赵匡胤明明是抢了后周郭家的皇位，为何宋朝累世优待柴家？
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宋朝善待柴氏，其实恰恰就证明了宋朝没有善待过柴氏。因为此“柴氏”非彼“柴氏”，从法统上来论，被宋朝假惺惺善待的“柴氏”与真正应该被善待的“柴氏”，其实一毛钱关系都没有。
公元 950年，后汉隐帝刘承祐为了集权，下密诏诛杀郭威、王峻等托孤大臣。郭威因为不在京城，刘承祐便派出两路人马，一路将郭威留在京城作人质的妻子、两个儿子、一个女儿以及三个侄子，甚至包括郭威还尚在襁褓中的儿子，全部都杀掉；另一路则前往邺城捉拿郭威。
无奈之下，郭威只得发动兵变，率其部众向南攻破开封，报仇雪恨，推翻了后汉。次年郭威登基继位，便建立了后周政权。
当时郭威47岁，从生理角度来说，他还可以广纳后宫，再生几个儿子。但是郭威并没有这么考虑，因为他明白一个道理：中原自中唐藩镇割据以后起近两百年，杀伐不断！不知兵，不立恩信的孺子，单靠血缘是根本无法保住地位的。
因此，当郭威继位后，他完全没有考虑再给自己生一个儿子，让亲儿子继承皇位。而一开始就打定主意，找一个青年才俊来继承自己的皇位。但代价就是，这个人必须要过继到郭氏家族，给自己当养子，并与自己的本家断绝承嗣关系。
那么，谁是郭威中意的人选呢？在当时，郭威选定了三个人：
第一个是他的女婿张永德；
第二个是他的外甥李重进；
第三个是他的内侄子柴荣；
从血缘来看，李重进是郭威妹妹的儿子，身上有一半郭家的血缘，他的血缘最亲；张永德是郭威的女婿，他与郭威的关系最近，他的孩子是郭威的直系子孙；最差的就是柴荣了，他只是郭威妻子柴皇后的侄子，其实与郭威没有任何的血缘关系。
但是，郭威选择了柴荣。一方面，这是郭威对柴皇后当年在他贫贱时，不离不弃，始终陪伴在他身边的报恩；另一方面，柴荣的综合素质很高，比另外两位都要强。因此，郭威从传承政权的角度，选择了柴荣。
柴荣被选定为继承人后，依据法统，他过继在了郭家。从此之后，他就改名郭荣，并与自己的本家柴氏，不再有任何瓜葛。
因而在后周一朝，郭荣的本家柴氏，并不能享受皇族待遇。
注意了！重要的事情说三遍！
柴氏并不是后周的皇族，郭荣本家并没有后周的皇位继承权。柴氏一族对赵匡胤并没有任何的威胁。
柴氏并不是后周的皇族，郭荣本家并没有后周的皇位继承权。柴氏一族对赵匡胤并没有任何的威胁。
柴氏并不是后周的皇族，郭荣本家并没有后周的皇位继承权。柴氏一族对赵匡胤并没有任何的威胁。
公元 959年，周世宗郭荣驾崩。去世前，他留下了四个儿子：
分别是七岁的周恭帝郭宗训，以及年纪比他还要小一点的三个弟弟，曹王郭熙让、纪王郭熙谨、蕲王郭熙诲。
赵匡胤篡位后，这四个孩子的下场如下：
郭宗训受封为郑王。但是，郭宗训的郑王爵位并不是世袭爵位。他死了之后，郑王爵位就取消了。他的后人并不能承袭郑王爵。郭宗训有一个儿子承袭了爵位，但是被降了一等，继承是公爵。他儿子死后，郑公爵位被废黜，无人再继承。
曹王郭熙让在宋朝建立后便失踪，没有任何关于他的记载。他的结局，要么是死了，要么是流落到民间，隐姓埋名了。
纪王郭熙谨和蕲王郭熙诲在陈桥兵变中不知所踪。根据宋人的传说，宋太祖回朝后，原本想要杀掉他们，但被大将潘美劝阻。随后潘美和卢琰分别收留了这两个小孩，替他们改名为潘惟吉和卢璇。
至此，郭荣的四个孩子，老大郭宗训死的莫名其妙、老二郭熙让不知所踪、老三郭熙谨和老四郭熙诲分别被过继给了别人，当了别人的养子。郭氏一族也因此而绝嗣了。
赵匡胤死后，郭荣的直系子孙在官方史书上便没有任何的记载了。随后的宋太宗、宋真宗两朝，也没有相关记载。一直到大宋立国九十九年后，也就是传到第四代皇帝宋仁宗时，史书上才又有了记载。
当时，宋仁宗想起来被遗忘了将近一百年的郭氏子孙。便下令寻找周世宗郭荣四个孩子的直系后裔。结果找不到。
然后，宋仁宗便下令找来柴氏族谱，从郭荣本家的柴氏子孙中挑选，并在柴氏的旁支诸房中找到了一个辈分最长的人，这个人的名字叫柴咏。
之后宋仁宗召见柴咏，封他为“崇义公”，给予其一定的待遇。让他的后人承担奉祀后周皇族之职。这便是所谓的宋朝“善待”柴氏子孙的真相。
对于宋朝皇帝的这种行为，我只能用八个字来形容——鸠占鹊巢，杀人诛心。
首先，前面重点强调过了，柴氏没有皇位继承权，柴氏跟后周政权一点关系都没有。赵匡胤没有杀柴氏，并不是他心慈手软，而是因为柴氏对他没有威胁。柴氏就是一般的普通老百姓而已。
第二，柴荣过继给了郭威，他叫郭荣。后周真正有继位权的人，必须要姓郭。但宋朝皇帝却让柴氏承担奉祀后周皇族之职，强迫郭荣一脉改姓回柴，这是什么道理？
