如何理解《道德经》中的道生一与昔之得一者里面的“一”？
▍如何理解《道德经》中的道生一与昔之得一者里面的“一”？
道，生一。
就是：无极变太极，
太极，本是无极。
得一，就是得道。
一，即是：一。
得一，而万事毕。
能再得本源，可以无老死。
一，就是：炁。
油干，灯灭
炁尽，身亡
再得一炁，如灯添油
有此一炁，可以，知觉言语
无此一炁，当时，眼垂口闭
▍如何理解《道德经》中的道生一与昔之得一者里面的“一”？
最难理解除道之外就是道生一，说它是道吧，老子说道生一，说它为有吧，老子说有物混成，先天地生，这个一持续多长時间又没说。天得一，地得一，神得一，谷得一。四个一。很清楚，是有象，又不是混沌未开。还有老子说的抱一，更难确认，连山旧藏，以艮坤为一，先天卦以乾为一。又以震为一阳来复为一，巽为一阴之一，后天卦又以坎水，黑肾为一，老子有知白守黑知雄守雌之说，和知其子守其母之说。简值是恍恍惚惚，混混沌沌一锅粥，不得真传是找不到下手处的。
更别世俗的，一把之一，统一之一，一言九鼎之一啦更乱。
▍如何理解《道德经》中的道生一与昔之得一者里面的“一”？
谢谢邀请。
用量子力学的术语，老子道德经中的“一”就是阴与阳的叠加态，而阴与阳就是它的两个基态。
老子在道德经中描写了一种理想的状态，道、一、二、三都是老子描写这个理想状态的各种道具，在不同的章节都有描述。针对《道德经》中的“道生一”与“昔之得一者”里面的“一”，现有文献出现了相互矛盾的解释。本文借助于星球环绕模型和量子力学叠加态，对道德经中的“道”以及“一、二、三”给予详细地分析，回答条友的问题。
我们都知道两个星球之所以环绕，是因为两个星球之间存在着吸引与排斥这样一对对立的矛盾统一体。具体来看，两个星球之间可能存在5种状态:吸引状态、排斥状态、从吸引到排斥状态、从排斥到吸引状态、吸引排斥状态。如果我们用对立统一来表达这5个状态，那就是统一状态，对立状态，从统一到对立状态，从对立到统一状态，对立统一状态。如果用阴阳表达这5个状态，那就是阴的状态，阳的状态，从阴到阳状态，从阳到阴状态，最后是阴阳状态。
吸引、统一和阴有相同的内涵，它们都是表示物质或者气体的积聚；排斥、对立和阳有相同内涵，都代表了物质或气体的发散。这里要特别强调的是：阴本身就代表了吸引，阳本身就代表了排斥，阴阳的关系就变成了吸引和排斥的5种关系。如果你用对立统一表达，那对立和统一也存在着上述5种关系。如果我们借用量子力学的概念，就是说阴与阳，吸引与排斥，对立与统一是两个基态，对应的阴阳，吸引排斥，对立统一就是它们的叠加态。
再来看一下道德经42章所描述的理想状态:道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。虽然对这一段有各种不同的解释，但对“二”的解释是阴与阳，几乎没有分歧，分歧最大的是“一”和“三”代表什么？既然“二”是阴与阳，“一”和“三”应该也是阴与阳不同的表达方式。从前面的分析可以看出：老子所描述的理想状态是两个星球之间均衡环绕状态，“一”是阴阳，也就是阴与阳的叠加态；“二”是阴与阳，是它的两个基态；“三”是三个态，也就是两个基态：阴与阳和一个叠加态：阴阳。万物都是“三态”所生，也就是阴、阳、阴阳所生，似乎也很抽象。但现实中这样的例子并不少，一棵树就是三生万物的代表。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”则是老子描述三态生万物的状态。
再简要对比分析道德经39章“昔之得一者”中“一”的含义：天得一以清：地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。仅仅从这一段分析，“一”解释为道应该没问题，也是说得通。但是如果从整个第39章内容看，把“一”仅仅理解为“道”，与后面的内容存在落差。如果把这里的“一”理解为阴阳的叠加态，既可以与道生一的思想一致，也可以更好理解39章的内容。
其实道德经第10章的“载营魄抱一，能无离乎？”，更直接表达了“一”是阴阳叠加态 。“营魄”指魂魄，实指人身中的元神和元精。元神属阳，轻清易飞而上行，元精属阴，重浊易凝而下行，二者相反而互补。“载营魄抱一”，也是一种叠加态的思想，“抱一守中”也是同样的道理。
从前面分析中可以看出，老子道德经中的“一”是两种对立主体的叠加态，而这两个对立主体是它的基态。在老子的语境下，“一”都不是独立存在的，而是和它的两个对立的“基态”同时产生。
▍如何理解《道德经》中的道生一与昔之得一者里面的“一”？
所谓“道生一”，意思是道生鸿蒙之气，也就是天地未开之时，此时宇宙一片混沌。讲的是天地万物的起源，这说的是我们的世界观。
而“昔之得一者”中的一是指道，要求我们抱朴守一、抱道不离，保持本真、自然之状态，这说的是我们的方法论。
总的说，道德经既是一本哲学书，也是一本实用书。他既为我们解释了天地万物如何起源，同时又告诉我们该如何去做，并不是一本玄之又玄的书。你觉得他玄那是因为没看懂，当然看懂了能否做的到又是另一回事！所以老子说：吾言甚易知甚易行，可天下莫能知莫能行！
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