悄悄地拿到魏王的虎符，得以调动了魏国的十万大军，和楚国一起，打败了秦国解了赵国的邯郸之围。这里虎符的作用，就是国君的信物，有了他才能调动十万大军，要不就算信陵君说破了嘴皮，也没人会理他。
虎符的作用和使用
战国是的国君，会用各种的材质制作虎符，而虎符会分成两半，左半在征战前会交给将帅，右半就是国君拿着。要调动就需要两个虎符相合，只有两半都合二为一时，拿着虎符的人才有调兵遣将的能力。
能看出符在古代军事上起了很大作用，是国君和将帅之间的桥梁和相互约束的信物，也是调遣、命令传达的凭证。虎符最早起源于周代时，刚开始是用竹子制作，后来条件好了就用金属制成，形状经过了不断的变迁，有竹子的形状，演变了白虎的形状，主要是希望将士们如猛虎一样的威猛，虎在古代也是兵家的一个代表图腾。虎符使用最频繁的时期是在春秋战国和秦汉两代，历史上权倾朝野的吕不韦，就是因为嬴政拿回了虎符，失去了虎符的吕不韦，等于失去了最有力的支持，所以很快就没落了，可见虎符在当时人们的心目中的重要性，不亚于国君的印玺。
那么老陈50元买回来的虎符，最终的归属如何呢？
其实这个不难猜到，由于杜虎符是历史上的一件重要的文物，它见战国历史的见证，如此重要的文物，当然会受到了社会各界的关注，由于这块虎符意义非凡，最后专家和老陈商量后，老陈将这件重要的文物，捐献给陕西省博物馆收藏。当然谁都会关注老陈和老杨会得到啥奖励，其实当时还有有规定的，作为文物的第一发现人和捐献人，老杨和老陈被文物单位给与了一定嘉奖和奖励。
小结：
众所周知，中国有五千年的历史，有着深厚的文化底蕴和众多珍贵的文物。这些文物是中国历史的主要见证，应该受到我们后人的保护。清朝末年许多文物流散在世界各地，甚至一些还在异乡，它们的经历令人感到万分遗憾。幸好是杨东锋的执着。这套虎符才幸运的被保留下来。这无疑是中国历史文化研究的一大幸运。不过从虎符的经历也可以看出，在文物鉴定方面，民间的水平参差不齐。如果你拥有对中华历史和文化，具有一定价值和意义物品，可以通过多方鉴定方可下结论。毕竟每一件文物都是中华民族历史文化的见证，同时对推动中华民族的伟大复兴也具有重要意义。
▅↳有哪些文物珍宝曾被当做了“一文不值”的废品和垃圾？
一】“砸了它！”叫嚷声中，铁锤砸在铜棺上，碎片送入熔化炉。3年后，广西西林县电站设备坏了，需要铜料维修，大家想起了铜棺上敲下的三个铜面具。
1969年，广西西林县正在修公路。突然，一个民兵锄头下发出“嗡”的一声，继续向下刨，铜绿色的一角露了出来。他猜到可能遇到了宝物，于是并未声张，而是偷偷地掩埋了起来。
晚上趁着大家休息的时候，民兵叫上几个要好的朋友，到工地上挥锄猛挖。
可是，他们的行动被人发现了，越来越多的人涌到工地上，一起挖地寻宝。
终于，一个铜棺出现在大家面前。铜棺又大又重，上面还镶嵌着几个奇怪的面具，有人脸形状的，还有虎头形状的，看上去诡异又气派。
众人七手八脚撬开铜棺棺盖，将铜棺中的珠宝一抢而空。
第二天，公路指挥部将铜棺运送到县委杂物仓库。
铜棺在仓库中放置了两年，县里要用铜料制造轴承。领导一声令下，铜棺被砸碎，一块块扔入熔炉中，熔化成铜水。
没想到铜棺是合金铸造，熔炼不出合格的铜液。剩下的40多斤碎铜块无法再用，被扔在了仓库角落里。
铜棺仿佛一颗水滴，就这样悄无声息地消失在历史的长河中。如果不是一年后四面铜鼓的意外发现，谁也不会再想起这具铜棺。
1972年，几个民工在平整土地时，发现了几根大石条，刨开石条后，下面掩埋了四面套叠在一起的大小不等的铜鼓。
