1986年三星堆遗址出土一根黄金权杖，这跟西方文明是否有联系？
*ℑ1986年三星堆遗址出土一根黄金权杖，这跟西方文明是否有联系？
这个问题，源自于文化学者苏三于2003年发表的《三星堆文化大猜想》，主题是关于中国文化西来的猜想。其中关于金杖的描述并不多，主要有3个观点：
1. 金杖证明：三星堆文明不属于传统认为的黄河文明
原文：三星堆遗址与犹太文明（1）
1. 金杖 三星堆出土的金杖发现于两个祭祀坑的一号坑，总长度142 厘米，直径2.3 厘 米，杖上镌刻的图纹包括头戴皇冠耳挂三角形耳环的人头像、鱼鸟勾云纹饰以及穗 叶形柄等。很明显，这是一根象征着王权的宝杖。金杖象征王权并不是中国的发明 创造，也不是传统中国上古王权的象征，鼎才是中国传统中自春秋战国时期有文字 记载以来的王权象征，直至今天一直被认为鼎是中国独有的一种文明。……其实假如有自信，用轻巧的金杖就可 以证明自己的尊贵与天子身份。 金杖哪里有呢？在地中海沿岸的" 文明子宫" 区域都有使用王杖的习惯。 三星堆出土的金杖，印证了三星堆文明不属于传统中认为的中国黄河文明。
2. 金质王杖代表君王的葬礼，并非毁国、封禅、结盟
我认为三星堆确实是古蜀政权统治者的墓葬，但对作者的燔祭一说无法苟同。
原文：对两祭祀坑器物的解读（2）
古代闪族人（如犹太人）有一个习惯：火祭。用火烧祭祀物品是他们的 传统。如果是燔祭，那么祭祀坑中所有的物品曾经受到彻底的烧毁也就不足为 奇了。
燔祭是犹太人五祭之一，而非葬礼仪式。
五祭是根据《摩西五经·利未记》所规定的五种祭祀， 分别是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、和赎愆祭。根据《利未记》，这五祭是当以色列人他们出埃及，在西奈半岛的沙漠时，上主在西乃山吩咐摩西记下，希望他们能通过这五祭远离罪恶，更接近祂。
事实上，犹太人的土葬仪式比较简单，他们不接受火葬。
3. 金杖文化被北方鼎文化压制并消亡；或是部分闪族人北迁后发展出新的文明
三星堆与中华文明（1）
笔者认为，商朝时期南北双方确实在青铜器方面进行过相当充分的交流，但互 不干涉内政，所以" 鼎" 、" 杖" 各随其政。到后来，鼎文化得到充分发展，以压 倒性优势消灭了" 金杖" 文化。还有一种可能是，最初的中东闪族人居住在长江流域，带着他们新鲜的闪族故乡痕迹；随着他们逐渐北迁，时间久长，就渐渐脱离了中东母体，发展出了自己的鼎文化，并因为一些特殊的政治事件而彻底忘记了金杖祖先。
三星堆金杖上的图案，是背对着的鸟儿和鱼的图形：一支长长的羽箭射中了一条大鱼，箭头显然已经射进鱼头里面，在箭杆的中间部分是一支常见的鸟儿，作展翅飞翔状，下方的两个人非常高兴。
仅仅是这么简单吗？
古蜀人很可能是采用图文记事，比如金杖上面的图案。
《蜀王本纪》记载：“不晓文字，未有礼乐。”《华阳国志》说蜀人：“多斑彩文章。”
因此，我们还有这样一种理解：
蜀祖蚕丛禅让鱼凫说
《蜀王本纪》：“蜀王之先名曰蚕丛，后代曰柏濩，后者曰鱼凫，此三代各数百年，皆神化不死，其民也跟随王化去，鱼凫田于湔山得仙。”
图案中形似羽箭的长杆，其实并不是羽和箭，而是一片桑蚕叶。图案顶端“头戴五齿高冠、耳垂系三角形耳坠的人头”的人，可能是蜀祖蚕丛之像。鱼凫之凫的鸟，则是指专门捕鱼的鱼鹰。
