王阳明的主要学说是什么?
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知行合一,即理解与实践相结合,即信解行证,即学而习。
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王阳明的思想核心:“心即理”、“知行合一”、“致良知”
“心即理”认为的是“理”在心中,不用外求,心学家首先是在心里认为这个知识有必要去追寻,然后才去追寻。
“知行合一”,是指客体顺应主体,知是指良知,行是指人的实践,知与行的合一,既不是以知来吞并行,认为知便是行,也不是以行来吞并知,认为行便是知。
“致良知”:通过实践的修行和时间的砥砺,不断地把自己修养成一个心地善良,言行合乎伦理道德,
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王阳明的学说就是王学,或者是心学,这种新心学是,从儒家思想到理学思想,一步一步发展过来的。新学强调,心即是理,知行合一。就是通过修心,通过自己心里境界的提高,从而影响世界,改变世界。心学认为最高的道理不需要向外面去求,而在于自己内心之中。我觉得心和理,其实是一回事。心是自己的理,理是万物的心。自己的心和外部的理高度融合,就产生了足够的能量去改变世界,影响世界了。
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王阳明心学的核心思想,是"致良知"和"知行合一"。这一思想的哲学基础是"心即理"。朱熹理学认为理在物上,阳明则认为"心外无物"。中国思想由于缺乏西方哲学那种极其严密的概念、范畴体系,往往只可意会,不可言传。用西方哲学去分析,所谓心即理,就是先验的道德律令,它独立于经验而存在,先于经验,不依赖经验。比如子孝父,孝道既不在子身上,也不再父身上,而在"心-理"上。阳明常说的"至善是心之本体",就是继承孟子性善论而来。从人之为人的特殊性上来讲,与其说性善是一个事实,不如说是一个价值。事实是"这样",价值是"应该"。提倡性善,有利于事实与价值的互相促进,互相成就,我认为这是孟子比荀子高明的地方(但需留意李泽厚先生提的"举孟旗,行荀学"意见)。而提倡心外无物,发扬"至善是心之本体",也就是致良知,比理在物上更有价值,这也是心学比理学进步的地方。严格意义上讲,中国没有哲学,只有思想,故引入西方哲学的参照系去理解中国思想,是必要的。
王阳明强调"知行合一",实属无奈救偏之语。在他看来,知行本来就是一体的:"知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。"所以严格来说,不是知行合一,而是"知行不二"。当然,从马克思主义实践论上看,知出于行,先行后知。如是而已。
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