这一回有人报告了县文化馆，县文化馆派来了工作人员。广西自治区的考古专家接到信息后，也赶往西林县。
铜鼓是作为葬具所用，里塞满了人骨、铜马、铜骑士俑、铜六博棋盘、铜羊角钮钟、珠宝、玉器等400余件器物。
铜鼓上虽然没有文字记录，但是，铜鼓鼓胸膨大凸出，鼓面主要装饰为翔鹭，鼓胸饰羽人划船纹，鼓腰饰鹿纹和羽人舞蹈纹，这是典型的西汉前期铜鼓特征。
这简直让考古专家欣喜若狂，一个一直存在争议的神秘王国，穿过2000多年的沧桑岁月，呼啸而来。
史书上记载过一个叫做句町国的小国。起源于商代，汉朝时，句町国还曾经协助汉成帝平定边界叛乱。可是东汉后，句町国突然神秘地消失了，再也没有在史书上出现过。
按照史书上的记载，专家们曾经找过句町国的政治中心，可是却没有找到任何痕迹。于是，有人怀疑句町国只出现在传说中，并非一个真实存在的国家。
铜鼓，在广西地区是王者的象征。用四面铜鼓做葬具，而铜鼓中的随葬品等级极高，显示出墓主人不同寻常的身份和地位，很可能就是句町王。
看到专家对铜鼓中的文物赞不绝口，有人突然想起丢在县委仓库的一堆碎铜块，尴尬地对考古专家们说，在铜鼓出土地点南面20米的地方，还挖出过一个铜棺。
专家们一听，心急如焚，当即就赶到仓库，在角落中将碎铜块找了出来，其中有镶嵌在铜棺上的2个人脸鎏金铜面具、1个虎头鎏金铜面具。
可是，当时在铜棺出土现场，人多手杂，铜棺中到底有什么，谁也说不清。
那些从铜棺中拿出去的珠宝文物，有的被砸碎，有的被扔掉，消失了踪迹。
不仅如此，由于当时天色已晚，铜棺到底是什么样子的，都没有人能够看清楚，当然就没有人能够说得清铜棺的细节和全貌。
在愚昧和懵懂的支配下，句町古国的秘密就像一团迷雾，消失在那一双双伸向棺中宝物的手上，消失在那熔化铜棺的熊熊之火中。
二】1979年，两个村民将一个铜牛扔在废品收购站的地上，问：”这铜牛多重？能卖多少钱？“工作人员称了一下：”铜不错，180！“随后，铜牛被送往仓库，准备再送到冶炼厂冶炼。
铜牛的出土可以追溯到1972年端午节后的一天，甘肃省武威市天祝县哈溪镇生产队正在修建饲养院，突然，有人锄到了一件硬东西。挖出来一看，是一块铜片。
”下面有宝贝，小心点。”
全村人齐心协力，没多久，挖出了两只铜马和一只铜牛。
可惜的是，两只铜马锈蚀严重，又在挖掘过程中受到了很大的损伤，零散为大小残片，有的残片稍稍一碰就碎了，无法拼成完成的铜马。
好在铜牛仍旧完好无损。村里的人围着铜牛，啧啧称赞。
可是铜牛好看是好看，却没什么用处。铜牛在生产队库房存了一周后，公社队员们将铜牛拉到废品收购站出售。
可是，收购站工作人员一看，认为这个铜牛可能是文物，让他们请示公社领导后再说。
队员们只好将铜牛拉回公社，保存在仓库里。
铜牛就这样在仓库中静静伫立了七年，直到1979年，两位村民又将铜牛第二次拉进废品收购站，这一次，铜牛按照废铜价格，卖出了180元人民币。
幸运的是，在铜牛还没有进入冶炼炉之前。一位县文化馆的工作人员无意中在废品仓库看到了这个铜牛。
他轻轻擦掉铜牛身上的污泥和灰尘，一头强健有力、威武雄壮的牦牛出现在眼前。
这件铜牦牛身长1.2米，前脊高0.61米，角长0.42米，重75公斤牛。角、颈、腹、背、尾部曲线优美，坚挺有力，生动传神。
几经周折，铜牛以360元的价格被博物馆收回，从此成为天祝博物馆的镇馆之宝。
天祝是藏族自治区，藏族人对于牛的感情十分深厚。这座铜牛的原型是天祝白牦牛，源于藏族人的牦牛的图腾崇拜。
那么，这个铜牦牛是谁埋在土中的呢？
