山海经记载的昆仑山是不是现在的埃及？
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“山海经记载的昆仑山是不是现在的埃及？”
有人说是；有人说不是。
本人赞成不是。
一，认为昆仑山在埃及或者附近的证据并不充分。
上个世纪上半叶，就已经有国外学者认为，昆仑山神话来自于西域。
华裔学者中，持此类观点且影响最大的，大概是冯友兰先生的表妹苏雪林女士。
不过，她并非认为《山海经》里的昆仑在埃及，而是在阿拉伯半岛的西北。她说，“昆仑”是巴比伦远古传说中的神山“Khursag Kurkura”的音译，原文的含义是“大地唯一之山”。
其实，诸神乐园的神话，不仅埃及有、古巴比伦有，希腊、北欧、印度，还有其他地区也有。
奥地利人类学家施密特经过考察得出的结论是，古代很多地区，存在一种“萨瞒信仰”。“萨瞒”的语源是通古斯语，相当于中国古语中的“巫”或“觋（xi）”。“萨瞒”“巫师”，上古时期被认为是能够与天神交流之人，甲骨卜辞中记载的“阿衡”“伊尹”“巫成”，都属于这一类人。这些人主持当时的祭天大典，往往要选择可以通天的大山或者神山。这是世界各地许多地方都有“诸神之山”或“通天之山”传说的根源。
埃及有这样的山，这就是埃及东北西奈半岛的西奈山，这里的宗教活动可以追溯到很早，但此山并不很高，海拔约2200公尺。附近的凯瑟琳山是埃及的最高峰。大约2600公尺左右。
苏雪林女士所说的阿拉伯半岛的“诸神之山”，是半岛西部希贾兹山脉，海拔约2500公尺。最高峰是哈杜尔舒爱卜山，约3700公尺。
仅就“通天之山”的高度来说，中国上古先民，舍去自己西部的崇山峻岭，而去崇拜差了十之六七的埃及阿拉伯半岛的“低矮”之山，无论如何是说不通的。
二，昆仑山是诸神之山，诸神之王是黄帝。
《山海经》里，昆仑山是一个庞大的分区的“集群”。
具体来说——
昆仑东区——有夸父逐日的崇吾之山；长沙之山；共工所触不周之山，由此引发振滔洪水，随后有禹杀相柳及布土治水；峚山，黄帝于此食玉投玉，稷与叔均作耕放事，魃除蚩尤；钟山，鼓等杀葆江，烛龙烛九阴，流沙外等国；泰器之山；槐江之山，建木若木，恒山与有穷鬼，瑶水等。
昆仑本区——西山的一系列山系；华山；昆仑之丘和四水；《海内西经》的昆仑之虚，羿杀凿齿，六水与东渊，巫彭等；《大荒西经》的昆仑之丘，弱水之渊，炎火之山。
昆仑西区——乐游之山；流沙及蠃母之山；玉山，西王母与三青鸟，姮娥窃药；轩辕之丘，黄帝娶螺祖，轩辕国；积石之山，禹积石，夸父弃杖为邓林；长留之山；章莪之山；阴山；符惕之山；三危之山，窜三苗于三危；騩山，老童，祝融，重黎；天山，汤谷帝江，帝鸿与浑沌；泑山；翼望之山。
如此眼花缭乱，如此磅礴逶迤！昆仑是一个巨大无比的山脉，是每座山都有矿藏林木或者故事。
这不是海外的任何小山可以比拟的。只有中华西部的莽莽高原和连亘险峰才配得上“昆仑”二字。
“昆仑”二字，既是圆，又是天，是一擎天圆柱。
中国上古时期的先民，认为天空的中央是“北辰”，亦称“北极”，地上与之对应的、最接近的，就是昆仑。
昆仑是诸神之山，而诸神中的帝王就是黄帝。
黄帝即轩辕氏。学者称，“轩辕”与“昆仑”音同，轩辕之丘也就是昆仑之丘，轩辕是人名，也是丘名、国名。这符合图腾变化律的发展。
《山海经》的昆仑，是天帝在下界的帝都，也是黄帝祭天的圣山。
《山经》说，昆仑之丘由天神陆吾管理。此神，人脸虎身有九尾，还管着天上的九大部州。离昆仑丘不远的槐江之山，是天帝在下方的花园，称为悬圃，由人脸马身虎纹还长翅膀的招英看管。
《山海经》里，还讲到了另外一个重要的天帝——帝俊。帝喾、帝舜其实都是从此分化而来。他原本是东夷族的祖先神。
以黄帝为祖先神的西部族群，和以帝俊为祖先神的东部族群，在《山海经》中，开始同样作为祇形成融合。
“昆仑之丘”，是以黄帝为祖先神的西部族群的“萨瞒信仰”；“蓬莱仙境”，则是以帝俊为祖先神的东部族群的“萨瞒信仰”。这两个族群的信仰，在《山海经》中发生了融合。
这样的神话故事，闪现着中华民族发展和融合形成的影子，不必和埃及或者巴比伦有更多关系。
现在西藏新疆之间的一大片层峦叠嶂的莽莽山脉，以致向东延续到华山一带，就应该是中国上古先民所说的昆仑。
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昆仑山作为中国第一神山、万祖之山一直有着不可磨灭的位置，但是昆仑山这个中华"龙脉之祖"到底在什么地方，却是数千年来人们一直探讨的焦点。
