诗圣杜甫三吏三别你认为是正能量作品还是负能量,说说你的看法?
✏✣诗圣杜甫三吏三别你认为是正能量作品还是负能量,说说你的看法?
国家为民族生存而战,人民为国献身。
诗圣杜甫一生追求正能量,“三吏三别”更能充分说明这一点。在诗人杜甫一生中,他写下了很多现实主义体裁的诗词。唯有这一组三吏三别如史诗一般,记录了他所生活年代,唐末的保家卫国的战争,当然,这首诗从小处入手,写出了战争的残酷,人民生活在这场战争中,从小孩到壮年,从男到女,从吏到兵,从老翁到老妇,从参军退伍,到重新戍守军防,人人参战,负重前行,誓死保卫家园的件件事件中,我们看到国家有难,百姓痛苦,诗人杜甫对百姓对国家忧国忧民的情怀,作为诗人的他充满了同情,也同情自己所生时代。
诗人爱国更懂付出。
三吏三别读过后,让人泪目,诗人写出了百姓疾苦,也写出了百姓高尚的精神风貌,为国牺牲,每个人在最危难时刻,都挺身而出,舍小家顾大家,再危险,再痛苦,为国效力责无旁待。天下为公。这首诗充满了爱国情怀。
诗人用三吏三别,写出了百姓的疾苦,歌颂了民族精神。
这组诗从每个百姓的切身经历,谱写了一首赞歌,三吏三别,记录了历史。诗人杜甫一生关心国家,关心百姓痛苦,三吏三别更是如此,正能量的诗是诗人杜甫一生的追求。
❁▮诗圣杜甫三吏三别你认为是正能量作品还是负能量,说说你的看法?
历来动乱会造成百姓流离失所、民不聊生,国政失策、政局不稳、安史之乱造成“三吏三别”现象是个例,也是社会现象的缩影。诗人如果生活在和平年代的安逸中是不会发现百姓疾苦与吏治腐败的。正是因为在颠沛流离中亲眼目睹了吏治昏暗现象和百姓诸多疾苦,亲身体验到社会动荡不安的危害,故而有感而发真实记录。从文学的角度,以诗赋的语言,用文学形式形象生动地刻画了一系列人物,弥补了史学议论根据。他只是记录和描述现象,是否追责留于世人、后人评判,所以无论从时代、地域,还是动机、作用等方面讲,都是现实的、积极的,充满正能量的。
≚⇂诗圣杜甫三吏三别你认为是正能量作品还是负能量,说说你的看法?
杜莆的三吏指的是《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》;
三别指的是《新婚别》《无家别》《垂老别》;
三吏三别是杜甫的经典代表作品,深刻写出了民间疾苦及在乱世之中身世飘荡的孤独。表达了作者对倍受战祸摧残的老百姓的困苦和对老百姓的同情。站在人民大众的角度看,这是正能量的作品;但对于统治阶级的角度看,就是负能量的作品了!
“三吏”与“三别”,表现手法不尽相同,所谓“三吏夹带问答叙事,三别纯托送者行者之间”。在“三吏”中,因为夹带问答,所以杜甫本人出场;在“三别”中,因为通篇都是人物的独白,所以杜甫没有露面。从文学源流上看,“三吏”“三别”上承《诗经》、汉乐府风格,下启白居易诸人新乐府,是杜甫现实主义创造的一个顶点。
三吏和三别的创作背景
唐肃宗乾元元年(758)冬,郭子仪收复长安和洛阳,旋即,郭子仪和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击,以二十万兵力在邺郡包围了安庆绪叛军,局势甚可喜。
然而昏庸的肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任,诸军不设统帅,只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使,使诸军不相统属,又兼粮食不足,士气低落,两军相持到次年春天,史思明援军至,唐军遂在邺城大败。
郭子仪退保东都洛阳,其余各节度使逃归本镇。唐王朝为了补充兵力,大肆抽丁拉夫。杜甫这时正由洛阳回华州任所,耳闻目睹了这次惨败后人民罹难的痛苦情状,经过艺术提炼,写成组诗“三吏”、“三别” ,体现了杜甫儒家的仁政思想,以及“致君尧舜上,再使风俗淳”的宏伟抱负。
☿↔诗圣杜甫三吏三别你认为是正能量作品还是负能量,说说你的看法?
我们知道,诗圣杜甫是现实主义伟大诗人,他的诗,像化石一样,用诗化语言客观记录了当时唐朝社会的现实情况,给我们留下了一笔宝贵历史、文学、精神财富,可谓功莫大焉!至于能不能把杜甫诗与正能量、负能量这类的词联系起来,我想要慎重!三吏三别我读过几篇,没全深入研究,但我觉得用正能量、负能量来评说杜甫诗,是不是有轻率之嫌呢?读诗、写诗、解诗、评诗,思路可以打开些,不必在现在刚刚造出来的词中计较或打转转,心底开阔天地宽嘛!我看,学读杜甫诗,不必被正能量、负能量这些词所苑囿!不知您难以吗?
≛✓诗圣杜甫三吏三别你认为是正能量作品还是负能量,说说你的看法?
三吏三别是杜甫的经典代表作品,深刻写出了民间疾苦及在乱世之中身世飘荡的孤独。这些写出了老百姓的困苦和对老百姓的同情和战争对老百姓的残酷。是彻头彻尾的正能量。
说起杜甫的诗名,人人敬仰,他似乎任何题材、任何体裁全都擅长,不过,人们提起他的时候,首先想到的,还是他的“三吏”、“三别”。
杜甫用自己那如椽的巨笔,真实而又详细地记载了唐王朝的“安史之乱”,也记述了大唐帝国是如何从兴盛逐渐走向衰败的。在杜甫之前,虽然也有人用诗歌描写当时的社会现状,比如说,曹操的《蒿里行》,就真实地记载了“汉末实录”,道出了战争的真实情形,那“白骨露于野,千里无鸡鸣”的场景,令无数人叹息。
可是,又有谁能够像杜甫那样写得既详细,又具体,而且还形成了体系呢。汉朝的时候,有一位伟大的史学家司马迁,他“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,写下了一部旷世的杰作《史记》,被鲁迅赞为“史家之绝唱,无韵之《离骚》。”
或许,杜甫那悲天悯人的精神,就可以和当年的司马迁相媲美,他用诗歌这种形式,将历史真实地记录在自己的笔下,堪称是“诗史”,郭沫若曾经赞之曰:“世上疮痍,诗中圣哲;民间疾苦,笔底波澜”。
的确如此,杜甫的“三吏”、“三别”将乱世之中的民生疾苦,飘零落魄的身世,全都写了出来,同时也写出了对普通老百姓的同情,对战争的憎恶。“三吏”指的是《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》,而“三别”指的则是《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。如果要想了解安史之乱时唐朝的历史,可是,又不想阅读索然无味的史书,那么,杜甫的“三吏”、“三别”绝对是最好的选择。
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