第三，真正有继承权的人让赵宋杀没了。建国九十九年后，赵宋又假惺惺的在与后周没有任何关系的柴氏一族中找继承人。并且还到处宣传自己“善待柴氏”。简直就是人不要脸，天下无敌。
真的应该善待的“柴氏”被杀了，然后再找一个压根跟后周帝系没半毛钱关系的人，假模假样的“善待”他，这叫啥？
这叫既要当XX，还要给自己立贞节牌坊。两头好处都要拿。鸠占鹊巢，杀人诛心，也不过如此了。
并且，即便是获封“崇义公”的柴氏子孙，也远远没有民间传言的那样，有类似于“免死金牌”或者“丹书铁券”之类的护身符。
因为宋仁宗从柴氏选继承人，封为公爵，并不是他觉得赵家亏欠柴氏，主动想给柴氏一些补偿。他只是想立柴氏为榜样，粉饰太平罢了。而大部分没有受封的柴氏，依然还是老百姓，享受不了任何特权。
所以说，别说郭氏了，即便是柴氏，也一样在北宋没有享受到任何“善待”。绝大多数的柴氏子孙都只是老百姓。而经过史家文人之手的粉饰后，却搞得好像郭荣的子孙和所有的柴氏子孙都被善待一样。
论被文人洗白，赵宋皇帝绝对能排得上号。
↻⇓赵匡胤明明是抢了后周郭家的皇位，为何宋朝累世优待柴家？
这恐怕是个天大的误会，宋太宗连哥哥的子嗣都没有厚待，怎么会厚待柴荣的后代？只不过后来不知道从哪儿跑出来个叫柴咏的人，被宋仁宗封为崇义公，但这个人其实并不是柴荣的后裔，而是柴氏旁支。
柴荣的家族其实是个富庶的家族，他本人从小经商，赚了很多钱，后来还被人们称之为柴王爷，是有名财神皇帝。
不过柴荣家里后来家道中落，他便跟自己的父亲柴守礼一起去投奔了姑母柴氏。这里说的柴氏不是别人，就是柴守礼的亲姐姐，郭威的恩人和妻子，后来被郭威追封的圣穆皇后。
事实上，柴荣成为郭威儿子很早，因为那时候柴荣的姑姑柴氏没有生下子嗣，所以就收柴荣为养子。但那时候郭威是后汉的权臣，有好几个小妾，为他生了两个亲儿子郭侗和郭信。
950年，后汉隐帝刘承祐因为猜忌郭威位高权重，所以就将他和柴荣在京城的亲属全部杀掉，郭威的两个儿子以及柴荣的三个儿子也都被杀死。郭威一怒之下就造反了，他率领大军消灭后汉并建立后周，郭威登上帝位，即后周太祖。
事实上，郭威称帝这一年也只有四十七岁而已，如果他再找几个年轻女子为他生几个孩子，也还来得及。但郭威这个人，我不得不说，他心中是有大爱的，他觉得坐天下的必定得有才有德，还要胸怀天下，而不能单凭血缘关系，他觉得柴荣就很不错，所以让柴荣做了自己的继承人。
不过有一点我必须要说，柴荣既然给郭威当了儿子，按照古代礼法来说，他就必须改姓郭，并且以郭威的儿子自居。而柴荣也确实是这么做的，他的亲生父亲虽然是柴守礼而不是郭威，但他已经跟柴家没有半毛钱关系了。柴荣继位之后，柴守礼只是被任命一般的官员，但并没有被封为太上皇，这一点就是很好的说明。
历史也证明，郭威这种大爱无疆的做法，确实对国家极度负责的做法。柴荣对染不是郭威的亲儿子，但他青出于蓝而胜于蓝，他一继位就制定了“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的基本国策，并在此前提下全方位发展国家，很快就将后周变成了一个经济和军事都十分强大的政权。
柴荣最让人津津乐道的事情就是他决意收回燕云十六州，而且他也确实这么做了，在对辽国作战的战绩十分了得，连克三关三州，被后代史学家称为“神武雄略，乃一代之英主也”。纵观整个中国历史，能够配得上这样评价的皇帝，可没几个。
不过，虽然柴荣英明神武，但他最终还是上了赵匡胤的套。
959年，柴荣率领殿前都点检张永德和殿前都指挥使赵匡胤出征，走在半路上他突然收到一个文书，里面有一块木板，上面刻着“点检做天子”这句话。柴荣便开始对张永德有所怀疑，但他当时并没有采取什么行动。
后来，柴荣在攻打幽州的时候突然病倒，他便下令班师回朝，一回去就让赵匡胤替代了张永德的职务，自此成为了军队最高领导人。不久之后，柴荣就突然病死，他的儿子柴宗训继位为帝。
这一连串的事情发生，实在是蹊跷，因为按照谁得利谁嫌疑最大原则来看，刻有“点检做天子”木板的出现，极有可能就是赵匡胤一手策划的。而且那时候赵匡胤还兼任着水陆都部署这个职务，什么东西能够送到柴荣面前，他是完全可以决定的。
比较可疑的还有柴荣之死，那时候他年纪并不大，四十岁不到，身体素质一直都很好，怎么就突然生病去世了呢？
柴宗训继位不到半年，更为奇怪的事情发生了。
后周朝廷突然风传契丹人即将联合北汉大规模南下，宰相范质等人在不辨别真伪的情况下，就同意了赵匡胤出兵的请求。
但是赵匡胤来到距离开封二十里的陈桥驿就不走了，而是安营扎寨，埋锅造饭，就像是不着急去攻打契丹人似的。而且在当天晚上，赵匡胤的亲信还在军中大肆散播类似“皇帝幼弱，不如拥戴点检为帝”的传言。
