为什么没有兵符的皇帝不能再造一个兵符?
▍╆为什么没有兵符的皇帝不能再造一个兵符?
如果兵符能简单的随意制造,不经过特定的流程,那雕刻印章的岂不是权力最大的人了?
皇帝到了那个地步,说明他手中已经没有多少权力了,还有多少人会把他的话当回事?
皇帝是人不是神。超出他能力范围的他照样无解,遇到生命危险时,照样怂,能从国家掠夺财富,人家照样跟土匪没区别。
不要神话皇帝。
▍a为什么没有兵符的皇帝不能再造一个兵符?
首先,材料问题比较苛刻。这种材料非金即玉,不是普通人能够得到的。
第二,技术问题。兵符是一个模子制出来的然后分成互补两半。事后模子就被消毁,再想仿照的话,模子不可能做得一模一样。
第三,防伪技术。两个兵符上的图案和铭文是互补的,你在制作时不可能仿得一模一样。
所以,兵符要换就一对全换,只换一个补另一个肯定不对。
另外,实际问题肯定不是楼主所想的这么简单。
兵符,和玉玺一样,只是权力的象征。不是说,你有了兵符就能当大将军,有了玉玺就能当皇帝。是有资格的人才能用得起。
打个比方,一个乞丐无意捡到一枚兵符或玉玺就能当上将军或皇帝了吗?显然不是!
在没资格的人手中它什么也不是,但是在将军和皇太子手里,情况就不一样了。
所以,三国后期军队大大小小的将领是臣服听命于司马家族,而不是曹芳曹奂。曹芳曹奂就是拿真的兵符来调动,军队也不会摆你。他们不认同你这个人,又怎么会认同你这个兵符呢?
兵符的意义在于通信。古代可是没有电话电报网络等现代通信手段,只能靠人和书信来传达。但是,皇帝或上级不可能亲自来下命令吧?但是派来的信使有可能是敌方冒充的,怎么验明正身呢?于是,古人就发明了兵符,有了兵符,就能证明来的人可靠!当然也不是十分可靠,敌方有可能把人和兵符都截获了再冒充。但是除此之外也没有十全十美的办法了啊。
所以,还有一个“将在外君命有所不授”,所以兵符好不好使,全看将军的态度了!
▍⇉为什么没有兵符的皇帝不能再造一个兵符?
为什么圣旨/尚方宝剑/传国玉玺/龙袍……不能伪造??
因为是人赋予了物品权力,而不是物品赋予了人权力。
同样是圣旨,明清的圣旨是必须遵从的不二选择,汉献帝的圣旨就是个屁,伪造清朝皇上的圣旨要夷灭九族,伪造汉献帝圣旨的人什么事儿都没有。
因为大家敬畏的不是这个东西,而是使用这个东西的人。
比如题主这个问题,就算曹髦拿着真的兵符去了军营,难道军队就会听他的吗?军队从将领到士兵都知道天下是司马家掌权,大家认可的是司马氏的权力。
历史上没有兵符调兵的情况并不是没有发生过,讲一个比较典型的例子:
明英宗天顺五年,武将曹钦造反。曹钦是大太监曹吉祥的侄子,至于他为什么造反,这是一笔烂账,反正大家知道他要造反就行了。曹钦在京城里养着不少家丁,希望能够利用这些家丁,趁着大部队调动不及,打皇帝一个措手不及。
结果偏巧当时甘肃告急,新任的陕西总兵孙镗明天就要带兵出征,进宫向皇帝辞行和履行手续,可是天色已晚就没有见到皇帝,因为有军务在身就没有回家,索性住在了皇宫朝房里。
边将住在皇宫,这种情况百年也难遇一次,可是就在曹钦造反的这一天晚上发生了。孙镗在睡梦中听说了曹钦造反的消息,急的不行,可是又没有调兵的手续和印信(明天才出征),怎么办呢?