不过可以肯定的是，不论是《山海经》还是《淮南子》等古典著作中的“昆仑山”，并不是我们现在所说的昆仑山。
当然《淮南子》本是神话搜集而成的册子，或许其中描述大有玄幻色彩，但是对于《山海经》来说，却有不同说法，有人认为其也是神话的集成，对于古代历史不具有参考价值。可也有人认为，《山海经》就是上古的地理志，可以从中分析历史的演变。
而《山海经》中，就有关于昆仑山的描述，现代还有人认为其中所说的地方，就是埃及，而西王母就是埃及皇后！关于这样的说法，我们现在就来看一下究竟是不是这么回事。
《山海经》中如此描述：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”
白话翻译就是在西海的南面，流沙的边沿，赤水的后面，黑水的前面，屹立着一座大山，就是昆仑山。有一个神人，长着人的面孔、老虎的身子，尾巴有花纹，而尾巴上尽是白色斑点，住在这座昆仑山上。昆仑山下有条弱水汇聚的深渊环绕着它，深渊的外边有座炎火山，一投进东西就燃烧起来。有人头上戴着玉制首饰，满口的老虎牙齿，有一条豹子似的尾巴，在洞穴中居住，名叫西王母。这座山拥有世上的各种东西。
我们可以首先来看一下，许多人说，西王母的形象和埃及的狮身人面像太相似了啊，会不会是古人的记载呢？
这件事可以梳理一下时间线。《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍。
若如此看，以中国最早有记录的夏朝来看也就是约前2070~前1600这段时期，我们可以看一下有没有狮身人面像。
狮身人面像的建造，尤其是头像部分大体有两个说法，一是古埃及法老哈夫拉按自己的肖像塑造， 也有观点认为是雷吉德夫根据父亲胡夫的肖像建造。
而这雷吉德夫是公元前2528年－约前2505年在位，哈夫拉则是公元前2558—前2533年在位，所以从时间上来看，还是有可能的。
我们再看一下地理位置。西王母所在的昆仑之丘，在西海之南，如果以此定位我们来看一下，西海究竟是哪。
《山海经》： 又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
白话是说有一种鱼，长着鸟一样的翅膀，苍色花纹，白色的头，鸟一样的红色嘴巴，它偶尔会从西海游到东海，到了夜晚它会跃出水面开始飞行。
而这种鱼我们现在也常见，就是所说的飞鱼。而根据这个记录，我们可以看出东海西海相通，飞鱼才可以来回游弋。
那么对于西海的猜测有说是巴尔喀什湖，也说是里海、黑海的这些就都可以排除了，那如果《山海经》中的东海指的就是中国的东海、太平洋的话，那么所谓的西海最靠东的就是地中海。
然后，我们再看古地中海和古埃及的位置，来一一对照：
古埃及北临地中海，如果地中海就是西海的话，符合西海之南的说法。
古埃及东濒红海，赤水与红海几乎同意，赤水之后也符合。
古埃及挨着沙漠，符合流沙之滨的说法。
剩下的就是黑水这个说法，也可以理解为尼罗河。至少从四方定位上来说，古埃及就是昆仑山的说法，是有根据的。
那么看了正例后，我们不妨再看看反例。反对者认为“昆仑”是巴比伦远古传说中的神山“Khursag Kurkura”的音译，原文的含义是“大地唯一之山”，也称作“通天之山”。
而埃及有这样的山，这就是埃及东北西奈半岛的西奈山，这里的宗教活动可以追溯到很早，但此山并不很高，海拔约2200公尺。附近的凯瑟琳山是埃及的最高峰。大约2600公尺左右。
如果以高度来说，埃及阿拉伯半岛的“低矮”之山，是说不通的。可是他们恰恰忽略了《山海经》中明确的称呼，昆仑之丘，而没有以通天之山的称呼来描述，一山一丘，已经表达出了这个事实。
所以从这些观点来看，或许古昆仑就在埃及也是有很大可能的。
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昆仑之虚为古埃及。
虚是废弃之地的意思，指迁徙离开后遗留的地方。比如《山海经》里提到的西戎之虚指的就是早期历史上的羌系西戎离开西部西进中东。
《山海经》里提到的「尸」指的则是某某后裔又在另外的地方兴起。比如贰负之尸在阿富汗、印度河一带。指的是与其臣子危一道杀窫窳的贰负又在阿富汗一带兴起了。而被贰负所杀的窫窳被桎其右足，也就是我说的苗蛮被抛弃时附带挑断了右脚脚筋，后来他们出现在两河流域的苏美尔，也就是窫窳之尸。
海内西南陬以北者。贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手(与发)，系之山上木。在开题西北。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面。贰负臣所杀也，服常树，其上有三头人，伺琅（王千）树。