不得不说，如果没有赵匡胤的将领，谁敢才走了一点点路就听着不走了，谁敢在军中散播拥立他为帝的流言呢？实际上，这一切都想是早就安排好的，而赵匡胤也只是在演戏给别人看而已。
后来，在赵光义和赵普等人的“强迫”下，赵匡胤黄袍加身并率兵返回开封，他的结拜兄弟石守信和王审琦等人早就等着他了，问也没问就打开城门放大军入城，而且入城后基本上没有遇到什么大的抵抗，只有少数将领因为效忠于柴宗训而被杀死。
更为可疑的是，赵匡胤来到皇宫之后，翰林学士陶谷就将早就准备好的一封禅位诏书拿出来宣读，几位宰相们也都没有半点不同意的意思，其他大臣更是不敢多说一句话，三十四岁的赵匡胤就这样做了皇帝，北宋也取代了后周。
说到这里，我们有理由相信，赵匡胤想要篡夺后周皇位的心思很早就有，而且他很有耐心，计划很周密，手段也很高明，而且大多数人都已经进入他的阵营，所以他才能在没有大的流血冲突的情况下顺利登上皇位，而且还做到了没有人说他是乱臣贼子。
赵匡胤篡夺后周政权之后，柴荣的儿子还有四个或者，分别是柴宗训，柴熙让，柴熙谨和柴熙诲。
柴荣的四个儿子在后周时期都是王，其中柴熙谨在宋朝建立后第二年就死了，没有留下后代；柴熙让被人带出皇宫，去到河北沧州居住，一直到北宋末年才因为战乱而搬到故乡山西省临汾市洪洞县柴家垣村居住；柴熙诲则被北宋功臣卢琰收养，改名卢璇，自此之后都以卢氏后人存在，并没有再改回柴姓。
而柴宗训作为后周末代皇帝，起初被赵匡胤封为郑王，但他二十岁就去世了。而且郑王这个爵位不能世袭，只不过柴宗训的一个儿子被封为公爵，但这个儿子死后，连公爵都被封给了别人，柴宗训的后代因此都变成了普通老百姓。
有传言说潘美曾收养柴熙让和柴熙诲其中一人为子，并改名为潘惟吉，实际上这是没有根据的。现代学者普遍认为，潘惟吉不是柴荣的儿子，而是潘美兄弟的儿子，亦或是别人的儿子。
在关于宋朝的史书中，除了柴宗训之外，柴氏家族其他后裔的情况都没有交代，而且宋朝皇帝也没有想起来要去寻找柴氏后代并对他们优待。直到宋仁宗时期，他才想起来要去寻找柴荣四个儿子的直系后代，但是怎么找也找不到。
据说，宋仁宗最后实在没办法，便从郭威嫡妻柴氏本家中寻找到了一位德高望重的柴姓人封为崇义公，这个人就叫柴咏。
实际上，柴咏不是柴荣这一脉的子孙，而是柴氏家族旁支，他是被当做是柴宗训的后代封为崇义公的，主要负责奉祀后周皇族。这其实就是宋仁宗搞得面子功臣，善待前朝皇室后代的真相，其实并不是要真的去找到柴荣的子嗣，而是找个人当牌位，做给天下人看的。
到了南宋绍兴四年的时候，宋高宗赵构不知道又从哪里找来一个人，说他是周世宗柴荣的玄孙柴叔夏，让他继承了崇义公的爵位；这还没完，到了宋理宗时期，又冒出来个叫做柴彦颖人，继承了崇义公的爵位。
崇义公这个爵位在历史上存在过近两百年，一共出现过十三位崇义公，他们都是以柴宗训后人的身份来出现的。但奇怪的是，宋朝正史中并没有交代柴咏的出身，而且崇义公在传代的过程中，多次出现不是直系传承的情况。这一点也可以说明，宋朝并不在意他们是不是真的后周皇室后裔，只需要他们是姓柴就可以了。
关于这件事，还有一个很大的问题，前面其实也说了，柴荣过继给郭威，那他就是以郭威的儿子，即使他的后代改回柴姓，那么他们依然是郭威的后代，跟老柴家没什么大的关系了。
宋朝不杀柴姓后代，其实不是仁慈，而是没必要，因为没有威胁了。郭威嫡妻柴氏本家的柴姓后人跟柴荣虽然有血缘关系，但他们跟后周皇室没有半毛钱关系，宋朝让他们担任奉祀后周皇室的崇义公，一点也不合情合理，甚至是在混淆视听。
再者说了，柴荣本人应该叫郭荣，那么他的后代也都应该姓郭，至少柴荣的几个儿子应该姓郭，但宋朝却强行在史书记载中将他们改回柴姓，这个也是难以理解的一件事。只能说，这是宋朝统治者刻意而为之的，气目的是弱化柴荣后裔这个概念，是一种不杀人但灭根的做法。
而且还有一点需要说明的是，柴宗训在被封为郑王的时候，获得了一块丹书铁劵，而且赵匡胤在生前还曾刻碑留下遗训：
柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。
但是实际上，无论是丹书铁劵，还是赵匡胤的遗训，都没有被柴氏后人用过，因为他们都是普通老百姓了，而且还找不到人，根本就没机会使用。
自柴宗训之后，柴氏子孙，包括后来封的历代崇义公，在历史上只有个名字，生平记载都被抹去了，这又是为何？
事实上，赵匡胤当之所以优待柴氏子孙，其目的很明确，那就是安抚人心，笼络住后周旧臣之心，从而让自己坐稳江山，并传承道千秋万代。
关于这一点，宋仁宗确实算是个明白人，他理解了赵匡胤的心思并发扬光大，所以就找了个柴咏来粉饰太平，拔高宋政权在人民性心中的地位，还可以在当时宋朝外部动荡的情况下稳定住国内人心。
