《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么十二卷军书上，每卷都有她爹的名字？
▍《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么十二卷军书上，每卷都有她爹的名字？
谢谢邀请！为什么“军书十二卷，卷卷有爷名”？这里的军书“十二”卷，十二是虚数，并非实指，说明征兵的文告之多，征兵之急。这和下文的“将军百战死，壮士十年归”中的“十年”、“同行十二年，不知木兰是女郎”中的“十二年”理解都是一样的，都是虚指，说明木兰在沙场征战时间之长，乔装虽然不易，但是无人察觉，说明木兰乔装非常机智。古代汉语中虚指的用法是很多的，如“三人行必有我师”中的“三人”可以理解为几个人，如果理解为三个人，就不妥了。再如，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”中的“三千尺”和“九天”都为虚指，是来形容山高、天高。若理解为实指，就不对了。
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您好谢邀！《木兰辞》也称《木兰诗》，是中国南北朝时期的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
第一段写木兰决心代父从军，以“唧唧复唧唧”开头，暗示木兰忧心沉重，此时已无心织造，则此一暗示，效果突出，起唱已见出手不凡。
“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名”。军帖指征兵名册，十二卷是比拟其多，“卷卷有爷名”意言父亲应征，册上有名，千真万确的。
这句话主要突出了花木兰的父亲花弧是北魏时期的一位后备军官，按现在的说法就是“预备役”，也是一位善骑射的名将。每一卷征兵文书上都有他的名字，这显然与他的身份有关，也强调了木兰的父亲必须要上战场。但此时花弧已近花甲，如果再上战场，基本上是有去无回的了。紧接着是“阿爷无大儿，木兰无长兄”，道明了家中情况，这也正是木兰替父从军的主要原因。
谢谢！祝您生活愉快！
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我来解读花木兰。
关于花木兰的身世，唯一参考资料就是《木兰辞》这首诗歌。因此任何一个考证者都必须从这首诗歌入手，从而拨草寻蛇，捋出一条线来。我现在就用胡适之先生所谓“小心假设，大胆求证”的态度，试为大家一一开释，以为引玉之砖。
“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息”。
木兰为何要“当户织”。织就是织布织缎。为何要织，为了给国家交税。大唐赋税制度为租庸调制。租就是地租，“每丁每年向国家输粟2石”；调就是缴纳布匹绸缎。“每丁每年向国家输绢2丈、绵3两（ 或布2丈4尺、麻3斤）”；庸就是做义务工，参加国家修桥铺路等公共基础建设和建陵寝造长城等大型项目建设。“服役20日，称正役，不役者每日纳绢3尺（或布3.6尺）” 。为何代役用绢布而不是粮食，因为在大唐绢布也作货币使用，属于硬通货。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军帖即军中文告，贴在墙上的关于军事信息的布告。简明扼要的写清楚为什么打仗，跟谁打仗，相当于战争动员令。
军书十二卷，卷卷有爷名。
军书就是征兵花名册。一般来说，书写花木兰父亲名字的军书只要一卷即可，用不了十二卷。为何需要十二卷，原来花木兰家族属于北魏六镇治下的军户，六镇居民属于游牧民族，每隔三年造一次兵册，名叫“比丁”，也叫记名字。凡男子年满十六岁即记名入兵籍，至六十岁退役。木兰父亲十六岁入兵籍，经过十二次比丁，最多五十二岁，没到退伍年龄，因此需要继续服役。
阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。阿爷就是父亲。
唐人称呼父亲为阿爷，耶耶，哥哥。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
大唐实行府兵制。府兵制是一种民兵性质的义务兵役制。农忙务农，农闲训练，开战入伍。府兵在服役期间本人免除课役，但军资、衣装、轻武器（弓箭、横刀、陌刀、长枪等）和上番赴役途中的粮食均须自备。每一火（一火十人）还得共备供运输的马六匹，即所谓“六驮马”。
这就是花木兰一家人为啥要买马的原因所在。至于武器铠甲等等装备，都在兵器库存着，标着服役者的姓名编号，平时库房有专人保管，只在训练和出征时才会发放。因此不用临时买，只要去兵器库领取即可。
东市西市是长安城的两大集贸市场，长安城没有南市北市。当然花木兰不是长安人，她也不是在长安城买东西。后世的东西一词就来自唐时的东市西市。那么花木兰是哪里人，这里留个悬念，后文解读。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
这里说的很清楚，花木兰从家乡出发，一天走到黄河边。第二天从黄河边出发，一天走到黑山。打仗地点就在黑山。在黑山只听到阵营中燕山胡骑嘶鸣。啾啾，凄切尖细的声音。为何战马的声音会凄切尖细，因为唐军都是训练有素的沙场战士。懂得控制骏马嘶鸣。这里的燕山胡骑是唐军的骑兵，并非敌人的骑兵。
黑山，今内蒙古巴林右旗小罕山。唐显庆五年(公元660年) 十二月，唐遣大将薛仁贵率军攻伐契丹，大军进入草原，战于黑山，俘虏契丹首领阿不固，解至洛阳。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
将军就是薛仁贵，壮士就是花木兰。花木兰没有当过将军，她的"孝烈将军"是后来英雄事迹突出之后武则天追封的。武则天当了皇帝，为了提高妇女地位，更为了证明自己上位的合法性，于是树立了花木兰这一榜样，号召全国妇女学习。于是大周上下掀起一股巾帼不让须眉的风气，女儿们出门一律男装胡服，骑马射猎，强劲之风尽显。
这里的百战，十年都是艺术修辞，唐朝没有十年的服兵役期，最多三年就会轮换。唐朝末期就是因为士兵们服役期太长不能回家导致哗变，最后一发不可收拾的。因此花木兰不可能在外打仗十年。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。
明堂即“明正教之堂”，是“天子之庙”。“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。
唐高宗时长安缺粮，因此每隔几年就会带着朝臣去洛阳居住，被人称为“逐粮天子”。明堂就是办公场所。这里的明堂为隋炀帝所建，后来武则天为了称帝，进行了大规模改建。
《新唐书/高宗纪》：显庆五年十二月辛未，猎于安乐川。己卯，如东都。
《新唐书/薛仁贵传》：（显庆五年）与辛文陵破契丹于黑山，执其王阿卜固献东都。
就是说，唐高宗李治是在东都洛阳的明堂里接见了薛仁贵和花木兰等人，对有功将士进行了赏赐，而且举行了献俘礼。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
尚书郎指尚书省的员外郎，从六品，掌付诸司之务，举稽违，署符目，知宿直。就是说，这个职务比较忙，既要批审文件，还得晚上值班。相当于皇帝的秘书班子成员。上面有尚书左右丞（四品），尚书左右仆射（从二品），尚书令（正二品）。尚书员外郎是尚书左右丞的副手。
这个职位一般由男子担任，很少有女子。公元677年（仪凤二年），武则天召见了年仅十四岁的上官婉儿掌管宫中诏命。诏敕多出其手者，时称“内舍人”。
就是说，花木兰是武则天要的人，不是唐高宗。武则天当时是皇后，人称“天后”，喜欢重用有才有勇的女子。花木兰是个最合适的人选，还能当贴身侍卫，何乐而不为。
