《西游记》中，阎王见到李世民要行礼，为何李渊却流落地府街头？
▍《西游记》中，阎王见到李世民要行礼，为何李渊却流落地府街头？
这个问题相当的复杂，因为这背后就是西天取经的终极骗局，因为真正的“经书”就在大唐！
一、
唐太宗之所以游地府，是有原因的，事情是这样的：
泾河龙王偶然间发现自己的水族总是被一个渔夫捕获，于是去调查原因，最后发现是一个叫袁守城的算卦先生在捣乱。
于是他化身人形跟袁守城打赌下雨的事，最终泾河龙王为了赌赢赌局从而篡改了玉帝的圣旨，犯了天条。万般无奈之下，他又向袁守城求助，得到的解决方法是去求唐太宗保他。
唐太宗答应保他，而且也知道这次行刑的人是魏征，于是夜里也拉着魏征不让他走，没曾想到，魏征厉害啊，梦中就把泾河龙王给砍了。
就这样，泾河龙王天天托梦给唐太宗，让他赔自己性命，时间久了，唐太宗就一命呜呼，下了地府去找泾河龙王打官司去了。
蹊跷的事情就是从这里开始的……
首先迎接他的是崔判官，是早早就跪在路边了，嘴上还喊着：
“陛下，赦臣失误远迎之罪！”
如果说判官只是一个小官，他跪迎还说得过去，那么后面的待遇就让人摸不到头脑了：
“十王出在森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。”
地府的最高统治者，十殿阎王都跑出殿来，“控背躬身”前来迎接李世民，这种待遇可就让人匪夷所思了。
就算李世民是人王，十殿阎王是鬼王，那也是平级啊，可是几个人的对话却明显的有尊卑之分。比如秦广王说话的时候得“拱手”，李世民说完了话，十个阎王得赶紧“伏礼”，用阎王的话讲，自己是“鬼臣”，理应行礼。
二、
那么，是不是所有的人王都有这待遇呢？
显然不是，那乌鸡国国王被狮子精扔进了井里，虽说是因为他得罪了文殊菩萨，但这三年的魂魄在哪飘着呢？
如果十殿阎王像对待唐王那样尊敬，那根本就不用等孙悟空来救他，在地府就申诉成功了，何至于在地府游荡了三年？
更重要的是，李世民的老爹，也就是唐高祖李渊还在地府呢，不仅不受待见，连个小鬼都敢对他们横加呵斥：
“只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉……幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去……”
对待李世民，崔判官是远远就跪下迎接，可是对待李渊，他连看都不愿意看一眼。而李渊也毫无存在感，冷眼看着这一切，任由两个儿子拉扯李世民，又任由鬼使喝退了李建成和李元吉。
由此可知，并不是每一个人王，十殿阎王都特殊照顾的，不仅礼遇有加，甚至还给增添寿命：
“崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。”
而且，当时崔判官查李世民生死簿的时候，是说这本簿子叫“天下万国国王天禄总簿”。也就是说，天下一共有数以万计的国家，所有国王的天禄都记载在这个本子上。
万国，每个国又历任那么多国王，如果每个国王都这么照顾的话，那么地府里面的鬼使还不得累死？哦，他们是累不死的，累死后又从门口进来了，满血复活，哈哈……
三、
那么，十殿阎王为什么独独对李世民如此厚待呢？
首先，毕竟《西游记》是本小说嘛，创作的年代又是皇权社会，所以人王的地位，尤其是大唐王的地位高，也是理所当然。
其次，大唐实在是太强大了，占据着四大部洲的南赡部洲，唐僧去西天取经口头禅就是“贫僧乃东土大唐而来”。观音菩萨写封信都要尊称唐王为＂礼上大唐君＂，足可见大唐的强盛：
＂华夷图上看，天下最为头！＂
更重要的是唐太宗李世民还有非常牛叉的人辅助，比如丞相魏征，那可是天庭安插在民间的曹官。做个梦都能斩了龙王，写封信都能让鬼魂带着下地府，比孙悟空都牛，李世民自己都感慨：
“朝中有此豪杰，愁甚江山不稳？”
李世民手下还有秦叔宝、尉迟恭，这两个勇将更是能打仗，还能打鬼，即使人不在了，画张画，鬼怪也不敢造次：
“着胡、秦二公依前披挂，照样画了，贴在门上，夜间也即无事。”
