皇帝对官员的最高赏赐，抬旗到底对官员的影响，有多大？
ℳ⊱皇帝对官员的最高赏赐，抬旗到底对官员的影响，有多大？
首先，我们聊一下清朝的八旗制度。早在明朝统治的末期，盘踞东北地区的后金政权开始于明朝对抗。当时，由于后金政权的人口太少，为了更好的整合自己的力量，努尔哈赤把自己的人口编成了八旗制度。起初，只有正白旗、正红旗。正黄旗和正蓝旗。后来，又增加了镶红旗、镶蓝旗、镶白旗和镶黄旗。在八旗中，正黄旗、镶黄旗和正白旗属于上三旗，地位很高。其他5个旗的地位比较低，存在一定的差距。随着清朝的建立和势力的扩大，逐步出现了满洲八旗、蒙古八旗和汉八旗。
蒙古八旗和汉八旗的地位，肯定不如满洲八旗，但由于属于清朝建立的基础力量，蒙古八旗和汉八旗的地位明显高于后来的汉人。由于自己的人口太少，清朝入主中原之后，不得不重用那些汉人官员们。在很多重要的岗位上，基本上是一个满洲官员和一个汉人官员共同担任。满洲官员的地位高于其他同僚，其中，又以上三旗官员的地位最尊贵。如果几个官员有不同的意见，则以满洲官员的意见为主。在官员的选拔和升迁上，朝廷会优先考虑满洲八旗、蒙古八旗和汉八旗出身的官员，这对很多人的诱惑力很大。
在电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，觐见乾隆皇帝时，和珅总是自称“奴才，”纪晓岚则一直称“臣。”不要感觉奴才不好听，奴才是皇帝的家奴，不是皇帝的外人。至于汉人官员则没有这样的权力，各方面都不如满洲官员。对于那些功劳卓著的汉人官员，清朝皇帝除了赏赐黄马褂和花翎以外，还会把汉人官员抬旗，就是把籍贯编入汉八旗。不要小看这一点，这直接改变了官员的出身。例如雍正皇帝的大将年羹尧，由于年羹尧战功赫赫，起到了巨大的作用。雍正皇帝特意把年羹尧编入了汉军镶黄旗，已经属于很高的档次。
即使是那些满洲官员们，其实也分三六九等，不同旗的官员待遇都不一样。对于下五旗的官员们来说，如果立下了一系列的功劳，皇帝会把这些官员编入上三旗。慈禧太后原本是镶蓝旗出身，在慈禧太后掌握实权以后，慈禧太后把自己家族编入了镶黄旗。进入了上三旗以后，在各方面与其他官员都不一样。在清朝的末期，曾经闹出了一个大笑话：曾国藩平定了太平天国以后，率领湘军的文武官员前往京师觐见两宫皇太后。湘军的大将鲍超是一个粗人，他看到那些王公大臣们自称“奴才，”自己也跟着自称“奴才。”
结果，满朝的官员们哄堂大笑，嘲笑鲍超不懂规矩。由于手下的无知，搞得曾国藩很没有面子。当时，曾国藩一直称“臣”，证明自己还是一个外人。起初，咸丰皇帝在临死之前曾经表示：谁平定了太平天国，就册封谁为王。但最终是汉人曾国藩平定了太平天国，清朝最高层这次失言了，仅仅册封曾国藩为侯爵，比起封王差得远。与曾国藩相比，蒙古八旗出身的僧格林沁，由于击败了太平天国的北伐，挽救了清朝的统治，咸丰皇帝加封僧格林沁为亲王。由此可见，不同出身的官员，待遇上确实不一样。
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♛◕皇帝对官员的最高赏赐，抬旗到底对官员的影响，有多大？
说起清朝的时候，经常就会说起一种人叫做“旗人”，所谓的旗人也就是八旗子弟，他们并非全都是满洲，也有汉人与蒙古人，以及其他族群。
所谓旗人，就是拥有旗籍的人，而清朝没有旗籍的称作是“民人”。
实际上清朝并没有什么满汉之间不能通婚的规矩，历代清朝皇帝的后宫里，一大堆的汉人后妃随处可见，清朝真正规定的是旗民不婚，也就是旗人与民人之间不能婚配。
在《甄嬛传》当中，甄远道就曾说浣碧的母亲是个汉人而且是罪臣之女，因此不能名正言顺成为甄远道的侧室，甄远道虽然是汉人，但同时也是旗人，出身汉军旗。