最初，考古专家认为这个铜牛铸造于元代。
可是，后来有人提出质疑，认为这个铜牛为唐代铸造。可能是当时吐蕃部族崇拜的神物，也有可能是文成公主入藏时带入西藏的圣物。
为了寻找铜牛的线索，考古专家在铜牛出土地点进行挖掘，可是一无所获。
铜牦牛到底是怎么埋在哈溪镇的，仍旧是一个未解之谜。
三】1958年，湖南宁乡，一位农民在挖地时刨到一个铜器，拂去灰尘，一张人脸露了出来。农民哀嚎了一声：”鬼呀！“他心下不喜，将铜器砸成了几块，卖给了废品收购站，准备回炉重造。
残片混杂在一堆废铜烂铁中，被送往废铜仓库。接着，就会被送到冶炼厂熔化，再重新制成新的铜器。
恰在此时，一位文化馆的老专家正在废铜仓库寻找漏网的文物。突然，他看到了一张绿色的人脸，那双眼睛淡定地注视着他。
老专家心中一凛，将”人脸“捡起来看了又看。随即，他在废铜中翻找起来，又发现了十多块残片。
他试着拼了一下，发现这是一个高度有38厘米的方鼎。可惜的是，鼎的底部丢失了，还少了一条腿。无论他怎么翻找，也没有找到这两块丢失的部分。
残破的方鼎被运回文化馆后，专家们用一条假腿将方鼎修复完整。
幸运的是，两年后，丢失的鼎腿竟然找到了。方鼎终于真正地完整了，显示出它惊人的魅力！
任何人第一眼看到这个方鼎时，都会被它浮雕于四面的巨大人脸所吸引。这样的方鼎在此前出土的青铜器中从来没有见过。
时光倏忽穿越几千年，回到那混沌芒昧的上古时代，那是一个充满着神秘和野性的丛林时代。
面对广袤而又强大的自然界，人类显得如此弱小。上古的先人们渴望拥有神和祖先的庇护，也羡慕猛兽的力大无穷。
因此，他们将心目中最有智慧的神和强大的猛兽结合起来，创造了半人半兽的”超人“形象。
方鼎颜色碧绿，有两个直立的耳，四个柱状足，足上有兽面纹。四面的人脸额部两侧有角，下巴两侧有爪，正是人兽结合的形象。
从古书中看来，黄帝拥有四个面孔是个流传很久的传说。方鼎四面都有人脸，似乎正契合了黄帝的形象。
再仔细看方鼎内壁，上面铸有”大禾”两字铭文。因此，方鼎被叫做“大禾方鼎”。
星河流转，岁月如梭，这件奇特的大禾方鼎虽然历经曲折，甚至四分五裂，却最终巍然站立。祖先的智慧与精湛的手工艺，带给后人们无尽的自豪和骄傲！
四】1955年，辽宁农民唐永兴将在山坡上挖出的16件铜器交给公社，准备熔炼成铜料。就在铜器要被扔入炉里时，突然，唐永兴发现铜器上有字。
辽宁省朝阳市喀左县村民唐永兴在山坡上辛勤耕作，一锄头刨下去，发出了清脆的金属声。
唐永兴扒开土仔细查看，发现了一件锈迹斑斑的铜器。
在好奇心的驱使下，他又在四周仔细挖掘，一下子挖出了16件铜器。
其他干农活的村民们围观后，判断这些青铜器是一般的废铜。
于是，唐永兴就将这些铜器送到当地合作社，并签订了收购合同。由合作社安排这些铜器进行熔炼。
就在这时，唐永兴发现有些铜器上有字。他虽然不认识上面写的什么，心里却有些奇怪，这不是什么值钱的玩意儿吧？
于是，唐永兴找了一个有字的铜器盖子，带着它去找孩子学校的历史老师。
历史老师拿出一些书籍进行比较，发现这个铜器有可能是商周时期的青铜器，距今3000多年，是珍贵的文物。
唐永兴马上回到合作社，这批青铜器已经被送去熔炼。唐永兴急急忙忙跑到熔化车间，在青铜器即将进入熔炉的时候，抢救下了这批珍贵的文物。
在这16件青铜器中，最出名的当属西周匽侯盂，它与后母戊鼎、四羊方尊、大盂鼎、龙虎尊等等我们耳熟能详的国之重器一起，被评选为国家博物馆的“中国十大青铜名器”。
匽侯盂内壁有5字铭文，“匽侯作饙盂”。