宋朝历史给人的感觉就是，赵氏子孙要与柴氏子孙共存亡，而末代崇义公柴安确实到南宋灭亡后才退位，宋朝皇帝看似是做到了这一点，但实际上的好处的都是郭威本家的柴姓后人，柴荣这一脉的人都还在农村当老百姓呢。
就比如说前面说的柴熙让这一脉，直到近代柴氏后人柴道琳写的《后周曹王柴熙让后代居洪洞》一文，我们才知道柴熙让的后人原来一直都在，而且还在北宋末年回到了山西临汾老家，一直繁繁衍生息到现在，但宋朝皇帝却找不到他们，实在是匪夷所思。
还有柴熙诲，他在改名卢璇之后，不但成为了卢琰的儿子，还娶了卢琰之女为妻，后来他还在朝廷担任殿前防御使之职，并被宋真宗封为武烈侯，他的后裔也成为“九支卢”其中最繁盛的一支，现在居住在浙江永康和武义等地。
不过，柴熙诲一直都是以卢琰第三子身份出现的，宋朝皇帝也未必知道他的真实身份，所以他也谈不上被刻意厚待，只不过是沾了卢琰的光罢了。
历史上还记载柴宗训有五个儿子，但都他们的生平也都没有被宋朝记载下来，这个就很让人不解了，难道是在刻意掩饰什么吗？后来又突然说柴咏是柴宗训的后代，这个又是根据什么呢？
所以说，历史不忍细读，宋朝皇帝厚待柴氏后人这件事，可能并不像我们想象的那样美好。
Ⓒ┃赵匡胤明明是抢了后周郭家的皇位，为何宋朝累世优待柴家？
后周是郭家的，也是柴家的。太祖郭威无子，义子柴荣承继郭威之后，所以，赵匡胤优待柴家就是优待郭家。赵匡胤夺了后周的江山，但他没有对前朝宗室赶尽杀绝，反而给予特别优待。他曾经柴家赐了一块丹书铁券，并留下祖训：柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属！
一、柴氏家族
后周开国皇帝郭威，本是后汉重臣，因为汉隐帝的猜忌，导致全家被杀，进而愤然起兵造反，推翻后汉，建立后周。郭威去世后，将皇位传给了义子柴荣，就是因为郭威的亲儿子，都被汉隐帝杀光了。
其实，历史上柴荣不应该叫“柴荣”，而叫“郭荣”。他是郭威的皇后柴氏的侄子，柴氏无子，柴荣四岁时，就被过继给柴氏为子，改名郭荣。
柴氏是后唐庄宗李存勖的嫔妃，李存勖去世后被遣散回家，半路上偶遇“穷小子”郭威。柴氏独具慧眼，一眼看出郭威绝非寻常之人，她不顾父母反对，毅然决然地嫁给了身无片瓦的郭威，据说两人的婚礼就在路边的小旅店举行。
郭威就是在这位贤惠的柴氏扶持下，一步步走向辉煌。早年郭威还不发达，柴荣一边经商补贴家用，一边跟随郭威东征西战。郭威全家被汉隐帝杀害时，柴荣的两个儿子也同时死于非命。
“柴荣”恢复本名，是北宋建立后的事，意图很明显，就是赵匡胤为了说明后周已经绝嗣，他夺了后周皇权是理所当然。柴荣去世后，由他的儿子柴宗训继承皇位，陈桥兵变时，柴宗训才7岁，子幼母弱，大臣昏昧，导致江山被篡。
不过好在赵匡胤对柴家很优待，柴宗训没有被杀害，他被册封为郑王，移居房州。柴宗训20岁就死了，他死后留下五个儿子，其中长子柴永崎承继郑王爵位，后改封为崇义公，一直延续到大宋灭亡。柴宗训还有三个弟弟，一个陈桥兵变后不知所终，一个被潘美收养，改姓潘，还有一个被卢姓大臣收养，改姓卢。
也有一种说法是，柴家在柴宗训死后就绝嗣了，后来的崇义公，是从柴家近支中找来继嗣的。但不管怎么说，柴氏一族，在宋朝得到了赵家的优待。
二、为什么会被优待
王朝的更迭，往往伴随着无情的杀戮，毕竟旧王朝的皇家子嗣，就是一个政治符号，经常成为社会不安定的因素，最典型的就是明朝灭亡后，“朱三太子”事件闹了好几十年。
柴家之所以得到优待，跟赵匡胤有很大关系，他把优待柴家，作为家训刻在石碑上，所有后嗣之君都必须遵守。为什么赵匡胤对柴家如此优厚，原因有三点：
1.赵匡胤宽厚的为人
赵匡胤可能是中国历史上最宽厚的开国皇帝，无论对臣僚、朋友、亲属，还是对政敌，都异乎寻常的宽容。
最典型的就是，他在灭后蜀、南唐、南汉后，每一位亡国之君，都在他那里得到了妥善安置。除了政治待遇外，赵匡胤能给的优待都给了。有人说，孟昶和李煜不还是不明不白地死在大宋了吗？这跟赵匡胤没关系，是他歹毒的弟弟赵光义干的！
有这样一位宽厚的皇帝，对柴家来说可谓失之东隅收之桑榆，也算不幸中的万幸！
2.赵匡胤的内疚心理
虽然政治斗争没有仁慈可言，皇权不光是个人利益，胸怀天下的赵匡胤不能顾及个人情感，但毕竟不能改变他欺负孤儿寡母，强夺天下的事实。
这一点，从陈桥兵变前，赵匡胤就有所考虑。他“被迫”黄袍加身时，就像拥戴他的臣僚们提出一个条件：必须善待皇室后裔，不得罔杀一人。
3.赵匡胤与柴荣的友谊
可以说赵匡胤能够发迹，完全得益于柴荣的赏识和提拔。早在柴荣登基前，他就跟随柴荣左右。柴荣登基后，视赵匡胤为心腹，一步步把他提拔到高级将领的行列。