早期《金枝欲孽》之中所谓“凡秀女都出身满洲八旗”完全就是在胡说八道。
清朝时期选秀，都是挑选八旗女子，除了满洲八旗之外，还有汉军旗、蒙古八旗等，并非全都是满洲秀女，通过选秀入宫的后妃清一色都是旗人家庭或者旗人包衣的女子。
清朝的八旗，也分成上三旗与下五旗，所谓的上三旗，指的是镶黄旗、正黄旗与正白旗，这三旗都由皇帝直接掌握，三旗的旗主就是皇帝本人，所以地位格外尊贵。
除了上三旗之外，其他的就是下五旗，八旗每一旗都分成若干的佐领，而每个佐领管束着不同数量的旗人兵丁人口。
实际上清朝也没有设立“旗主”的职位，旗主只不过是当时的一个习惯性称呼。
在八旗制度之下，各个佐领都由宗室王公大臣来管理，而在一旗当中，管理佐领数量最多的那位就是实际上的旗主，通常都是皇室之中的人，尤其是皇子。
清朝上三旗之首的镶黄旗，除了皇帝本人，皇族之中就是太后、皇后，还有她们的娘家，以及没有封爵的皇子与没有出嫁的公主，另外就是受宠的妃嫔与重臣。
这里要格外注意，清朝并非皇室成员就都在上三旗，恰恰相反，皇子之类的人如果留在镶黄旗当中，那就意味着没有爵位，一直都还是皇子的身份。
通常情况下，皇子成年受封爵位以后，就会被安排去掌管下五旗的佐领，然后成为旗主。
换言之，清朝下五旗当中的旗主几乎都是皇室中人或者是宗亲贵族，至于上三旗，那都是皇帝亲自管着的群体，用不着其他人来插手。
在旗人的内部有严格的主奴制度，地位低下的旗人称地位高的旗人为主子，这也是为啥如今的清宫戏当中，动不动就主子来主子去的原因所在。
清朝时期，没有旗籍的民人身份最低，而在八旗之内，辛者库与包衣地位最低，旗人当中下五旗的地位又低于上三旗，汉军旗的地位低于蒙古八旗与满洲八旗。
对于清朝的人来说，旗籍是一种身份的象征，尤其是在中前期，民人想要变成旗人，包衣想要入旗，下五旗想要入上三旗。
这就要说起一种操作了，也就是所谓的“抬旗”，从无到有，从低到高。
《甄嬛传》当中皇帝为了让甄嬛顺利回宫，各种操作就有抬旗，将原本汉军旗下五旗出身的甄嬛假称是钮祜禄氏，入满洲上三旗，直接麻雀变凤凰。
雍正时期的重臣田文镜，原本是汉军正蓝旗，属于汉军旗而且还是下五旗，结果后来被雍正帝抬入了满洲上三旗之一的正黄旗，此后升迁速度大幅度上升。
因为在清朝的时候，旗籍意味着身份，不同的旗籍意味着不同的身份，所谓抬旗就是给民人以旗籍，给下五旗的人抬入上三旗，从汉军旗抬入本旗满洲，这就意味着身份上升。
从康熙时期开始，为皇后、皇贵妃、贵妃之类的娘家人抬旗就成了惯例，一般都抬旗到满洲上三旗，大多是正黄旗，偶尔是镶黄旗，主要看被抬旗的是什么人。
在八旗当中，还有个群体叫做包衣，这些人不同于旗人，他们属于是旗人的奴仆。
清朝的宫女都出身上三旗的包衣，她们也可以抬旗，即奉旨出包衣，像是雍正时期的年羹尧就曾是包衣出身，而乾隆帝的淑嘉皇贵妃、慧贤皇贵妃也是奉旨出包衣，入了旗籍。
抬旗意味着荣耀，晚晴的慈禧太后甚至还自己给自己抬旗，把娘家人从下五旗之一的镶蓝旗直接抬入上三旗之首的镶黄旗当中。
清朝时期，抬旗通常就是两种作用，一是作为勉励，希望大臣们好好办事，再接再厉；二就是一种荣耀身份的象征，用来彰显抬高身份，能够享受到更多的厚待尊荣。
因为清朝禁止旗民交产、通婚，所以很多时候，让民人拥有旗籍，也就让他拥有了与旗人通婚的权利，这在某些时候，还是非常重要的。
通常来说，清朝的抬旗，都是在汉、满、蒙内部，比如汉军下五旗抬入汉军上三旗，满洲下五旗抬入满洲上三旗，很少会出现那种跨越式抬旗的，从汉军旗抬入满军旗。
虽然少，但也不是没有，而这种就称作是“改旗”，如果是汉军旗入满军旗，有时候还会赐姓。
