《水浒传》打家劫舍，陷害吃人肉。这部书给人的启示意义是什么？
▍❆《水浒传》打家劫舍，陷害吃人肉。这部书给人的启示意义是什么？
启示就是别个嗯黑社会往来
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《水浒传》宣扬打家劫舍、陷害、吃人肉。这部书给我们的启示意义是这些与人民大众为敌的人，纠合在一起，没什么好下场。作品偏离了历史上宋江起义的方向。
一、《水浒传》里，“好汉”们打家劫舍，是站在人民大众的对立面，追求自身享乐。
无论是清风山的燕顺、王英、郑天寿，桃花山的周通、李忠，少华山的朱武、陈达、杨春，还是二龙山的鲁智深、杨志、武松，占山为王，所打的旗号都是“打家劫舍，杀富济贫”。
“各路好汉”聚集在梁山泊，跟各自为王并无区别。无非宋江在梁山上树了个“替天行道”的杏黄旗。但宋江心目中的“天”，是皇帝，说穿了，就是替皇帝、替朝廷欺压百姓而已！
但水泊梁山也好，合并前的其他山头也好，“打家劫舍”有之，“杀富”有之，“济贫”二字则是说说而已，甚至连说也懒得说。
梁山“好汉“们打家劫舍抢夺来的财物，是用来“大碗喝酒大块吃肉”的。抢夺得多了，便“论秤分金银”。以满足自身的享乐罢了！
梁山泊周边的祝家庄百姓，其实就是不堪其苦，奋起自卫。结果牵连扈家庄、李家庄都被梁山泊“烧成一片白地”。
梁山泊一百八将的存在，是周边百姓的噩梦！
二、以陷害的手段，赚他人落草，从而扩充势力，于事无补。
陷害他人，是宋江惯用的手法。
早在清风山，宋江就伙同花荣等人假装秦明，把青州城外烧成一片瓦砾场，百姓死伤无算。
青州知府杀了秦明的妻子，把人头挂在城头上示众。弄得秦明无路可走，只好投降了宋江。
秦明是青州兵马总管兼指挥司统制，有体制内较高的军衔。不是出于无奈，他是不可能落草为寇的。他也不可能真心做卑猥小吏宋江的走狗，任凭宋江驱使。他支持宋江的招安决策，正是寄希望于重回朝廷体制。
宋江在打祝家庄前，就说要赚李家庄李应上山。为的是看中了李应的家财。
宋江三打祝家庄过程中，虽然李应与祝家庄交恶，但他却毫不犹豫地拒绝落草梁山。
宋江打下祝家庄后，李应更是对宋江邀请入伙不予理睬，避而不见。
宋江、吴用商定了派人假冒郓州知府，以李应私通梁山贼寇的罪名，把李应、杜兴绑缚州府。梁山泊人马中途把二人劫上梁山。并把李家庄一把火夷为平地。李应无处容身，只得上了梁山。
李应上梁山，无疑也是因为宋江的构陷。
李应不仅不愿落草，对投降朝廷“封妻荫子光耀门楣”也没什么兴趣。平定江南以后，他“推称风瘫，纳还官诰”，依旧回乡做了平民。
假如宋江不搞招安，与朝廷分庭抗礼，李应好端端的团团富家翁，也对做反贼没什么兴趣。
卢俊义是宋江指使吴用以藏头反诗逼上梁山的一个呆瓜。
但卢俊义富甲天下，再呆也不至于呆到泼天的家财不要，到仅一洼之水的梁山泊当什么副寨主。
卢俊义“躲避血光之灾”，经过梁山泊时，他在太平车上插上旗帜，上书：“慷慨北京卢俊义，远驮货物离乡地。一心只要捉强人，那时方表男儿志！”
卢俊义的“男儿志”是要捉住梁山泊这伙“强人”，而不是入伙梁山泊。
富绝、俊绝、武功高绝的卢俊义，充其量只能做宋江的一个牵线木偶，无论如何做不到不与宋江集团离心离德。