赵匡胤也没有辜负柴荣的期望，他多次身冒矢石，立下不朽战功，还曾经为救柴荣负伤。在那段战斗岁月，两人既是上下级关系，后来变成君臣关系，实际上也有很深的战友之情。
假如柴荣不是英年早逝，这一对能干的“兄弟”组合，实现一统江山也不是什么神话。以赵匡胤和柴荣的情谊，善待他的后人也是必然的。
柴家被老赵夺了江山，真的未必是坏事。在枪杆子里出政权，一切以实力说话的年代，以柴宗训的状况，即便没有赵匡胤，谁敢保证不会出现“王匡胤、牛匡胤”，那时谁敢说柴家一定得到保全？所以，我想柴荣地下有知，也会感到欣慰的！
▉﹋赵匡胤明明是抢了后周郭家的皇位，为何宋朝累世优待柴家？
稍微懂一点五代史的人应当都不会提出这样的问题。实际上，直到宋太祖赵匡胤发动“陈桥兵变”，后周的皇帝都姓郭，周世宗名郭荣，周恭帝名郭宗训。
早在周太祖郭威在改朝换代、建立后周政权之前，他的亲儿子郭侗和郭信都被后汉隐帝刘承祐给杀了，同时被杀的还有周世宗的三个儿子（宗谊、宗诚、宗諴）。周太祖开元建国之后，再也没能生出儿子来。按照古代的宗法制度，出现这样的情况，应当从同宗近支中选择亲侄或堂侄过继为嗣子，从而继承周太祖的皇位。但是，周太祖连侄子也没用。个人觉得，很可能在儿子被杀的同时，也被刘承祐给杀了（连周世宗的儿子都没能逃过屠杀，周太祖的亲侄子似乎更无例外了）。古人讲究多子多福，个人觉得，周太祖同宗的远房堂侄应当说还是有的，那么为什么不选择他们呢？很可能这些人能力太过于平庸了，在五代的乱世，选择平庸之人为帝，很可能是会亡国的。同时，周太祖的女婿张永德、外甥李重进、内侄周世宗都是人中龙凤，抛开他们而选择一个平庸的同宗远房堂侄继承皇位，祸起萧墙在所难免。
换句话说，周太祖的继承人只能在女婿张永德、外甥李重进和内侄周世宗当中产生。张永德和李重进都是公主的丈夫或者儿子，如果选择他们，势必会给人造成公主系也可以继承皇位的错觉，后患无穷。而选择内侄，属于特例，既然是特例，自然就下不为例，没有太多后患。同时，从周世宗的能力来看，的确在另外二人之上。
此外，还有一个最重要的原因，周世宗是在周太祖两个亲儿子活着的时候就被周太祖收为养子的，名义上他已经是周太祖的“儿子”了。跳过这个“儿子”，而选择远房堂侄，或者女婿、外甥，于理不合。在权衡利弊之后，周太祖最终坐实了周世宗“儿子”的地位，周世宗最终由养子正式变成了过继嗣子。而在中国古代宗法层面，过继嗣子等同亲子，自然也就排在了女婿和外甥之前，成为了唯一继承人。实际上，后周开元建国之后不久，周世宗便已经公开以皇子身份出现了。
既然是过继嗣子，自然是要随过继父亲姓的。因此，周世宗必须是姓郭的，否则这种过继还有什么意义？换句话说，周世宗即便作为周太祖养子时不姓郭（很可能彼时已经改为郭姓），正式成为嗣子后也必须姓郭。从史籍记载周世宗以元舅之礼对待生父柴守礼来看，周世宗叫郭荣应当说是没有疑问的。有人说周世宗即位后自己恢复了柴姓，个人认为可能性不大。因为周世宗是以嗣子身份继承皇位的，如果不姓郭，周世宗等于是自己否定了自身的正统性。更何况，如果周世宗自己认祖归宗了，以元舅之礼对待生父柴守礼这一点也说不通。
那么，宋王朝建立后为什么后周皇族又成了柴氏呢？这主要还是赵氏兄弟玩的伎俩罢了。目的嘛，变相否定柴氏的正统地位，从而给自身改朝换代寻找正当理由。你老柴家相对于老郭家本身就是外姓，我赵匡胤是外姓为什么就不能当皇帝？于是，郭荣又变回了柴荣。但是，周太祖已经绝嗣了，优待郭家怎么优待？因此，只能优待周世宗这一脉。于是，宋太祖虽然是抢的后周郭家的皇位，却只能优待柴家。
说宋王朝优待柴家不假，但是与周世宗一脉关系并不大。周恭帝“禅让”后被封为了郑王，安置房州。六年后去世，绝嗣，周世宗嫡脉断绝。周世宗剩下的三个儿子熙让、熙谨、熙诲不知所终。一说熙谨和熙诲被宋太祖送给了潘美和卢琰收养。换句话说，周恭帝死后，周世宗的后代已经全部“消失”了。嘉佑四年，宋仁宗下令从柴氏家族的旁支中找来一个辈份最长的人，由他及其后代承后周皇族之祀。自此，宋王朝优待的真的不再是后周郭家名义上的后代，而是真正的柴氏后裔。由此可见，宋王朝所谓的优待柴家，无非就是做出一个政治姿态而已，至于这个柴是不是周世宗那个柴，已经不重要了。
ℑⓏ赵匡胤明明是抢了后周郭家的皇位，为何宋朝累世优待柴家？
宋朝所谓的优待柴家，纯粹是当了那啥后又“立牌坊”之举。
这里所说的柴家，是指曾立下宏愿，要以“十年拓天下，十年养百姓，十年致太平”的后周皇帝柴荣的后人。
既是皇室后裔，又为何谈及被宋朝优待呢？这一切还得从后周建立说起。
公元947年六月，原后晋河东节度使刘知远登基称帝，并自称乃是汉朝皇室后裔，因此定国号为“汉”，史称后汉。