孙镗急中生智,带着他的两个儿子,到了他明天将要带领的军队的军营里,鼓足中气大喊:
“刑部大牢有人逃跑啦!大家快去抓啊!抓住了就有重赏!(最后这句很重要)”
事实证明,爷三个这一嗓子喊来了两千人,在没有任何虎符印信的情况下,孙镗带着这两千人赶到皇宫和叛军激战,最终平定了叛乱。
为什么将士们可以跟着没有虎符的孙镗走呢?说到底是因为大家都认识他,知道他是即将带领他们的主将,也知道今晚是为了皇帝打仗,所以才有这两千人跟着去。如果一个陌生人来到军营里,就算拿着虎符,也是不会有人和他们走的。
所以还是那句话,是人授予了物品权力,而不是物品授予了人权力,要搞清楚先后顺序哦!
▍┠为什么没有兵符的皇帝不能再造一个兵符?
这个问题很简单,权力的核心就是要有人听令,并执行命令,兵符就是一个信物,它承载的是皇权的信用,而你举的例子,领兵的将领的忠诚和任免,早已掌握在司马家的手里,他们对皇权是无视甚至是藐视的, 自然也就不存在什么信用可言。
信,那就是权力,不信,那就是废铁。
另外还需纠正一下,所谓兵符在司马家手里,并不是说虎符就像传国玉玺一样,是唯一一个的信物,而是一堆信物。
事实上,现存的虎符,比如杜虎符、 新郪虎符、阳陵虎符,都表明虎符本身一分为二,一只在君王手中,另一只在地方守将手中,一地一符,绝不是一符管全国的。
而且,到了汉代,发兵还有诏书、“节”和“羽檄”的定制,以至于后世发展成为“持节”、“使持节”这样的兵权转授权制度。
比如杜虎符的文字是:
兵甲之符,右才(在)君,左在杜。凡兴士披甲,用兵五十人以上,必会君符,乃敢行之。燔燧之事,虽母(毋)会符,行殴(也)。
也就是说,用兵50人以上,必须得看这个东西,那么你不看这个的惩罚是什么呢?虎符不承担这个责任,而是在秦律中,秦律·擅兴律对于擅自发兵有明确的惩处,是要杀头的!
所以,并不是虎符牛逼,而是秦法威慑。
而如果法律不足以威慑呢?
最典型的例子就是吕后死后,齐国的诸侯王齐王刘襄决定起兵,此时的制度是诸侯国军队必须有汉虎符和诏书才能动员发兵,但是事实上,只要诸侯王有意愿,这个制度也就是个屁。
《汉书·高五王传》:
齐王闻此计,与其舅驷钧、郎中令祝午、中尉魏勃阴谋发兵。齐相召平闻之,乃发兵入卫王宫。魏勃绐平曰:”王欲发兵,非有汉虎符验也。而相君围王,固善。勃请为君将兵卫卫王。”召平信之,乃使魏勃将。勃既将,以兵围相府。召平曰:“嗟乎!道家之言’当断不断,反受其乱’。”遂自杀。于是齐王以驷钧为相,魏勃为将军,祝午为内史,悉发国中兵。
要注意啊,齐王发兵固然没有汉虎符,齐相召平兵围齐王宫一样没有虎符诏书,这个“兵”随随便便就发动了。
所以说,如果大家都不怕法令的制裁,那么法令也好,信物也好,根本就一文不值。
▍◕为什么没有兵符的皇帝不能再造一个兵符?