当然，还有一个原因是崔判官乃大唐旧臣，李世民下地府之前，魏征就介绍过崔判官：
“崔珏乃是太上先皇帝驾前之臣，先受兹州令，后升礼部侍郎。在日与臣八拜为交，相知甚厚。”
之所以对李世民行礼，却对路边的李渊视而不见，很有可能之前李渊当政时，得罪了他。
四、
以上的理由都是外在的，其实真正的理由背后，却藏着一个惊天的秘密：
记住，任何一部文学作品，包括现在的国际纷争，都离不开一个“钱”字，俗话说“有钱能使鬼推磨”，在西游社会，有钱甚至可以通天。
因为整个泾河龙王被杀事件就是一个圈套，目的就是为了让李世民上当，就是为了用实例告诉他：
你看，你的老爹李渊不信佛，结果死了都不能超生，还在这里等着你呢，等你真死了，我们也保不了你咯。
而在佛界高层，也进行着舆论战，说着大唐的坏话：
“……但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
实际上，翻遍了整部《西游记》，我们会发现，南赡部洲才是真的安平享乐，佛祖所在的西牛贺洲才是真的贪淫乐祸，多杀多争。
不要觉得西牛贺洲的和尚念经是为了进西方极乐世界，实际上真正的极乐世界在东方。在唐僧师徒取经到天竺国玉华州的时候，曾经遇到了一个僧人给唐僧下跪，唐僧奇怪问他为什么要下跪，那人回答：
“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”
也就是说，唐太宗派出唐僧专门往西天取经，结果西边的人却想着托生到大唐，这是何等的讽刺？
五、
那么如来佛祖为什么要说谎，骗唐太宗派人来取经呢？
就是刚才我提到的“钱”，因为大唐太有钱了，可是观音菩萨走了一圈发现，大唐人根本不信佛，不信佛又怎么能把他们的钱弄过来呢？
但是信佛，国家就能太平强盛了吗？
当然不是，在取经路上，唐僧师徒曾经经过一个落败的国家，也是存在于历史中的国家，叫舍卫国，当时很信佛：
“说是佛在舍卫城袛树给孤园……随以黄金为砖，布满园地，才买得太子袛园……”
寺庙的老和尚也证实了唐僧说的话：
“这寺原是舍卫国给孤独园寺……因是给孤独长者请佛讲经，金砖铺地，又易今名。”
当时舍卫国多么的强大，用金砖铺路啊，大唐都没有这么气魄，可是这么有钱的国家，又这么信佛，怎么就衰败了呢？
就是因为太信佛了，后来唐僧师父取到了无字经书之后，曾经找到如来佛祖那里评理，如来佛祖是这样回复的：
“你且休嚷，他两个问要人事之情，我已知矣……向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用……”
可想而知，就念个经而已，如来佛祖就向人家收三斗三升米粒黄金回来，即使这样，他还说贱卖了！
正是因为舍卫国已经被榨干了，所以佛界才把目光移向了东土大唐，才怂恿吓唬李世民，让他派人去西天取经。
理由是大唐的小乘佛法不能超度冤魂，实际上这句话也是屁话，刘伯钦父亲死了后，就是唐僧念得小乘佛法超度的，谁说不能超度？
实际上，十殿阎王是授命于地藏王菩萨的，地藏王菩萨不用说，肯定佛界大佬，这其实就是一场骗局。就是骗李世民这个笨蛋上当的，给你足够的尊敬，同时用你老爹的遭遇对比，让你不由得得信佛。
幸亏《西游记》取经结束就结束了，不然的话，最终大唐信佛的结局肯定是被榨干了最后一滴血，成为了第二个舍卫国！
▍《西游记》中，阎王见到李世民要行礼，为何李渊却流落地府街头？
在西游记中，唐太宗李世民的地位非常高，他统治的大唐国坐落在四大部洲之一的南瞻部洲，国土广阔，能人众多，书中说它＂华夷图上看，天下最为头＂。而对唐太宗也是极力赞美：＂貌堂堂，赛过当朝；威烈烈，重兴今日。好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！＂
在阳间，唐太宗是神人共尊的帝王。观音菩萨写信给他都要说声＂礼上大唐君＂。他手下的丞相魏征乃天庭在人间的人曹官，可以梦斩泾河龙王，下封书信能直通地府。他驾下的秦叔宝、尉迟恭有万夫不当之勇，百鬼不侵，成为千古传诵的门神。