这里的所谓开明指的就是古埃及，而开题主要指古中国，例如古埃及至今未找到的第一王朝叫提尼斯，犹太第七月提斯利，也就是迪士尼一词。指的是七仙女与九黎结合的时代，就是青帝太昊伏羲时代。开题一词在西方人名里有很多，比如凯蒂，因为七仙女族群的父系后代是德意志，是黄白联姻引发的文明开始。七仙女还是古希腊战神母亲忒提斯，指其提着婴儿的脚踝清洗婴儿。开题是人类文明的开启，开明是指人类文明进入第二季文明时代，也就是中东古埃及开明时代。
开明兽矗立于昆仑之虚之上，并描述了昆仑之虚的石头建筑，还说到了南部有深渊，也就是东非大裂谷，并且着重描述了狮身人面像是面朝东方的。
关于昆仑之虚的方位《山海经》里也有记录，很明显昆仑之虚的东南方向是阿拉伯半岛，也就是流沙。流沙既是指沙漠，同时也是指会出现沙河流动的自然现象。昆仑之虚东南有流沙之内的國，在而流沙之外有大夏、月支，也就是贰负之尸阿富汗在东边。而昆仑山在西胡西，明显就与昆仑之虚不是一个地方。西胡在大夏东，又在流沙西，可见刚好是新疆边缘的昆仑山，而西胡则是喀什地区一带。它们都地处昆仑之虚的东南。
[海内东经第十三]海内东北陬以南者。钷燕在东北陬。国在流沙中者[土享]端、玺[日奂]，在昆仑虚东南。一曰海内之郡，为不郡县，在流沙中。
国在流沙外者大夏、竖沙、居繇、月支之国。西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西 ，缘在西北。
《山海经》是一个杂合的集子，它把历史上的各种历史文化信息都收集在一起，可能由于整理的人已经不能完全释读，所以也就很乱很杂，同一件事用不同表述方法记录的都很多，例如贰负杀窫窳就是应龙杀蚩尤和夸父这件事，贰负就是应龙，也就是犹太记录的该隐，人类第一个杀兄弟的人。历史上《山海经》还经过一些修改和篡改，尤其是关于蚩尤。所以读《山海经》一会儿能让你豁然开朗，一会儿又让你摸不到头脑。解读《山海经》是需要把道统文化、语音道统文化、历史脉络总线基本破解了才能更好解读的。例如窫窳之尸中提到其上有三头人，这明显就是指内陆支老三支系苗蛮，也就是哪吒三头六臂的文化的由来。因为苗蛮战败会被对手割头，所以就出现了苗族银项圈文化和古罗马遗留的拉夫领。我们看古蜀开明氏后裔在昆明的撒梅人，撒梅是苏妹的意思，就是苏美尔。古蜀开明氏是羌系杜宇，返回故土的杜鹃子归。撒梅人的传说里就有祖上被割头和长出新头的传说。可见这些道统文化都是对应的。贰负是老二支系大鲧族，夏人则是大鲧族的大禹分支。应龙是闹乌龙的黑龙，大鲧族北支被发配东北，所以东北有黑龙江。颛顼是指壮婿，原指全体黄种，但老二支系大鲧族抛弃老三苗蛮和老大乌拉尔后，九黎和黑帝颛顼就专门代表他们，所以黑帝颛顼也因为大鲧族北支被发配东北，而有了黑帝颛顼方位在北方的文化定位。
《山海经》里提到的帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台、各二台，在昆仑东北。台指的祭祀祖先的神台，这个方位极有可能是包括古希腊在内的近东地区，也就是埃及的东北方向。古希腊是帝尧台、帝丹朱台和帝喾台的可能性最大。尤其我们发现古希腊存在羌系和斯拉夫人，并且是由苏美尔伊拉克地区过去的。克里特岛文化明显就是牛文化的内陆支体系。今天希腊的一些装束、民俗文化、语言也能反应，比如希腊卫兵使用的红帽子和帽子上下垂一些布遮住右耳都反应了属于帝尧帝喾帝丹朱体系，与下埃及红冠和印度白种斯拉夫民系红头是一致的，而印度恒河文明的基础文化与苗蛮系文化很类似。羌系就是帝丹朱体系，所以帝丹朱台在古希腊可能性最大。
综合来看，我们能发现东归的羌系里存在古埃及文化，例如汉族的头冠、金字塔形状的粽子、守门的狮子等，还能发现与吴國有关的契丹保留着古埃及丧葬的一些风俗。羌系彝族和羌族能发现犹太的基础文化，比如补过节日等。昆明也是因为杜宇古蜀受冲击进入云南使得昆仑开明氏的昆明族演变为地名。
✖↝山海经记载的昆仑山是不是现在的埃及？
中国的《山海经》，记载的当然是中国的山，这点自信必须有。
再说了，埃及文明还剩下多少？中华文明现在熠熠生辉，是不好比的。
所以，昆仑山不可能在埃及，它必须在中国。
一家之言，欢迎拍砖。
✱✲山海经记载的昆仑山是不是现在的埃及？
沒一毛錢關係。
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