就好像甄嬛传当中，甄嬛被赐姓钮祜禄氏，从汉女直接变成了满洲女子，不过这种很少，往往清朝的赐姓就是在汉姓后面加个“佳”，嘉庆帝生母魏氏，后来也被追为魏佳氏。
除了抬旗之外，清朝也有出旗与逃旗，也就是脱离旗籍，尤其是在晚清时期，出旗与逃旗现象越来越明显，甚至可以说根本拦不住，大量旗人自己放弃旗籍。
清朝是允许汉军旗出旗的，放弃旗籍之后就成为民人，但是对于满洲八旗的旗人则不允许这样做法，所以满洲八旗的人脱离旗籍，算是逃旗。
因为清朝的旗人是国家养着的，能够领取固定的俸禄，但是与此同时，旗人也受到了很多的限制与约束，比方说不能从事耕种生产、不能做生意，就连参加科举的都很少。
如此一来，晚清时期很多的旗人生活无以为继，所以纷纷选择逃旗。
而且晚清时期，旗籍也已经不值钱了，曾国藩、左宗棠、李鸿章等人都是汉臣，他们全都不是旗人也没有抬旗，对此，他们也已经不在乎，甚至还不愿意被抬旗。
清朝中前期，抬旗意味着被当成是自己人，成为人上人，是地位的上升，然而时移世易，晚清时期抬旗已经没啥吸引力了，完全就是充面子而已，有能力有本事的人也不在乎。
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清朝的政治、军事和社会体系，都与“旗”有着密切关系，甚至赏功罚过也会涉及到改旗、抬旗和出旗。可以说，学习清史，势必要理解清朝的八旗制度。在《八旗满洲氏族通谱》中曾提到：“满洲各族内有旗分移易者”，所指便是“调整改换”了旗分，也就是改旗和抬旗。
八旗制度下的改旗与抬旗
我们常说的清朝八旗，实际上还可细分为八旗满洲、八旗蒙古和八旗汉军，故有人特意强调此事时，会称清朝有“二十四旗”。不过，要解释“抬旗”的问题，则需要从另一个角度来“划分八旗”。
八旗创立之初，并无高低，都是平等的。但随着时间的推移，逐渐有了“上三旗”和“下五旗”的说法。清入关前，正黄、镶黄、正白三旗由皇帝亲自掌握，故称“上三旗”，余下的镶白、正红、镶红、正蓝、镶蓝称为“下五旗”，旗主为王公、贝勒。及至清军入关后，又稍作调整，将镶黄、正黄、正白归为“上三旗”，其余为“下五旗”。
八旗制度既是一种军事制度，又是一种社会组织。不过，“旗分”（指具体所属哪一旗）并非是一成不变的，而是可以调动。这被称为“改旗”。顾名思义，改旗就是改变所属旗分。因八旗有“上三旗”和“下五旗”之分，故这种旗分的调整，也有了广义和狭义的区别：凡调整旗分，皆可视为“改旗”，但由“下五旗”调整到“上三旗”，则又称为“抬旗”。
从用词上便可以看出，“抬”是一种自下而上的调整，也是皇帝所施行的恩典。在抬旗中，还存在着八旗汉军、八旗蒙古和八旗满洲之间的变动。曾等级上看，三者间由低等旗分改为高等旗分，也是一种抬旗。
不过，这种情况比较少，见于记载的也十分零散，比如清初有一个叫张宽的汉人，起初隶属汉军镶黄旗，后又因功被抬入满洲正黄旗。
至于说抬旗的影响到底有多大？
在《雍正王朝》中，胤禛曾给年秋月一家抬旗，这令秋月感恩戴德，算是从侧面反应了抬旗一事的重要性。不过，即便这种恩典难得，倒也不至于是“最高赏赐”。
八旗制度中的改旗和抬旗，反映着八旗组织内部的变化，同时也意味着个人的等级和荣辱变化。在古代皇帝的驭人之术中，以“恩典”“荣誉”来拉拢、赏赐大臣，是一种很常见的做法。比如，唐朝时为了凸显徐世绩的功劳，特意赐其与皇室同姓，改为姓“李”。同样的道理，皇帝给大臣抬旗，也是如此。
另外，除了荣誉以外，这种从低到高的变化，也意味着可以在官场中占据一定的主动。毕竟，前文所述，八旗关系着清朝的政治、军事和社会组织，从这一角度来讲，抬旗也是抬高了当事人的地位。
✂▉皇帝对官员的最高赏赐，抬旗到底对官员的影响，有多大？