有人说尚书郎是尚书令，相当于宰相，其实哪跟哪。用脚趾头都能想出来不可能。如果花木兰真是回来给个宰相，那得多大功劳啊。侯君集平高昌那么大功劳，回来想当宰相李世民还不愿意给呢。
千里足即明驼。段成式在《酉阳杂俎》写道：“驼，性羞”。“《木兰》篇‘明驼千里脚’多误作鸣字。驼卧，腹不贴地，屈足漏明，则行千里。”
明代杨慎在《丹铅总录·明驼使》写道：“唐制：驿置有明驼使，非边塞军机，不得擅发。”后来杨贵妃就曾用明驼给安禄山密报军机大事，事泻被杀。杨妃被杀的主因在这里。因此李隆基不能保，也不想保。
唐代为何看重明驼，原来在北魏时，孝文帝元宏准备定天下四大姓，陇西成纪李姓怕不入围，星夜骑着明驼从甘肃天水跑到洛阳，但还是晚了一步，因为四姓已经定了。（北魏四姓为范阳卢氏，清河崔氏，荥阳郑氏，太原王氏）李氏深以为恨，自称“驼李”。
所以才有木兰提出希望李治特批一匹明驼回家的请求，这匹明驼不仅是一匹骆驼，更重要的是荣誉和待遇。骑着这匹明驼回家看父母，想想什么情况，比你现在开辆跑车回家拉风多了。
这就叫荣归故里，也就是项羽说的“衣锦不能夜行”。每个人都有荣归故里的情结，花木兰也不例外。
有人说李治和武则天不知道花木兰是女的，其实此说欠考虑。一来花木兰要见的是皇帝，如果不表明身份，被发现就是欺君之罪，要杀头的。不管你立了多大功。二来即使想瞒也瞒不住。因为花木兰是军人，军人想要见到皇帝需要过政审和安检两道关卡。安检这关需要换衣，由皇帝的安保人员亲自在旁监督，以示你没有身怀利器，以免对皇帝造成伤害。如果发生了“图穷匕首见”之类的危险事件，谁都负不起责，要灭族的。因此李治和武则天是知道花木兰女儿身的，所以武则天才要她在身边做个秘书兼保安的工作。但是花木兰拒绝了，想回家。
武则天没有强求。特批了一匹明驼，让她回家了。
有人说花木兰被皇帝识破女儿身之后就想纳入后宫，但是花木兰不同意，被逼无奈自杀了。这都哪跟哪。我在这里只想说，皇帝不缺女人，没那么饥渴。这些无聊文人你们这么编一位巾帼英雄真的好吗？
《商丘县志·列女》卷十一：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。同行者骇之，遂以事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’”。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
这里的伙伴应该不是一起从乡里走出去的伙伴。否则乡里乡亲的住着，花家有没有一个壮年男子还能不知道？因此应该是她在战争中认识的战友，陪她一起回乡的。十二年不可考。因为花木兰没打十二年仗。风月君浅陋，望有识者告我。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
为何要用双兔为比喻，难道除了兔子就分不出男女？因为当时接见花木兰的是李治和武则天两人，称为天皇天后，其实共同掌权，武则天已经是牝鸡司晨，李治由于身体等各方面原因，基本上已经不管事了。
写到这里，其实还有几个问题需要解决：花木兰哪里人，花木兰姓什么，文中的可汗是谁。
其实这个问题早已被各路专家学者写滥了，我也就不抄了。结论如下：花木兰不姓花，而是姓木兰。木兰为鲜卑姓氏，不是名。就是说，有一位姑娘，她有一些孝心，她的姓就是木兰。（看过还珠格格的唱一遍）
那么木兰是哪里人？可以确凿无疑是内蒙古人。不会跑到中原地区。至于是内蒙古鄂尔多斯人还是凉城人，或者呼和浩特人，尚待商榷。我认为她是凉城人。
北魏道武帝拓跋珪时期，拓跋珪派人到今天内蒙古的五原和固阳地区屯田，定都大同以后将屯田范围扩大到凉城地区。凉城古称参合坡。
拓跋珪接着将各氏族部落编制打散，定居一处，不让随意迁徙，各部落酋长的的地位都降格为屯长。（离散诸部，分土定居，不听迁徙，其君长大人皆同编户）。这些屯田地区一律实行军事管理制度。“这些军事将领们在自己的辖区内既是军事长官，又是行政长官，有直接隶属即类似于君臣之关系与名分的义务”。《陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》）。这些军事将领被部民称为“宗主”，部民们都跟随宗主姓。