朱仝私放雷横，刺配沧州牢城。但并未受一日牢狱之灾，沧州知府把自己爱惜得“如金似玉”，四岁的小衙内，让朱仝陪伴玩耍。
为逼迫朱仝上梁山，李逵得“宋公明哥哥将令分付”，把沧州知府年方四岁的小衙内，一斧头劈成两半。手段之毒辣令人发指！
《水浒传》中，朱仝说：“若有黑旋风时，我死也不上山去！” 黑旋风李逵，其实无非是宋江手里的一把刀而已。斧劈四岁小儿，全是宋江主意！
义气深重的朱仝，静夜思之，他对得起沧州知府么？特别是对得起沧州知府四岁的小衙内么？ 他亲口所说的“（宋江）忒毒些个！”几个字将会陪伴他一生！
…… ……
以构陷的手段逼人落草，形同逼良为娼。不可能真正征服人心，秦明等人屈从于宋江，但同床异梦，貌合神离。若有风吹草动，同室操戈的情况难免不会发生，集团内部分崩离析也不无可能！
三、司空见惯的吃人肉的情况，让《水浒传》坠入了魔道。“英雄好汉”们与妖怪无异。
吃人肉，在《水浒传》里比比皆是。
梁山泊元老朱贵，开个招揽“好汉”的酒店。“孤单客人到此，无财帛的放他过去；有财帛的来到这里，用蒙汗药麻翻，登时结果，将精肉片为羓子，肥肉煎油点灯。”
羓子，就是腊肉。也就是把人肉做成腊肉。
宋江路过清风山，被占山为王的燕顺、王英、郑天寿的喽啰捉住。小喽啰商量：“大王方才睡，且不要去报。等大王酒醒时，却请起来，剖这牛子心肝做醒酒汤，我们大家吃块新鲜肉。”
看来山贼们把人肉心肝做醒酒汤，吃新鲜人肉，如同我们当代人用鱼和嫩豆腐解酒，吃新鲜猪肉、羊肉一样稀松平常，不足为怪。
十字坡张青、孙二娘夫妇开店卖人肉馒头。过往客人们说：“大树十字坡，客人从此过，肥的做馒头，瘦的去填河。” 孙二娘用蒙汗药麻翻武松和押送的差人，对火工说：“那两个做水牛肉卖，这个肥的做黄牛肉卖！” 人肉就是牛肉！
揭阳岭李立，与李俊结成一党，为害一方。李立的主业和张青、孙二娘一样，杀人害命做人肉馒头。宋江就险些做了李立案板上的肉。
…… ……
《水浒传》开宗明义，第一回《洪太尉误走妖魔》：“一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。”
想来，一百零八将的确是吃人肉喝人血的妖魔鬼怪转世！
四、《水浒传》偏离了历史上宋江起义的方向。没什么好下场。
历史上的宋江起义，是北宋末年朝政腐败，对外献币乞和，对内恣意搜刮，农民苦于繁重赋税盘剥，致流离失所。宋朝廷为解决财政困难，宣布将整个梁山泊八百里水域全部收为“公有”，规定百姓凡入湖捕鱼、采藕、割蒲，都要依船只大小课以重税。对违规犯禁者，以盗贼论处，
贫苦的农民与渔民交不起重税，铤而走险，揭竿起义，杀官造反，劫富济贫，矛头直指宋朝廷。
一句话，历史上的宋江起义是为灾难深重的穷苦百姓谋出路！虽然最后起义失败，但打击了宋末黑暗统治，是为穷苦百姓呐喊！
虽然《水浒传》扩大了宋江起义的规模，有血有肉地刻画了人物形象，描绘了一个个生动的戏剧性场面。
但归根结底，《水浒传》是站在人民群众的对立面，打家劫舍，追求享乐；插圈弄套，造谋布穽，逼人入伙，不惜杀戮无辜百姓，草菅人命，收罗党羽扩充势力。从而构建了一个吃人肉喝人血的鬼蜮世界！