抬旗，顾名思义，就是向上抬、向上升的意思，它是晋升官阶、提高地位的一个重要过程。到底有大影响呢？我们先了解一下清朝的八旗制度。
八旗也有三六九等。努尔哈赤为了方便管理女真各部，创建了八旗制度，分别设有正黄、正白、正红、正蓝和镶黄、镶白、镶红、镶蓝，此时，各旗地位大致相当。
到了顺治时期，为了加强对八旗的管理，顺治对八旗做出了重大调整。他将镶黄、正白、正黄三旗改为皇帝直接管理，而其余诸如正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝五旗由王爷们、贝勒们统领。以此，可以看出，镶黄、正白、正黄的地位要比其余五旗高贵的多，所以，镶黄、正白、正黄又称上三旗，其余五旗成为下五旗。
下五旗的人要成为上三旗的人，就需要抬旗，这样才能一步一步地往上晋升。
至于抬旗的影响，我们可以从下面这个例子中窥见一二。
年羹尧及其妹妹两人得道，年氏一族鸡犬升天。年羹尧我们很熟悉，他是大清朝的名将，官至四川总督、抚远大将军、川陕总督，此人能征善战，为大清立下了赫赫战功。他的妹妹年氏，在雍正还没当上皇帝的时候，只是一个侧妃，不过，她为雍正生下了三男一女，也算是大功一件了。
年氏兄妹本是汉军镶白旗，地位并不算高，但是，兄妹二人为爱新觉罗家立下了汗马功劳，等雍正当上皇帝后，就为年氏兄妹改为了镶黄旗，年氏一族成员大约170余人，也跟着占了光，全部提为镶黄旗，成为了上三旗的人。年氏也从侧妃升为了雍正帝第一位贵妃和第一位皇贵妃。
一人得道，鸡犬升天。年氏兄妹二人经过抬旗，地位飙升，其家族成员，也跟着逐步上升。
除了年氏兄妹，大清历史上得到抬旗殊荣的还有河南巡抚兼兵部尚书田文镜，因政绩突出，由正蓝旗抬入了正黄旗。慈禧太后本是镶蓝旗，随着她不断的掌权，从镶蓝旗抬升为镶黄旗，从此，步入了上流社会。
因此，抬旗是一种至高无上的荣誉，是下五旗子弟提升身份地位的重要途径，也是皇帝为奖励做出突出成就的人使用的一种奖励手段，对一个人的身份地位影响很深。
☇‡皇帝对官员的最高赏赐，抬旗到底对官员的影响，有多大？
抬旗，指清朝旗人为了提高出身而抬升旗籍的制度。
八旗制度初建时设四旗：黄旗、白旗、红旗、蓝旗。1614年因“归服益广”将四旗改为正黄、正白、正红、正蓝，增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称八旗。 [1] 清朝建立后，正黄旗、正白旗、镶黄旗为上三旗，直属皇帝，其余五旗为下五旗。康熙朝后，皇后（包括被追封皇后）至贵妃及其母家在下五旗者，皆编入上三旗以提高身份，即抬旗。
较有名的例子是清末咸丰帝的遗孀慈禧，她的家族本是下五旗之一的镶蓝旗，之后随着她的掌权而被抬入上三旗之一的镶黄旗。
康熙帝之第四子胤禛即位后，康熙六十一年十二月至雍正元年二月册封贵妃之前，将原隶下五旗之镶白旗的侧福晋年氏一支，以及分布于正白旗、镶白旗及正黄旗包衣下的其他年氏家族成员全体抬入上三旗镶黄旗。雍正三年年羹尧获罪，除其于雍正二年青海战场立功其子年兴获封的世管佐领被撤销，年氏全族仍隶镶黄旗。(署理广东巡抚·布政使年希尧雍正元年二月二十七日奏折)
雍正五年（1727年），正蓝旗军人河南巡抚加兵部尚书田文镜，以政绩突出，“命抬入正黄旗”（《清史稿》卷294，《田文镜传》）。所谓“抬”，即由低向高提升之意。抬旗乃是褒奖酬劳之举，是旗员改变身份地位的一种重要途经，是一种显赫的荣耀，获此殊荣多由皇帝特旨或部议。
愿意做普通百姓之旗人，可以脱离八旗组织，不再承担八旗的义务，但也不再享受八旗的福利，即出旗为民。
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