从铭文中可以得知，这是一个用来盛饭的盂。而制作这件器物的是“匽侯”。
匽侯是燕国的君主，匽侯盂证明了，当时辽宁朝阳也是燕国的属地。
除了文物上的五个字的铭文，它浑身精美的夔凤纹也让它尊贵无比。
夔凤是以传说中的凤凰，现实中的雉鸡、孔雀为基础，创造出来的一种鸟。匽侯盂上面的夔凤纹被几何图案化了，有变形化的双翼和尾翼，看上去规整却又具有动感。
如果唐永兴没有注意到青铜器上的铭文，这些从3000年前流传下来的文物就会无声无息地消失在炉火中。
五】1968年，武汉一干部赵开祥路过废品收购站时，看到门口一字排开六件模样怪怪的东西。他停下来查看：“这六个铜器多少钱？”“你要的话，三块钱拿去。”正在和收购站讨价还价的几个农民说道。
这些农民是武汉蔡甸区永安街长征村村民。村子附近，有一个叫做“竹林嘴”的地方。
1966年初春，村民王体坤在这里犁地时，突然感到犁尖碰到了一件硬物，继续挖下去，六件锈迹斑斑的铜罐露了出来。
这些铜罐让王体坤陷入了恐惧当中，深埋地下，不是祭祖的祭品就是死人坟地里的东西，实在是不吉利。
村民们围上来看，谁也不敢将铜罐拿回家。于是，六个铜罐就被扔在野外，任凭风吹雨淋。
几个月后，有人到村里征集文物。村民们将六个铜罐交给他们带走了。
没想到几天后，这批东西并没有遇到识货的伯乐，又被退了回来，就这样铜罐又在仓库里静静地躺了两年多。
1968年，队里清理仓库，派了几个村民将铜罐挑到县城的废品收购站，打算当废品卖掉。
恰好此时，赵开祥路过废品收购站，一眼就看中了几个铜罐。花了点钱将它们带回了县文化馆。
可惜没有人知道这些铜罐的价值，于是将它们搁置在阁楼上，再也无人问津。
十年后，文化馆面临拆迁，人们才发现躺在角落里雕饰有龙凤纹饰的大件青铜器，其他五件却不见了踪影。
经过鉴定，这件青铜器是商代后期的凤纹方罍。这件铜器周身布满各式花纹，最为引人注目的是“凤鸟”造型的纹饰。庄重华美，典雅大气。
凤纹方罍属于礼器范围，在祭祀的时候用来盛装美酒。这么华贵的青铜器，应该是商王赏赐给当时比较重要的诸侯或者贵族的。
文物专家们在“竹林嘴”又进行了几次挖掘，可是再也没有找出其他器物。
看来这是一处窖藏，不知道什么原因，商朝祖先们将这几件青铜罐埋藏在土中，静静度过3000多年的沧桑岁月。
六】“这是什么？”废品收购站中，一位陌生人捡出一块带有花纹的铜片。收购员说：“不知道，马上就要送到炼铜厂了。”陌生人急忙在废品堆中来回翻找，200多片铜片被找了出来。
1962年，是大炼钢铁的时期，很多人将家里的铜和铁都送到废品收购站，换取一些生活补贴。
这位陌生人是位文物专家，他在废品站闲逛是为了追踪被误当作废品扔掉的文物。
在一堆废铜烂铁中，专家发现了一块有特别纹饰的铜片，仔细看了看，纹饰的制作工艺相当讲究。
于是，他在废品中翻找起来，找到了200多片相似的碎铜片。
看到这堆碎片，不禁让人叹气。碎成了这个样子，还能够看出是什么东西么？
文物专家用了极大的耐心，采用整形、拼接、补配、粘接、加固、做旧等一系列工艺，将200多片碎铜片拼成了一件让人赞叹的精品！这就是“商代牺首兽面纹铜尊 ”。
尊，是商周时期的一种大型的青铜盛酒器，一般在祭祀的时候使用。为了表现自己对神灵和祖先的虔诚，祭祀礼器大多制作精美。
那么，到底是谁把这件“商代牺首兽面纹铜尊 ”送到废品收购站。如果顺藤摸瓜，是否还可以找到更多的青铜器？
答案是让人失望的，这件青铜器能够幸存下来，实在是一个奇迹。虽然文物专家们也试图寻找铜尊的来源，但是终究没有找到什么线索。