到了后期，虽然这种宗主都护制度消亡了，但是人们的生活方式和生活观念却遗留了下来。比如都务农，都尚武，都豪侠，都使长枪等等。隋唐的山东豪杰如徐懋公程咬金单雄信刘黑闼窦建德等等，都是这种后裔。
但是他们都在山东地区，汉化比较成熟，不像花木兰所在的边塞地区，汉化晚。
因此文中的可汗，只是花木兰对其居住地所在领队之称呼。她是跟随这个领队参加作战的，应该是她的顶头上司。
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▍《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么十二卷军书上，每卷都有她爹的名字？
《木兰辞》里写道：“军书十二卷，卷卷有爷名”，一些资料对其敷衍解释，说“十二”是虚数，指军册之多，其实不对。“十二”是一个准确的数字，当时的军书就只有十二卷，这是固定的用法。
那为什么“军书”会有十二卷之多，又为什么每卷“军书”都有花木兰他父亲的名字呢？是他们家的情况不一般，还是统计的人把他父亲的名字抄重了？
这得从“花木兰”故事发生的年代说起，有很多线索可以推断。
确定《木兰辞》故事的年代，是解惑的前提
北宋文学家郭茂倩在编纂《乐府诗集》的时候，收录了这一首《木兰辞》，并且将之归类为“横吹曲辞”中的“梁鼓角横吹曲”。
这部诗集把收录的乐府诗歌分为了十二大类，《木兰辞》所在的“横吹曲辞”是一种在马上演奏的军乐，多为南北朝时期的北朝民歌，但前面为何又冠了一个南朝的“梁”字呢？
这说明，我们今天看到的《木兰辞》并不是最初的版本，而是经过了南方文风的润色，保留了诸多北方民间特色的同时，言辞更为整饬，韵脚更为悠朗，情节也更为细腻。很明显，《木兰辞》基本定版于南北文风交汇的时代，那只能是隋唐时期了。
而“花木兰”的故事在其他的野史杂谈中也有讲述，背景多是隋末唐初，可以算作一个旁证。比如四雪草堂本的《隋唐演义》中，就讲述了花木兰被擒后与窦线娘结拜，其妹妹花又兰嫁与罗成的故事。
诗里提到的黄河、黑山、胡骑等都是常见的战争配套用词，我更倾向于是虚指，并非是某一次战争的影射，要据此推断花木兰参与的具体是哪一场战争不免有些牵强。
但从花木兰的准备工作、军书的数目、以及其归来之后的表现等描写来看，这些细节反映了更多的问题。
为什么一定要确定故事发生的年代呢？因为我们要验证，当时是不是有某些制度，确实能导致“军书十二卷，卷卷有爷名”的现象。
综合来看，花木兰的故事与当时“府兵制”的施行有关。
《木兰辞》故事的细节，符合“府兵制”特征
府兵制始创于北魏，更确切地说应该是北魏分裂之后的西魏，其被废止是在唐玄宗时期。从《木兰辞》的诸多描述来看，此时的府兵制并非草创之时，而是已经比较成熟了，所以推定其故事在隋唐时期是比较有道理的。
因为战乱频仍，所以当时的各国很看重兵源的稳定，于是北魏在地方上主要施行镇兵制，军户是世袭的。他们地位极低，行动也受限，时间一长就引起了底层士卒的不满，纷纷逃走或者叛乱，镇兵制也就逐渐崩溃，取而代之的就是“府兵制”。
所谓“府兵制”，其实就是当地农户和军户的合一，平时为农，战时为兵。这既解决了兵源的稳定问题，戍守地方的军队也更熟悉本地环境，同样也使得军户的地位得到提高。
府兵不再世袭，而是一户或几户按照某些要求进行筛选、征募，比如“三丁抽一”、“独子不入府兵”等等。府兵的战马、军械皆自备，年龄也有要求，原则上需要在21岁到59岁之间，服役年限约40年。这些人于农闲时训练，战时其家免除租庸调等赋税、徭役。
了解了这些内容，我们再来看《木兰辞》，就更好理解了。