在阴间，唐太宗游地府，崔判官为了他私改生死薄，将阳寿十三年变成了三十三年。而关键是他来到地府，十代阎君齐刷刷出殿相迎，他们＂控背躬身迎迓太宗＂，为首的秦广王还＂拱手而进言曰＂、＂伏礼＂等。在礼节上，十代阎君就是见到玉帝也不过如此。
难道是大唐国的皇帝在三界中都有这样的地位吗？
显然不是。我们来看看大唐国的开国皇帝、李世民的父亲、唐高祖李渊在西游记中是什么状况。
原著第十回，李世民魂魄进入“幽冥地府鬼门关”后，径入城中，顺街而走，只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉，上前道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉就来揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。
这段文字的背景其实大家很熟悉，显然是暗指玄武门之变所造下的业果。唐高祖武德九年，李世民在玄武门发动政变，杀死了自己的长兄皇太子李建成和四弟齐王李元吉，逼迫唐高祖李渊立自己为新任皇太子，并继承皇帝位。此后，李世民心里一直有阴影，毕竟骨肉相残、父子离心不是什么光彩的事。
由于建成、元吉背上了叛党的罪名，他们的魂魄来到地府，即所谓＂尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生＂。而李渊生前与这两个儿子站在同一条战线，被逼退位之后，郁郁而终，他的魂魄来到地府后，见到了建成和元吉，就与他们形影不离。
所以，李世民来到地府，见到＂街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉＂。而建成、元吉找他索命，李世民很心虚，既不敢还口，也不敢还手，最后＂脱身而去＂。此时李渊在旁边一言不发，冷眼旁观，这已经足够说明他对李世民有多么的怨恨。
按理，作为大唐国的开国皇帝，李渊的身份、地位应该在李世民之上，他在地府会受到足够的尊重，参照十代阎君对李世民的态度，李渊在地府中将会是特殊公民。可是，我们看到的他却只是流落街头的＂路人甲＂，被鬼使们呼来喝去，只不过是阴间普通的鬼魂罢了。
道理很简单，在地府之中，阳间那些皇帝、国王的魂魄并不那么值钱。原著中，阎王让崔判官查阅李世民的阳寿，崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅。大家想像一下，天下万国都有国君，如果让十代阎君都像接待李世民那样，他们岂不要忙死？很显然，李世民是个特殊案例，而其他国王或皇帝，包括李渊，他们在地府中就是普通的鬼魂。
至于李世民为何被特殊对待，当然与西天如来佛祖的取经行动有关。联系上下文，唐太宗游地府是观音菩萨精心设计行一个局，目的就是让天下第一大国大唐国信奉佛教。在这种背景下，大唐现任皇帝李世民自然成了＂香饽饽＂，十代阎君本就在地藏王菩萨的手下，当然会对李世民很客气。
而李渊仅是天下万国君王中的一个，虽然贵为大唐开国皇帝，可惜生不逢时，他已经不是西方佛教争取的对象，再加上他对李世民心怀怨恨，与无主冤魂建成、元吉为伍，自然在地府不受待见，只能流落街头巷尾，等待转世投生。
▍《西游记》中，阎王见到李世民要行礼，为何李渊却流落地府街头？
人世间流传着一句话叫做“阎王叫人三更死，谁敢留人到五更！”阎王掌握着天下人的生死，谁都对他充满着恐惧，唐太宗自然也不例外。
在小说《西游记》中，大家有没有发现这么一个现象，同样是人间帝王，大唐的开国皇帝李渊和后来的唐太宗李世民在地府受到的待遇却是千差万别。
《西游记》中，阎王见到李世民要行礼，为何李渊却流落地府街头？
小说第十回，魏征把泾河龙王斩了，龙王跑到地府告状，从此李世民中了邪祟，之后一病不起，在睡梦中恍恍惚惚来到了地府。
十殿阎王礼待李世民
刚一到达，魏征曾经的好兄弟冥府判官崔珪便前来迎接，拱手拜见李世民，并说：阎王有请，有请。要知道阎王在地府那可是掌握生杀大权的，对李世民那么客气，可见对这位人间帝王的敬重。