“商代牺首兽面纹铜尊 ”保存在湖南省博物馆。失而复得的一件国宝，让人不得不感叹缘分的奇妙！
七】1963年，陕西宝鸡一村民家旁边的土坡被大雨冲塌了，他在土堆中发现了一个铜器，正好用来储放粮食。缺钱的时候，他将铜器卖给废品收购站，得了30元。
废品收购站的老师傅收到这个铜器后，就将它放在了屋角。没多久，正巧宝鸡市博物馆的干部佟太放来到废品收购站。
老师傅与他熟识，告诉他又收到了一件青铜器，你看不看？
佟太放将屋角的青铜器打量了一番，它高约40厘米，造型凝重雄奇，纹饰严谨而富有变化，佟太放意识到这件文物可能很珍贵。
于是，他立即向馆长汇报。馆长安排专家去废品收购站查看，这一看，专家就断定这个青铜器非同小可。
于是，便以收购站当初购入的价格将这尊青铜器买回博物馆。
这是一尊西周早期的青铜酒器，浮雕为“饕餮纹”。专家们研究了一番，就将它保存在宝鸡博物馆中。
1975年，这尊青铜器被国家文物局调到故宫参加展览，当时上海博物馆的马承源馆长也在展览现场。他对这尊文物非常感兴趣。
仔细观察了一番，他有了一个新的发现，青铜器内侧的底部好像有铭文。
因为锈迹遮住了铭文，并未引起注意。
马馆长立即安排人对这件青铜器进行了除锈处理，经过细致的处理后，这些铭文露出了它本来的面目。
原来这是周成王教导鼓励一个叫做“何”的人努力生活的铭文，因此青铜器后来被命名为“西周何尊”。
铭文中有六个字非常重要，那就是“余其宅兹中国”，意思就是“我们在中国”。
这是器物上第一次出现“中国”两个字，距今3000多年了。你说这两个字珍贵不珍贵？这可是“中国”这两个字最早的出处。
这尊“西周何尊”的铭文被发现后，立即成了一个国宝。具有了无可比拟的价值。
这两个字让我们非常自豪，国家的历史有了明确的可考证之处，原来3000多年前，中国这个名字已经由祖先给我们取好了。
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欢迎关注@福小猫，古今多少事，都付笑谈中。
┃┬有哪些文物珍宝曾被当做了“一文不值”的废品和垃圾？
谢谢邀请。文物珍宝被当做一文不值的废品和垃圾，是很常有的现象。我知道一例，那就是虢季子白盘。
虢季子白盘，是西周宣王十二年，即公元前815年，虢季氏子自为纪念受周天子命，率军战胜玁狁立下奇功因此受奖而作的重器，盘内底铭文111字，详细记载了这件事。
清同治三年，即1864年初夏，时任直隶提督的刘铭传随李鸿章镇压太平军。攻克常州后刘住进护王府，半夜正灯下公事的刘铭传听到屋后马厩传来悦耳的金属叩击声，掌灯去看，马笼头上的铁环碰击马槽不断声响，刘铭传见马槽硕大，隐有幽光，知道不平常，第二天洗刷干净，知道是宝物，命人押运到合肥老家，西乡大潜乡，还在老宅专建一亭取名"盘亭“。
清末民初时局动荡，刘铭传亡后，后人为保护虢盘同国民党官员，日寇，地方恶吏等做了艰苦的斗争，1949年1月合肥解放，刘肃曾(刘铭传四代孙)挖开封土，把虢盘捐献给国家，至此刘氏保护宝盘八十六年了，如果有机会参观者，肯定会听到这段传奇故事。
➣☒有哪些文物珍宝曾被当做了“一文不值”的废品和垃圾？
倪瓒的《苔痕树影图》就差一点被当着破烂扔掉。
倪瓒，元末明初画家，与王蒙、吴镇、黄公望合称为元四家。倪瓒幼年家境殷实，祖父是大地主，富甲一方，虽然父亲早逝，但有兄长扶养，他只管潜心作画，不需要为生计操劳。
倪瓒交游很广，朋友中不光有文人雅士，还有和尚道士，家道中落以后倪瓒就长期居住在寺庙里。