“阿爷无大儿，木兰无长兄”，并不是说他们家一定没有儿子，有可能是独子，也有可能是儿子还未成年。而其父之前就是在册的府兵，年龄当在57-59岁之间，这一次按照军帖的要求，理应被征召，这才有了木兰替父从军的先决条件。
而木兰的战马、军械皆自行采买，更是符合府兵制的要求。同样，木兰在归来之后恢复女儿装扮，她出门就能见到同行十二年的伙伴，更是说明了这些兵源都来自于同一地方，被统一编制，统一调配，这也是府兵制的特点。
府兵制下，军户都需造册管理，战时按册征召，所以到底能征召多少府兵，这是必须要清楚的事情。
于是，在战争频仍的地方，府兵名册一年一修，正常情况下一般都是三年一修，每一次都要记录名册上府兵的基本信息，并及时补充缺额，否则骤逢战事，能征召的士兵远少于在册府兵，那乐子可就大了。
所以，《木兰辞》当中所说的“军书”，指的就是每三年编订一次的府兵军册，而“十二卷”就是所有的名册了。因为一个人如果21岁被征入府兵，经过三年训练合格后，24岁会第一次被记入军册，而他最后一次出现在军册上就是在第十二卷，时年57岁，等到下一次编订军册的时候，他就已经60岁了，超过了府兵要求的59岁年龄。
实际上，这个提法也并不是只有《木兰辞》中存在，岑参也写过“箧中赐衣十重馀，案上军书十二卷”。可见，“军书十二卷”在当时应该是一个固定的提法，并非一些资料中所说的“虚指”。
顺便一提，如果是一年一修军册，军书就会超过十二卷。但之前也提到过，《木兰辞》是经过隋唐时期润色过的，以当时人的认知来看，“军书十二卷”就已经把意思表达清楚了，不必再去细究木兰故事里的府兵军册到底有多少。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。
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▍《木兰辞》中说“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么十二卷军书上，每卷都有她爹的名字？
“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。”花木兰晚上看见军帖，可汗在征兵了，在众多的征兵文书上面，每卷都有父亲的名字。意思是说，可汗对地方政府下发了征兵的军帖，而在地方的征兵户籍文书上面写着父亲的名字。不过，花木兰的父亲应该没有看到，而是花木兰看到了，所以就有了花木兰代父从军的故事。
古代的文书是卷起来存放的，叫卷宗。由上而下一级又一级的征兵，征兵的卷宗有很多卷，地方政府在征兵的户籍名册上面，都写了花木兰父亲的名字。不过《木兰辞》当中的“军书十二卷”并非实指“十二”，这里是乐府诗的一种写作手法，意思是很多的意思。在《木兰辞》里面数字“十二”一共出现了三次，第一次是“军书十二卷”，第二次是“策勋十二转”，第三次是“同行十二年”。频繁的用数字“十二”，说明在《木兰辞》当中就是一个虚词，这个和“大火烧了三月”或者“三月不知肉味”是一个意思，“三”和“十二”是古代文人写作时惯用的手法。
假如，《木兰辞》里面的“十二”是实际数字。那么，第一个“军书十二卷”下发了十二卷军书，第二个“策勋十二转”是十二级军功，第三个“同行十二年”是同行军打仗十二年。《木兰辞》中的一卷，代表服役一年的意思，所以花木兰的父亲要服役十二年。但是，北魏时期的兵役制度，差不多是终身服役，闲时为农，战时为兵，差不多一生都在当兵。所以，十二年服役期也不对。
如果把“十二”看作是“很多”的意思，那么就是很多卷军书上面都有父亲的名字。在多年的作战生涯当中，花木兰立下多次战功，可以说战功赫赫，最后接受了天子的朝见。其实，我们不用咬文嚼字，懂得大概意思就可以了。我认为，这里的“十二”就是很多的意思。花木兰父亲年老，膝下又没有长大成人的儿子，如果去当兵了，肯定是九死一生，所以花木兰代父从军。
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