从宋江伙同一群吃人肉喝人血的恶魔，与人民为敌，打家劫舍，杀人放火，逼人入伙做贼。归纳起来，比如把青州城外数百户人家烧成一片瓦砾，把扈家庄、李家庄烧成一片白地，把四岁孩童劈成两半，把秦明、卢俊义等人弄得家破人亡，有家难回，有国难投…… 宋江比之奸臣高俅、蔡京更令人不齿！穷凶极恶！
朝廷招安后，宋江被毒死，罪有应得，死有余辜！假如梁山泊没有被朝廷招安，宋江、吴用为首的恶魔也必然没有好下场！同室操戈，分崩离析之时，就是他们恶贯满盈之日！
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伟人在上世纪70年代早已作了回答，去读一读吧，他老人家比谁讲的都好。
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乱世出英雄。
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施耐庵在创作《水浒传》时，面临着很多社会和伦理问题。这部书的主角毕竟是一群梁山匪寇，你不能把他们写得太好，写得太好太善良了，就会与我们的主流价值观相冲突，就会引发不满：
如果他们都是好人，而这些人却又纷纷落草，那朝廷又算什么呢？
更何况，这也与现实情况不符。事实上，那些落草为寇的好汉们多半都不是什么好人。
既如此，那么施耐庵就必定要将这批人写得“坏”一些；既然要“坏”，那么“一般坏”与“很坏”之间的差别就不是那么大，所以书中诸如“打家劫舍、陷害吃人肉”，灭门之类的事情便时有发生了
——其实，施耐庵对于好汉们“坏”的程度，进行了一定控制，比如书中对于女性的伤害是“有杀无辱”，从来都是让她们痛痛快快地去死，不会说是先辱再杀；凌辱女性的场面则几乎没有；针对孩子，也仅有李逵杀小衙内一例。
施耐庵创作这么一部作品，绝非突显坏人们的恶，而更多的是在展现普通大众生活中的无奈、辛酸、“被逼上梁山”……及至梁山“招安”，事实上都是在劝人重回正常社会，正如金圣叹品评时所说，“切莫为作者骗过”。
具体启示意义有很多，笔者暂列如下四端：
一、人到中年不如狗，切记戒急用忍，莫把好人往死里逼！
林冲原本生活得很幸福，人到中年的他，有一个好工作（“八十万禁军教头”），有 一个好妻子张氏。林冲既爱自己的工作，更爱自己的妻子，并且愿意为此而忍耐，这便是他之所以在“误入白虎堂”被高俅陷害后，仍愿意蒙冤刺配沧州的原因所在。
有人说林冲窝囊，但我们现实生活中的中年人，有哪个不是他这个样子的呢？他能去刺杀高俅吗？显然，如此一来便是刺杀朝廷命官，必是死路一条。自己今天刺配沧州，忍耐一下，未来赶上朝廷赦免，还是可以安然回来，夫妻团聚的。
所以，两害相权取其轻，林冲为了自己的小家，为了妻子张氏而选择了忍耐，这其实是非常有情有意的。
林冲委屈求全，怎奈高俅一方将他往死里逼！先是在野猪林安排押送公人董超、薛霸结果他性命，又是火烧大军草料场，欲置其死地。常言道：“忍无可忍，无须再忍”，林冲也只得发狠，结果了差拨、陆虞候、富安三人性命，自己也因而上到梁山之上……
林冲上了梁山，而高衙内却并未因此而捡到任何便宜，张氏没睡到，却逼到其上吊自杀，彻底断了念想，而自己也染上了“相思病”而未愈。真真是偷鸡不成蚀把米了。
回头看，又何必把林冲往死里逼呢？
林冲是被男人逼，而宋江则是被女人欺负。