由此可以诠释为：头戴五齿高冠，似太阳的光芒一样闪闪发光的蜀祖蚕丛，象太阳之光普照大地一样，把代表蜀王的金权杖亲手交给了鱼凫，蚕丛无私的把蜀王之位禅让给了教民捕鱼的鱼凫。
当然，这是目前的假说之一。
结语：在广袤的宇宙面前，地球显得渺小；在这颗蔚蓝色的古老星球上，人类的悠远历史显得短暂。太多的未解之谜等待着我们去探索，去思考。谢谢阅读。
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┈Ⓩ1986年三星堆遗址出土一根黄金权杖，这跟西方文明是否有联系？
这个问题可就是很逗了，中国没有权杖崇拜，突然出现了权杖就成西方来的了？因为历史上极少关于古蜀的记载，所以古蜀属于外星文明呗？道理不通嘛。
中国可能真的没有权杖崇拜，但这完全不能磨灭“杖”在中国古代的历史地位。权杖在中国古代文明中都有着极其重要的意义和地位。
大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖。
谋与长者，必操几杖以从之。
——《礼记·曲礼》
在古代中国，权杖不仅仅是生活用品、装饰用品，更是身份地位的象征。我们不仅仅用权杖，而且还用的非常讲究，不同身份的人和地位的人，权杖的长度、花纹、材质、权杖首都各不相同。
以三星堆金杖为代表的中国权杖
三星堆金杖是中国迄今发现的商代金器，最大、最重和表示王权神权的绝无仅有的稀世珍宝。金杖表面是用金条捶打成金箔包裹在木棍上的，只是年代久远，中心的木制部分已经碳化。
金杖表面有图案装饰，底部是三个小人头像，和三星堆中的“外星人”形象面具很是相似，再网上有鱼和鸟的图案两组。在之前的文章中我也提到过，古蜀的始祖都是和鱼、鸟相关的，对于始祖神灵的崇拜充分体现在了三星堆文物的方方面面。
其实关于金杖本身的含义并没有被完全证实，现在的言论也只是后人的研究猜测。金杖的年代应该是公元前4000年到公元前3600年，此时差不多是商代时期。商代，青铜技术已经盛行、制作陶的技术也已经非常成熟，唯独此刻，却出现了“金”，且是制作精良、装饰精致的金杖，由此也可见金杖的持有者的身份和地位绝非一般。
古蜀政教高度统一，拥有这样的权杖的人只能是站在古蜀国最顶端的人，也就是大巫，同时也是国王，金杖上的鱼鸟图案也可以证实如此，鱼入水，鸟在天，金杖是联通人与天地的媒介。
除了三星堆金杖之外，还有同样在成都温江出土的象牙杖，这比三星堆金杖早1000多年，良渚遗址中的玉杖，安宁河谷的青铜杖……当然权杖首那就更多了。中国权杖的使用历史非常悠久，这个过程中权杖也曾扮演过各种角色，有关神明的、有关权利的，有过身份的，有过历史的，但是它最终没能像在西方国家那般，成为独特的“皇权象征”，因为古代中国发现了更好的、可以代表王权的物件——玉玺。
鸠杖（春秋时期）
良渚玉杖
到了汉代，敬老成为国家制度，权杖直接被统治者作为老人的特殊礼物。权杖作为权利象征的意义被历史抹去。但是这并非意味着权杖的消失，与之相反，作为身份象征的，尤其是老者的身份象征——鸠杖活跃起来，鸠杖分为五类，分别是祝鸠、鸤鸠、爽鸠、雎鸠、鹘鸠，当然这又是另一个故事了。
高皇帝以来，至本始二年，联甚怜耆老，高年授王杖，上有鸠，使百姓望之，比于节，吏民有敢骂、詈、殴、辱者，逆不道。——汉《王杖诏令册》
西方的权杖