后汉建立仅半年后，即公元948年正月，刘知远病逝，皇位则由其子刘承祐继承。
由于刘承佑比较年轻，又没有什么军功，因此登基后在朝中的威慑力相当低，当时不少大臣对他都不以为然，甚至还有大臣公然在朝堂上反对刘承佑。
这么一来，刘承佑就颇为不满，思来想去，他就将这些反对他的大臣列出了一个名单，准备将他们统统除掉。
而当时，身为托孤大臣之一，且担任天雄军节度使得郭威，就在刘承佑所列的名单之上。
但由于郭威当时领兵在外，因此刘承佑一边派人杀了郭威的妻儿老小，另一边则派重兵前去捉拿郭威。
面对这种全家被杀的情况，郭威一怒之下，干脆起兵反了。
之后，郭威与后汉军展开交战，最终后汉兵败，刘承佑也在败亡途中被部下杀死，而郭威则带兵返回京城开封。
到了开封之后，郭威与一帮大臣就后汉的皇帝让谁来当进行商议，这个时候有人提出，郭爷您又有兵又有权的，由您来当最合适不过。
而郭威呢，当时就大义凛然地说，自己是臣子，带兵是来清君侧的，怎么能当皇帝呢？不行，说什么都不行。
到了最后，这一帮人商量出一个结果，就是让刘知远的养子，也就是刘承佑的干兄弟刘赟当皇帝，同时让郭威辅政。
这个提议，得到了大部分人的认可，因此郭威就派人去迎刘赟前来京城继位。
但与此同时，边关突然传来急报，说是“贼心不死”的契丹人打过来了，并且兵力众多，情况十分危急。
对于这个急报，很多人觉得不合常理，为啥呢？
很简单，因为按照契丹人的习性，一般都是趁着秋天战马膘肥体壮的时候才会来抢掠边境，但当时已经入冬，往年这时候契丹人基本是不会发动战事的。
而就在众人对此百思不得其解的时候，郭威主动站出来表示，自己要亲自带兵，去教训教训这帮不按自然规律行动的契丹人。
此话一出，众人感动异常，之前郭将军不仅力辞皇位，如今又亲自带兵出战，真乃是后汉之栋梁。
就这样，郭威带兵出发，而大军刚走到澶州，士兵就发生了哗变。
当时，一群士兵将郭威从营帐里拽了出来，严辞厉色的“质问”郭威，今天，你当皇帝也得当，不当也得当，如若反抗，那就别想活着离开。
诸军将士大噪趋驿，如墙而进，帝（指郭威）闭门拒之。军士登墙越屋而入，请帝为天子。---《旧五代史》
并且，一名士兵不知从哪里弄来一块黄布，当即就披在了郭威身上，由此，历史上第一次“黄袍加身”便这样上演了。
“黄袍加身”后，郭威在士兵们的簇拥下返回了京城开封，他先是在后汉的太后面前哭诉，说自己原本不想当皇帝，但奈何手下人逼得紧，总之一番表演后，郭威最终登基称帝。
至于那些个“进犯边境”的契丹人，也许是感受到了郭威的“王霸之气”，莫名其妙地就此纷纷“撤退”了。
郭威所建立的政权，便是五代十国中五代的最后一个政权“后周”。
公平地说，郭威是一个好皇帝，在位期间厉行节俭，改革弊政，且重用贤臣，将后周打造得风生水起，总之后周在郭威手里，逐渐开始走上坡路。
但郭威也不是没有烦恼，而他的烦恼就来自于选谁当继承人。
前文讲过，当初刘承佑将郭威满门诛杀，而郭威的儿子也未能幸免于难，因此在其登基称帝后，身边并无子嗣。
当然，以当时郭威的年纪再生一个也不是不可以，但他是经历过五代十国混乱的人，深知如果自己立一个毫无根基的亲儿子，到头来皇位未必能保得住。
所以，倒不如立一个既有能力又有威信的人来继承他的皇位，但立谁却是个问题。
当时让郭威比较满意的人有三个，一个是他的外甥李重进，另一个是女婿张永德，而最后一个则是内侄柴荣。
这三人中，李重进与郭威血缘最近，毕竟是亲外甥，而张永德则是自己人，俗话说一个女婿半个儿嘛，并且张永德之子，身上也有郭威的一半血脉。
唯有柴荣关系相对较远，他只不过是郭威妻子柴氏的侄子。
但最终，郭威选择了柴荣，一来是柴荣确实能力较为突出，二来则是当年郭威落魄时，柴家对他帮助很大，且柴氏多年来也一直相濡以沫。
因此，柴荣便成了郭威的继承人，并自此改“柴”姓为“郭”姓，所以他也叫郭荣。
公元954年，郭威病逝，柴荣登基继位，是为周世宗，登基之后，柴荣秉承郭威遗志，先是平定了原后汉宗室以及后蜀、南唐等国的叛乱，又励精图治，把后周带领至了一个新的高度。
而他的那句“十年拓天下，十年养百姓，十年致太平”的豪言壮语，便是在此期间说的。
实际上，依照柴荣的能力，他是完全可以实现此等大愿的，但可惜的是，在公元959年，他北征辽国的途中，突然病重，打断了他的一切计划。
当年四月，柴荣亲率大军北征，最开始形势一片大好，原辽国的部分州郡得知柴荣亲征，基本上是望风而降，而如果照这个形势发展下去的话，估计今后一千年的历史都要被柴荣改写。
但在五月末，柴荣突患疾病，且愈加严重，不得已之下，只能班师回朝。