宋江是个大善人，在担任郓城县押司期间就乐善好施，做过不少好事，比如他救助了在此逃难的阎婆母女。出于报恩，阎婆将女儿阎婆惜许与他为妻。此时的宋江三十多岁，而婆惜才一十八岁，正是一个女人欲求十分强烈的时候。
而宋江“是个好汉，于女色上不十分要紧”，又无法在生理上满足婆惜的欲求，“因此不中婆惜的意”，以致其出轨了“后司贴书”张文远。就此，宋江表示理解，便“睁一只眼闭一只眼了”，想着以后顺水推舟成全他两人得了。
谁料想，出了变故！阎婆惜拿到了晁盖给的“招文袋”后，以此要挟宋江——“招文袋”里有封书信，其上记载有宋晁二人的交往信息，很容易成为“宋江勾结梁山贼寇”的罪证。故，对宋江来说，这是牵涉到身家性命的东东。
于是阎婆惜要宋江答应三件事：一是任由其改嫁张文远；二是自己的用度虽都是宋江供应的，却不许他日后来讨；三是“将晁盖给的一百两金子”给她。这三件事宋江都答应了，只是这一百两金子，手上没现成的，筹到以后才能给她。
未成想，阎婆惜竟在金子上不依不饶起来，硬要宋江马上给钱才肯归还“招文袋”。宋江被逼到不行，盛怒之下，拿刀捅死了她……
事后想来，阎婆惜出轨本就错在前面，现在竟借此相挟，真真是逼到宋江过份了。没把宋江逼死，反倒是丢了自己的性命，真的就不值了。
二、无论法律多么不公，都要相信公道自在人心。
高俅身为“三公”之一，位高权重，要把林冲往死里治，还不是小菜一碟？可就在所有人都以为林冲必死无疑时，却冒出一个孔目孙定，“只要救人性命”，一力与开封府维持，救下了林冲性命；
武松为张都监陷害而入大牢，本以为是死局，却冒出来一个叶孔目，一力救下武松性命……诸多梁山好汉遭遇官司时，偏偏有人站出来维护公平正义。施耐庵如此写，就是要你相信公道自在人心，而不致对社会失去信心。这也是比较积极的一面。
三、“色字头上一把刀”，特别是女性，不要轻易尝试出轨的滋味。
水浒中四大出轨女，均无好下场：阎婆惜被丈夫宋江刺死；潘金莲出轨西门庆，结果被小叔子武松杀害；潘巧云出轨感恩寺小和尚裴如海，结果被丈夫杨雄杀害；贾氏出轨李固，结果被丈夫卢俊义杀害。
出轨本身就会对家庭的另一半造成伤害，而其间又夹杂着重重阴谋诡计，是很难有善果的。
就此，可能有朋友会说，这里怎么只要求女性，男性呢？事实上，这四大出轨女的丈夫多是本份之人（比如潘金莲之夫武大郎、潘巧云之夫杨雄），并没有在外边乱搞男女关系。
是以，这种要求并不过分。
四、男人们之间的相处之道，要讲一个“义”字。
纵观梁山好汉们之间的相处之道，无非一个“义”字，比如鲁智深为保林冲周全，千里护送其至沧州；比如尽管很多人不满宋江的招安方案，但义字当先，竟没有一个兄弟背弃梁山而去的，甚至于为完成兄弟之义，李逵被宋江毒死而无怨，吴用、花荣甘愿自缢在宋江坟前，死后也要追随哥哥。
那你说这种义利观正不正确呢？
笔者觉得，问题不大，我们现代社会人的交往，不也应以“义”为主吗？而若是都以“利”为主，则会导致很多社会乱象。
总之，水浒并非部分人所认为的那样，是一部完完全全的“黑书”，而是有他积极的社会启示意义存在的，并不愧为四大名著之一。
大家以为然否？
参考：《水浒传》
（网图、侵删）
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