再看，到了鬼门关，路上，李渊、建成、元吉正在怒不可遏地等着李世民，建成、元吉更是一看到李世民便上前索命，崔判官赶紧招呼身边地鬼使上前喝止，可见安保工作做得还是很好的。
到了森罗殿，十殿阎王一齐出殿相迎，为首的秦广王还拱手进言，伏礼参拜，俨然把李世民也当成了阴间的皇帝，而且还让崔判官放下手头工作，专门陪着唐太宗李世民游览地府。
临了崔判官还为李世民私改生死簿，延长了其阳寿，并直接通过非法手段让李世民还了阳。想想，崔珪不过是一个判官，没有上司的授权，他敢这样做吗？以后被查出来判个渎职之罪那可不得了。
那么问题来了，看看李渊和李世民都是人间皇帝，而且李渊好歹也是大唐的开国君主，难道在地府就这么不受待见，连李世民来参观了，阎王也没给他什么特别待遇，巨大的反差后面有什么玄机呢？
首先可以确定这是被阎王的上级点名要“照顾”的人，不然大家想想，在李世民前面中国历史上已经有那么多皇帝了，各个都要特殊照顾，那地府还不忙死。所以对于没有特殊使命的人，到了地府都是普通魂魄，生前做好事的，被安排投个好胎，做坏事的，直接被打入十八层地狱改造。
同是人间皇帝，地府对李世民的态度为什么不一样？
那么地府对李世民的态度一定不是因为他在人间是一个皇帝，原因呢，其实《西游记》中就交代了，说南瞻部洲民众大多不信佛，南瞻部洲就是大唐，既然如此，就让你们的最高统治者到地府走一趟，亲身体会一下，你看信佛的人死后结果大多都挺好，那么李世民自然会对佛教有所亲近，而后面唐三藏西天取经也会得到其支持。
再有一点，唐僧的前世是如来弟子之一的金蝉子，但因为没认真听课遭到如来惩罚，但之后如来觉得下手有点重，但一下子让他回到原来职位怕众人不服。
那么就让他化作取经人吧，不过，取经取经总是需要才来取，哪里需要呢，自然要创造一个需求点，那么借着这次唐太宗游地府正好顺理成章让唐僧被“公派“来取经，之后修个正果，金蝉子重回佛界，大家也没话说。
对于佛界而言呢，南瞻部洲物产丰饶，人口众多，一旦让其信奉佛教，往后香火贡品什么的自然少不了，可谓一箭双雕。那么如来有了这个想法，告诉观音，观音菩萨自然心领神会，安排取经人，同时也向地藏王菩萨做了传达。
地藏王菩萨是谁，那是十代阎王的顶头上司，在众人的导演下，唐太宗李世民成功入局，成为了地府的“香饽饽“。
这些李渊哪里知道，只能怪其生不逢时，因为取经人出现在了太宗一朝，未能成为佛教争取对象的他只好在地府里默默扮演路人甲的角色了。
总结:李渊仅是天下万国君王中的一个，虽然贵为大唐开国皇帝，可惜生不逢时，他已经不是西方佛教争取的对象，再加上他对李世民心怀怨恨，与无主冤魂建成、元吉为伍，自然在地府不受待见，只能流落街头巷尾，等待转世投生。
▍《西游记》中，阎王见到李世民要行礼，为何李渊却流落地府街头？
《西游记》作为我国古代的四大名著之一，它虽然是神话故事，里面的人物很多都是妖魔鬼怪、神仙、佛祖，但是它毕竟是以唐朝时期玄奘西行的故事为背景，里面多少会涉及一些真实的历史人物，比如我国历史上著名的皇帝——李世民。据《西游记》记载，唐玄奘西行求取真经的故事便发生在李世民时期。
李世民当时十分尊敬玄奘，在得知他将要西行时，还向其表达了支持，更希望他能够成功取得真经，日后可以实现普度众生的愿望。在大唐皇帝的支持和鼓励下，唐玄奘踏上了西行的道路，在途中他遇到了三个天赋异禀的徒弟和一匹白龙马，一路上降妖除魔，历经八十一难后终于求得真经，而后回到唐朝宣扬佛法。
除了吴承恩的《西游记》，后世的其他人还创作出了具有个人特色的、别样的《西游记》。比如张纪中的《西游记》影视作品，他创作出的故事不同于经典名著，有些内容甚至与名著有着相反的讲述。
比如在张纪中的作品中，大唐皇帝李世民魂游地府受到了阎罗王的“不公平”对待。李世民到了地府中见到了阎罗王，张口的第一个字便是“朕”，而阎罗王作为地府的最高官员，李世民还自称“朕”。