而在班师回朝的路上，随行之人捡到一块牌子，上书“点检做天子”，众人皆不解其意，便交由柴荣处理，而这件事直接导致了柴荣的姐夫，即郭威的女婿张永德被解除了兵权。
怎么回事呢？很简单，因为当时张永德刚好担任“点检”一职，而这个所谓的点检，说得简单点就是禁军统领，负责京畿以及皇宫安危，正因为如此，柴荣就怀疑张永德有心谋夺皇位，所以才会在回京之后，马上解除了其兵权。
当然这只是表面原因，实际上在归途中还发生了一件事，当时在柴荣病重后，张永德曾趁着夜晚进入到柴荣的营帐内，理由是查看柴荣病情，但他真正想干什么没人知道。
也正是因为这件事，再加上所谓的“点检做天子”的木牌，导致柴荣对张永德起了疑心。
而解除张永德兵权后，自然需要找人来替代他，柴荣思来想去，就找到了当时担任水路都部署的赵匡胤，来出任殿前都点检。
就在赵匡胤出任点检没多久，柴荣病逝，临终前将皇位传给了年仅七岁的儿子柴宗训。
而在柴宗训继位没多久，即公元960年的正月初一，正当大臣们齐聚皇宫庆贺新年之际，边关传来急报，说契丹人又来了。
而接下来的戏码，就如同当年郭威活着的时候一样，赵匡胤挺身而出，说自己要带兵出征，而大军这次刚走到陈桥，就再一次发生哗变，赵匡胤被“黄袍加身”，而契丹人也“适时”撤兵，最终，赵匡胤开开心心的带兵返回开封。
之后，赵匡胤“勉为其难”地接受了柴宗训的禅让，自己登基称帝，是为宋太祖。
至此，五代中的最后一个政权“后周”就此灭亡，而宋朝也由此建立，经过宋太祖赵匡胤以及弟弟宋太宗赵光义的连番征战，最终结束了五代乱世实现统一。
赵家是当上了皇帝，但被迫让位的柴家成员，境况却一个比一个惨。
周世宗柴荣，一共有七个儿子，但前三个（即柴宗谊、柴宗诚、柴宗諴）在当年刘承佑杀郭威全家时，同样也遭到了杀害，因此活下来的只剩下四个。
剩余这四个，便是柴宗训、柴熙让、柴熙谨和柴熙诲。
先说柴宗训，陈桥兵变之后，柴宗训被迫下达了禅位诏书，将皇位交给赵匡胤，其本人则被登基后的赵匡胤封为“郑王”，此时的他年仅七岁。
并且，赵匡胤为了显示自身宽大胸怀，还允许柴宗训可祭祀后周先人。
制封周帝为郑王，以奉周祀，正朔服色一如旧制，奉皇太后为周太后。---《旧五代史》
初一看，似乎赵匡胤对柴荣后人还不错嘛，最起码对这柴宗训还行，又是允许其“以奉周祀”，又是尊柴荣之妻为周太后。
但实际并非如此，就在柴宗训被降为郑王没几年，赵匡胤就下令将他以及其母周太后一起迁往房州居住，而在被迁往房州又过了几年，柴宗训就莫名其妙的死了。
史料记载，柴宗训死的时候，刚满二十岁。
具体他是因何而死，史料上并没有记载，但在他被迁往房州期间，赵匡胤曾把心腹大臣兼启蒙老师的辛文悦派到房州当“房州事”（即房州州长），这一点很是可疑。
毕竟辛文悦在此之前，一直担任的是文书工作，毫无地方从政经验，并且在他被派往房州之前，也只是一个主管宫廷储藏部的小官，突然一夜之间被升为一州之长，于情于理都说不过去。
所以这个辛文悦有极大可能是赵匡胤派去监视柴宗训的，并且，坊间一直就有柴宗训是遭到了辛文悦“欺凌”，继而才会在二十岁的年纪就抑郁而终。
总之，柴宗训的死因十分含糊，而在他死后，他的爵位也遭到了废黜，至于他的几个儿子，也逐渐沦落至与平民百姓无异的普通人，最终消逝于历史之中再无记载。
其次就是柴熙让，关于他的记载更是少得可怜。
柴宗训继后周皇帝位后，将弟弟柴熙让封为了曹王，但在赵匡胤发动陈桥兵变之后，年幼的柴熙让便不知所踪。
有一种说法，是说柴熙让隐姓埋名流落至民间，比如欧阳修在撰写《新五代史》时，提及柴熙让，最后用了一句“不知其所终”的话，后世就认为，欧阳修肯定是知道柴熙让下落和状况的，但估计状况不是太好，所以出于为尊者讳的目的，才用不知所踪来替代。
不管是哪个说法，总之，柴荣的这个儿子柴熙让算是从历史上消失了。
再一个就是柴熙谨，史料记载，在赵匡胤登基后的第四年，也就是公元964年，年幼的他于当年十月突然“薨卒”，即死掉了。
乾德二年（964年）冬十月戊申，周纪王熙谨薨。---《宋史》
关于柴熙谨，在其他史料中，比如《旧五代史》、《新五代史》也均有记载，但都是只说其死并未提及死因，也算是历史谜案之一。
最后就是柴熙诲，他的经历可谓是相当“魔幻”。
在《旧五代史》以及欧阳修所修撰的《新五代史》中，均记载了柴熙诲的结局是“不知所踪”，但在北宋文人王巩所著的《随手杂录》里，柴熙诲却是另一个结局。
当初，在赵匡胤继位称帝后，柴氏一家搬到了皇宫附近的天清寺居住，而赵匡胤也搬进皇宫，成为这里的新主人。
而在赵匡胤刚搬进皇宫时，就发现前来迎接他的宫女中，有一人怀里抱着一个孩子。
因此赵匡胤就问身边人这是谁的孩子，而谋臣范质告诉他，宫女怀里的孩子，正是周世宗柴荣的幼子柴熙诲。