倪瓒是江苏无锡人，他经常在江浙一带漫游，又加上他爱交朋友的个性，有不少书画作品散落在江浙的民间。
这幅《苔痕树影图》便是在江苏高邮发现的。这要从上世纪70年代说起了，高邮乡间的一户农家翻建老屋，房子拆到一半突然掉下一个破木盒，农夫打开一看是一幅老画，很破旧，随手就扔到了一旁的垃圾堆上，他老婆看见捡了起来，说不如拿到县城的旧货店去，说不定能换几块钱。
第二天夫妻二人带着古画去了旧货店，老板也只知道是幅古画，并不知道它的价值。给了5块钱把画收下了。
一晃10过去，到了1986年，江苏无锡博物馆得到消息，用10万元买走了这幅画。
现在这幅画作为镇馆之宝藏于无锡博物馆，而它的价值早已过亿。
➯⇓有哪些文物珍宝曾被当做了“一文不值”的废品和垃圾？
青铜器多一些，因为是铜制的，可以当废品卖钱。比如问题中说的何尊，曾以30块钱的价格被当作废品卖了。后来宝鸡博物馆的一位老职工来到了这个废品回收站，工作站的员工告诉他，最近回收了一件古铜器，要不要？（别怀疑，那个时候文保意识不强，很多人都不知道古董值多少钱。）
老职工一看，不得了，这不是周朝的文物吗？后来，国宝何尊就被带回了博物馆。
何尊：残存铭文119字，其中“宅兹中国（意思是我住在天下的中心）”，虽然并不是现代的那个含义，但是“中国”两个字分量很重。
虢季子白盘，被当作马槽的国宝
虢季子白盘是清朝道光年间出土的文物，出土地是陕西。但是很长时间都没遇到个识货的人，于是就被当地的农民当成了马槽。马槽是啥？也就是放马草料的，喂马饮马的“食盆”。所以，这件虢季子白盘体型是非常大的。
光看图片有点看不出来它的大
实际上它长137.2厘米，宽86.5厘米，高39.5厘米，重有215.3千克。
时任知县的徐曼途经此地，他确定这是一件古物，于是占为己有。后来，虢季子白盘又辗转于数人手后又沦为了战马的马槽，1864年，淮军将领刘铭识得这是一件古物，他得到此盘后便十分仔细的珍藏起来，一般不轻易示人。刘铭去世后，刘氏后人一直舍命护宝，度过了一个又一个难关，后来刘家后人将此盘无偿捐献。
盘内底部有铭文111字，大致意思是：虢季子白受周王之命，于宣王十二年率兵在洛河北岸同少数民族作战，一次就斩首五百，俘敌五十，大获全胜。周宣王设宴为其庆功，虢季子白特铸此盘以为纪念。
先秦时期的史料比较少，比较权威的还是后来的《史记》了，而这些青铜器上的铭文才是最好的史料，这才是这些青铜器的珍贵之处。
红山文化玉龙
红山文化玉龙，中华第一玉龙，因为周身的墨绿色，很像是铁，曾经一度被当成了废铁，成为了孩童的玩具，由于日常的把玩，玉的光泽显露了出来才被人识得这竟然是一件玉器，后来，翁牛特旗文化馆以30元钱征集了这件国宝，可是之后就成了压箱宝。直到十几年后，红山文化遗址经过了科学的考古发掘，越来越多的类似玉龙、玉猪龙被发现，人们才又想起这件国宝。
仰韶文化陶鹰鼎，被当作鸡食盆
1957年，陕西华县的一位农民在耕地的时候无意间挖出来的，因为器型完好，就抱回了家给鸡当了食盆。
次年，北京大学考古队来到了这里进行考古发掘，这位农民便主动交出了这件陶器。
这件陶器造型很现代，但它却是距今6000多年前的陶器。属于新石器文化中的仰韶文化。整体的造型是一只胖憨憨的猫头鹰，鹰腿与尾羽巧妙地分为三个支点，造型是恰好是鼎与鹰的完美结合，是新石器时期中不可多得的原始艺术与实用功能完美结合的典范。
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