从阎罗王的角度出发这便是对他的不尊重，所以当阎罗王听到李世民对他自己的称呼时便感到很生气，还说了一句：这里没有皇帝，你只是李世民。听到阎罗王的话之后，李世民感到非常害怕，战战兢兢地跪下了。
对比原著中的故事，李世民到了地府之后，被阎罗王“款待”，而且阎罗王还敬称李世民为“阳间人王”。两个版本中的李世民受到的待遇大相径庭，本着尊敬原著的原则，读者们更希望知道原著中的李世民为什么被阎罗王尊重，这便要从李世民的父亲——李渊说起。
李渊是唐朝的开国皇帝，被人们称为唐高祖，建立唐朝的过程中李渊得到了很多人的帮助，其中有一个人叫作崔钰。崔钰为人聪明伶俐，任职期间建立了不少功绩，最后还被封为了国相，位高权重，享有无尽的荣华富贵。
但是在后来他却被李渊抄了家，而李渊为了掩盖自己的行为还让史官将关于崔钰的所有事迹都抹去了，以至于后人，甚至是李世民都不知道崔钰这号人物的存在。
当李世民魂游地府时，见到的第一个人便是崔钰，他便询问崔钰的身份，那时崔钰已经是地府的判官，手里有一些权利。因为李世民是为大唐做出突出贡献的一代明君，本着不知者无罪的原则，同时崔钰虽然记恨李渊，却也是非分明，他还是效忠大唐的忠臣，所以便向李世民表达了友好之情，还一口一个“陛下”，非常尊敬李世民。
对比李渊在地府的境遇，他的生活便大有不同。崔钰领着李世民游览、参观地府，路过鬼门关的时候，李世民看到了李渊，还有他的兄弟李元吉、李建成。他们看到李世民的时候大声喊叫，崔钰见状喊来小吏将他们带走，连个眼神都没有施舍给他们。
崔钰对他们区别对待其实有一定的理由，崔钰之所以在死后能够担任地府的判官，是因为他在活着的时候做出了不少正面且积极的贡献，地府见其蒙冤而死，并且他做事能力强，便给了他一官半职。在人间时崔钰被李渊不公平对待，到了地府他也不会给李渊什么好脸色。
另一个原因便是李世民与李渊对待宗教的态度不同，两个人对宗教的不同态度导致了他们在地府受到的待遇不同。
从《西游记》的背景中就可以了解李世民对待佛教的态度，他不仅包容佛教、准许其宣扬佛法，而且还支持玄奘西行。反观李渊，唐朝建立后，他倾向于道教，不仅如此他还轻视僧人，并让他们还俗，这样的做法极大程度上打压了佛教的发展。
因为李渊的不明智做法，佛、道两家还发生了大的冲突，这也是他死后得不到阴间鬼差尊重的重要原因。
魂游地府归来的李世民对父亲的遭遇十分同情并且不忍，为了能够让父兄们在阴间的境遇更好一些，他立刻召来僧人为其诵经念佛，希望能够超度他们的亡魂。以此看来，开放包容的心态是一个人、甚至一个国家成功的重要因素。
▍《西游记》中，阎王见到李世民要行礼，为何李渊却流落地府街头？
既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。
李世民在天庭中的传闻中，乃是紫薇大帝的转世，所以阎罗王等地府官员自然对李世民毕恭毕敬。
在《西游记》中，李世民是唐僧的御兄，因为渭河龙王有求于李世民，李世民虽然一口答应下来，却因意外没有帮助到渭河龙王，于是渭河龙王的冤魂每夜都要来找李世民索命，但是唐僧在渭河龙王事件中救了李世民的命。
后来李世民的大哥兄弟在地府中受尽煎熬，于是想办法将李世民的魂魄也拉进了地府，但是在地府中，阎罗王一见到李世民便执臣礼，其他判官、司仪等更是卑躬屈膝，李世民大惊失色、疑惑不解，阎罗王解释道李世民是人王，而他们是鬼臣，执臣礼是应该的。
但是仔细想来，人死后都是灵魂，并没有君臣之分，所以看得出来阎罗王说的话是假的，根据天庭中的流闻来看，李世民正是紫薇大帝的转世。
紫薇大帝其实也是道教的巨头，其地位可以说是仅次于玉皇大帝的，加上和他并列的三位大罗金仙被称为道教的四御，可见他们在天庭中可以说是举足轻重的，就像是在清朝皇室内的王爷，而且是那种权势比较骇人的王爷。
正是因为这样的身份，所以那些比较厉害的神仙对于李世民可以说是既尊敬又害怕，而阎罗王等地府人员在天庭中的地位只能说是比较高级的官员，所以当他们见到紫薇大帝的转世时自然会十分害怕。
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