得知这个孩子是周世宗之子后，赵匡胤沉默不语，半天之后就问身旁的大臣该如何安置这个孩子。
而赵匡胤的军师赵普，当即就说，“去之”。
“太祖初入宫，见宫嫔抱一小儿，问之，曰世宗子也，时范质、赵普、潘美侍侧，太祖顾问普等，普曰“去之”。---《随手杂录》
“去之”的意思很简单，说白了就是杀掉，当然赵普的办法也有一定道理，斩草除根，以绝后患嘛。
而一旁的范质见赵普这么说，也随声附和，唯独潘美却低头不语。
因此，赵匡胤就当即点名询问潘美该怎么办，而潘美起先还是不回答，最终支支吾吾半天，说了这么一句话。
美曰：“臣与陛下北面事世宗，劝陛下杀之，即负世宗，劝陛下不杀，则陛下必致疑。”---《随手杂录》
潘美的意思就是，他和赵匡胤都曾经是周世宗的臣子，如果今天他如果赞同杀了世宗幼子，那就是对不起世宗皇帝，但如果他劝赵匡胤不杀这个孩子，那么赵匡胤必然会怀疑他的动机。
所以，潘美才支支吾吾半天不肯回答。
而最终，赵匡胤想了这么一个主意，即把这个孩子交给潘美，让其代为抚养，并特意交代了一句话。
“与尔为侄，世宗子不可为尔子也。”---《随手杂录》
就这样，潘美多了一个大侄子，而在此之后，赵匡胤始终没再过问过这个孩子的情况，潘美也没有再向赵匡胤提起过，仿佛这个孩子不存在于世间一般。
这个孩子便是柴熙诲，但从此刻起，他的名字改为了“潘惟吉”（一说是潘惟正）。
自此，潘惟吉就在潘美的抚养下长大成人，但到了宋真宗时期，潘惟吉被宋真宗派去出使契丹，结果走到半途染病，最终身亡。
除此之外，还有一个说法，是说柴熙诲在后周灭亡后，被原后周大臣卢琰收养，将其改名为卢璇，之后，卢琰又把自己的女儿卢锦嫁给了他，自此夫妻二人隐居于灵山上卢，平平淡淡过完了一生。
至于哪一种说法是真的这还有待考证，但有一点能确认的是，赵匡胤并未优待于他。
赵匡胤不仅未曾优待于柴熙诲，从上述的记载中就能看出，对于柴荣的其他几个儿子，同样也未曾优待，柴宗训二十岁莫名而死，柴熙让不知所踪，而柴熙谨早早夭折，柴熙诲或许活的久点，但也被迫改姓，这么一算下来，柴荣的儿子结局是一个比一个惨。
所以由此就可以看出，所谓柴家被宋朝累世优待，完全是无稽之谈，柴荣的儿子死的死，失踪的失踪，基本上算是绝嗣了，何来被宋朝优待一说？
而在宋仁宗时期，被朝廷加封为“崇义公”的所谓柴家后人，实际上和柴荣的关系并不大，并且宋仁宗此举也相当“用心险恶”。
嘉祐四年（公元1059年），已继位三十余载的宋仁宗赵祯，突发奇想决定厚待柴家后人，因此下令大臣寻找柴氏子孙。
至于他为何突发奇想，有一种说法是说当时宋仁宗除了有一堆女儿外，并无一个子嗣，他所生的儿子尽皆夭折，因为就有大臣认为这是上天示警，便劝谏宋仁宗要厚待柴氏。
但经过一番寻找，宋仁宗并未找到柴荣的直系后裔（也有可能是找到装作不知道），不得已之下，最终从柴氏的族谱中，挑选了一个当时辈分最长，且健在于世的人进行加封。
此人名叫柴咏，他便是宋朝历史上的第一代“崇义公”。
虽说柴咏也姓柴不假，但他却不是柴荣的直系后人，只能算是旁系，所以从这个角度来讲，赵宋所封的“崇义公”，以及打出的所谓“厚待柴氏”的旗号，和柴荣以及其子孙没有一毛钱关系。
是宋仁宗没找到柴荣的直系后裔吗？我想肯定不是，且不说失踪的老二柴熙让以及早死的老三柴熙谨，就说老大柴宗训和老四柴熙诲，史料记载他们均有后人。
如果真的想厚待柴荣后人，凭借朝廷的力量稍微一努力，就会把柴荣后人找出来。
但宋仁宗偏偏不封正儿八经的柴氏后人，而是封了一个旁系来当这个“崇义公”，充分说明，赵宋对于柴荣的后人是既无颜面对又充满防范的。
而宋仁宗册立那个柴咏，其实说白了就是为了满足私人需求（求子），以及对外树立自己“仁义道德”的牌坊，这才会有了这么一个举动。
这边把真正该受到优待的柴氏后人逼到绝处，那边却把和柴荣没关系的人大封特封，以此来彰显自己的“仁义”，赵宋的这种方式，真可谓是既当了那啥又立了牌坊。
并且更“神奇”的是，从柴咏开始，一直到南宋灭亡，这期间产生的崇义公，有一个最大的特点就是并非“父死子继”，大多数是由赵宋朝廷指定后继承。
这就意味着，所谓的“崇义公”，只不过是赵宋朝廷手里的一个工具，谁能当谁不能当均有赵宋说了算，而这意味着什么就不言而喻了。
总之就是，赵匡胤在夺了原本是柴荣子孙的皇位后，并未真正对柴家进行厚待，柴荣的四个儿子，早死的早死，失踪的失踪，要么就是被迫改为他姓苟活，因此这就根本就谈不上所谓的“累世优待”，至于宋仁宗时期册立的所谓“崇义公”，只不过是赵宋朝廷的一个政治工具而已。
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