这个问题比较有意思:古代皇帝没有兵符的时候,能不能再造一个呢?答案是显而易见的,完全可以再造一个、其实造是个也没有任何问题。
可是有一个最核心的问题就是:不管在任何历史时期,都不是物品来指导人的行为,而是人的行为来决定物品的用途和价值。
说得更加直白一点就是:即使皇帝再造一个兵符有时候也没啥用;最关键的是:兵符要能调动兵马才行。那么调动兵力真的完全靠兵符吗?事实上逻辑并不是这样的。
题主说了,三国后期的时候,兵符在司马家里面。当时的曹芳已经变成了魏齐王,也就是在司马懿发动高平陵之变以后,大权已经被司马家拿走了、后来被司马所废了。
如果说曹芳在早期还有点权力的话,那么曹奂从一上来的时候就是一个稳稳的“傀儡皇帝”了。当时朝中的大权几乎全部集中于司马家,所以才有了那句著名的——司马昭之心、路人皆知的典故。
我们试想一下,即使曹芳、曹奂造出来一个兵符的话,他们又能到哪里去调兵呢?士兵又怎么可能听从他们的指挥呢?这就好比当年的汉献帝刘协是一样的状态,给他十个兵符又如何,难道还能反杀曹操不成。
什么是兵符呢?其实兵符只是一个调兵的凭证而已。一般用铜,玉或木石制成,作虎形,又称虎符。这个玩意往往制成两半,右半留给国君,左半交给带兵的统帅。
一般发生战争的时候,在需要调发军队时,必须在符合条件后,方能生效。说白了就是:兵符分为两半,一半在国君那里、一半在带兵的统帅那里,两个合起来才能调兵。
兵符既然是凭证的话,那么跟圣旨、玉玺的功能也差不多了,属于象征权力的一个凭证而已。当然了,历史上也存在没有经过国君同意而私拿兵符调动军队战斗的。
根据《史记》中记载,公元前257年, 秦国发兵围困赵国的邯郸,魏王使老将晋鄙率10万军队救援赵国,但后来又畏惧秦国的强大,又命令驻军观望。 魏国公子信陵君为了驰援邯郸,就和魏王夫人如姬密谋,使如姬在魏王卧室内窃得虎符,并以此虎符夺取了晋鄙的军队,大破秦兵,救了 赵国。
当然了这次能够拿着兵符直接调兵是有前提的。起码士兵们都知道在打仗;另外拿兵符调兵的是魏国公子,他本身就是权力的代言人,所以士兵和将领们才会相信。
三国后期的曹芳、曹奂知道兵符在司马家手里,能不能再造一个兵符,然后说司马家那个是假的,直接干掉司马家呢?
首先我明确地告诉大家:一般正常的皇帝,如果把兵符给弄丢的话,其实也没啥大不了的。往往选择重新制造一对也就行了,兵符只是一个凭证而已,下面士兵和将领主要认的还是皇帝的权力罢了。
举个例子:如果唐太宗、汉武帝、康熙这种级别的皇帝,别说造一个兵符了,就是不用兵符也是可以调动军队的。没办法,权力在他们手中掌握着,其实有没有兵符也无所谓了。
那么按照曹芳、曹奂当时的处境来看的话,能不能再造一个兵符呢?那是完全不可能的,具体有两个理由。
第一,前面说过了,兵符一共分为两半。兵符既然在司马家的话,那么曹芳、曹奂即使再造一个的话,如何跟司马家手中另一半对上呢?
兵符一般是一个模子制出来的然后分成互补两半。事后模子就被销毁,再想仿照的话,模子不可能做得一模一样。这就存在技术上的问题了。
第二个原因才是最关键的,司马家在当时已经是权倾朝野了、已经是无人能敌了。曹芳后来就是被司马家给废了;曹奂其实也是司马家扶植上台的一个“傀儡皇帝”而已。
魏国当时的军队大大小小的将领是臣服听命于司马家族,而不是曹芳、曹奂。当时曹芳、曹奂就是拿着真的兵符来调兵,军队也不会甩他们的。说白了就是:军队根本不认同曹芳、曹奂,又怎么会认同你手中的这个兵符呢?
最后我还是那句话,圣旨、玉玺、兵符都是一个物品,一个凭证而已,背后让这些东西起作用的还是人。往往是人赋予了物品权力、而不是物品赋予了人权力。试想一下,如果一个乞丐拿到了兵符是不是立刻可以调动所有兵马了呢?这是完全不可能的。
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