西方权杖基本等同于中国的王朝的玉玺，当然，不同人手中的权杖又有不通的讲法，比如西方调兵遣将的权杖大概等同于我们的虎符，以此类推吧。欣赏一下精美的西方权杖吧。
英国权杖
拿破仑和他的权杖
即使在古老的岁月，也不排除各大洲之间的文化交流，但是我们不能因此轻易否定自己的文明。权杖作为皇权的特殊象征确实没有受到古代中国统治者的青睐，这是一个选择问题，我们习惯于、更喜欢用另一种方式代表皇权，不代表放弃了另一种存在。
所以对于权杖是从西方来的这种说法，我是非常否定的态度。
☚≐1986年三星堆遗址出土一根黄金权杖，这跟西方文明是否有联系？
华夏文化不光是中华文化，华夏是代表我们周边三十多个国家和地区。中华文化只是华夏文化的一部分。
╂┣1986年三星堆遗址出土一根黄金权杖，这跟西方文明是否有联系？
中国三星堆黄金权杖跟西方没一点关系，权杖是华夏文明专利，我族做白事出殡就有号杖，做法大师有禅杖。我认为禅杖和禅让杖只一字之差，三星堆金杖和金沙金腰带是三皇五帝时禅让帝位的仪具，平时放在皇家社庙中供奉到举行禅让大礼时就请出让被禅让帝王带上拿着再宣布治国方针，强国法令。
─➝1986年三星堆遗址出土一根黄金权杖，这跟西方文明是否有联系？
对于黄金权杖，很多人关心权杖的重量，却很少人关心权杖图案表达了什么。很多专家对无法解读的上古文物，一般会用一下几种方式来解释，第一，天文星象，比如《山海经》里日月，很多人都解释成太阳哥月亮，甚至把山海经解读成上古星象图。第二，图腾崇拜，比如黄金权杖很多人解读成对鸟和人的崇拜。第三就是巫师，什么都和巫师祭祀有关。其实以上三种解释都是扯淡，不管是《山海经》，《圣经》以及苏美尔神话很少设计天文星象的，即使有也是极少数，不要拿个例来做普遍。
《山海经》中的日，月都不是天体，都是被人制造的，比如羲和省十日，常曦生十二月，这些日根本不是太阳，如果你还理解成羲和生育了十个太阳，那我没办法了。用黄金打造一根权杖记录人，鸟，鱼什么概念？显然这几个图案的重要程度已经超出了黄金权杖的价值。从黄金权杖上我们能看出，被雕刻上面的人间满脸兴奋，简直用得意忘形来形容。其实很多人忽略了一点，这个人和大立人青铜像非常像，从头饰到脸部造型有诸多的相像之处，不过从三星堆出土的众多青铜器可以推测，大立人青铜像应该就是黄金权杖上的人。
黄金权杖上的图案大概意思是，我用弓箭击中了一条鱼。如果只是简单的用箭射鱼，大可不必花黄金打造权杖记录下来，但是如果这条鱼指代敌人首领，就令当别论了。在《山海经》，“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”多么恐怖的场景，而鱼是颛顼。这里描述的就是不周山之战，远比我们熟知的颛顼和共工挣帝要残酷。可能我们被历史欺骗了，不周山之战战死的不是共工，而是颛顼，黄金权杖则是记录共工打败颛顼的过程。
如果山海经描写的颛顼和共工大战只是巧合，碰巧另一部著作记录了颛顼和共工的大战，就是《圣经》里的索多玛之战，里面描写索多玛之战和不周山之战有诸多巧合之处。祝融共工的迁移路线是，从南山经到江水然后到不周山，古实宁录的迁移路线是古实全地，示拿地到索多玛。难道一切都是巧合吗？没有那么多巧合，古实对应的就是祝融，宁录对应的就是共工——就是大立人青铜像的原型。
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