中国古代到底是法治还是人治？
▍┭中国古代到底是法治还是人治？
历史原因：东西方自古以来的“人治”社会的历程与法治建设精神相违背的历史事实，古代社会的法治是为古代统治者服务的单向权力，被统治者是被动接受的地位（只有义务，没有权利），那时候的法治建设的是权术的理论指导，根本没有现在法治建设的宪法精神与法治纲领
客观原因：“人治”社会的关系网是人情关系的脉络，等级身份认同感较强，统治者的独享法治资源是那时候的特色现象。短时间内改变现状是所谓法家的“一厢情愿”，最终演变成新旧两党的党争权力的矛盾结构，最终造成王权旁落，后果是外敌可乘之机或改朝换代
综上所述，“人治”社会的法治是历史局限性所制约的，法治精神没有生存的环境土壤，真正的法治精神“功在当代”
▍✪中国古代到底是法治还是人治？
这个题目大，跨越五千年，不好回答。若问跨时最长的朝代是谁。他是怎样治理国家?我可以回答。商朝。商朝的甲骨文显示商朝是德道理法术全部都用于治理国家。比干剖心，闻仲自尽反而可以证明我所言非虚。姜子牙劝周文王隐忍多年，也是这个道理。无德之君，怎会有如此忠臣良将。无道之国还用隐忍。无理之事不会有寿八百年。
▍☚中国古代到底是法治还是人治？
答：这问题很挠人的，还是要看这个政权它的治国理念，或是某个帝王的理念是倾向人治，亦或是法治亦或二者皆而杂之。
秦帝国自卫鞅起崇尚法家之法治派学说治国，事无巨细皆有法依，人无贵贱皆以法冶。帝国法治无疑。
西汉前期尊奉黄老无为而治，以民休息，但还是沿用了诸多秦制，即汉随秦制，只是没有秦那么酷烈，法制为主，亦人治。武帝，宣帝时重霸道与王道，虽名义上罢黜百家独尊儒术，实则在手段上还是用法家的方式冶国，理政。汉和帝以后崇尚儒家，人治占了主导市地位。
东汉光武帝本自出于儒生，整个东汉都较培养儒家礼乐，仁义，的行为规范，所以整个东汉时期的士人都崇尚气节，人治已是立国之本。还有新莽也是人治，搞复古，提倡周礼，还搞王田令企图恢复井田古法，好了，说说秦汉就止住了，以后的时代诸公续之吧。
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