为什么说“天不生仲尼，万古如长夜”？
▍╂为什么说“天不生仲尼，万古如长夜”？
也就是中国最早成功推销自己及自己学说的人！因为统治阶级喜欢他的学说，所以万古如灯塔
▍╎为什么说“天不生仲尼，万古如长夜”？
对这句话应该从这几个方面来理解。
一是“天不生仲尼，万古如长夜”，是形容孔子创立的儒家思想，像太阳一样，照亮了中华民族的漫漫长夜，如日月生辉，光照千古。这表现了中国儒家知识分子对儒家创始人孔子崇拜敬仰，推崇备至的浓烈之情。
二是儒家思想与道家思想，共同组成了中华历史文化的核心，是中华文明的优秀历史文化成果和宝贵精神财富。孔子通过编写四书五经，创立了以仁义礼志信为核心的儒家思想，并开办私学广泛传播，促进了历史文化的世代传承，应该充分肯定其这一重大贡献。用“天不生仲尼，万古如长夜”形容这种宝贵贡献，虽然有一定夸张的成份，但并不过份，是可以理解的。
三是对中国历史上的历史文化成果，要按照历史唯物主义的观点，进行科学的分析和认识。儒家思想既对维护封建制度统治，规范社会道德秩序发挥了重要作用，但其三纲五常，克己复礼，中庸之道等思想观念，也麻痹削弱了人民对封建制度的反抗意志，㧪杀了改革开放创新意识，迟滞了改朝换代与社会发展。我们要按照取其槽粕，用其精华的正确态度和方法，进行总结扬弃和传承创新。既不能简单否定，也不能全盘接收。既不能贬得一无是处，也不能吹得天花乱坠。我认为，这才是辨证唯物主义的科学历史观。
▍┮为什么说“天不生仲尼，万古如长夜”？
为什么说“天不生仲尼，万古如长夜”？首先这句话的意思是说：上天不造就像孔子一样伟大的人物，那么万古就像漫漫长夜一样黯淡无光。但是上苍又造就了我们，那么万古才会重新恢复光明，焕发光彩。
就“万古长如夜”而言，《诗》中写道：“如月之恒，如日之升。”子贡则说：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”正是他把孔子比作日月：“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”
中华传统文化是以老子为代表的道家思想和以孔子为代表的儒家思想为主体的，儒道互补的，包涵诸子百家的华夏文明。道家思想的核心是：无为，谦下，知白守黑，顺其自然，后发制人。
“天不生仲尼，万古如长夜”此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三，但是，朱熹在这句话后面紧接着说了一句话：“唐子西尝于一邮亭梁间见此语。”唐子西名为唐庚，（1069～1120）字子西，眉州（今四川眉山）人。
《唐子西文录》记载：“蜀道馆舍壁间题一联云”天不生仲尼，万古如长夜，不知何人诗也。“唐子西作为该语的目击证人，尚不知何人所作。所以，一般认为“天不生仲尼，万古如长夜”这句话是宋朝佚名诗人所作。
儒家思想的核心是：仁义，中庸，克己复礼，天下归仁，先礼后兵。从汉朝董仲舒首倡罢黜百家，独尊儒术后，孔子的学说和思想日益深入人心，发扬光大。到宋朝时就有人说出了：“天不生仲尼，万古如长夜”的赞誉之词。
所以这句话是中国儒家知识分子对孔子及其思想学说无限崇拜、无限敬仰的表达。
▍❆为什么说“天不生仲尼，万古如长夜”？
古往今来，不论有多少人认可“天不生仲尼，万古如长夜”之说，但我不认可，认为将孔子抬举的太高了！
1、孔子创立的“三纲五常”、“中庸之道”、“和为贵”、“克己复礼”等儒家思想，其核心是反动的、腐朽的，扼杀了人的创新思想、麻痹了人的斗争意志，导致了长期严重的自私、愚昧、落后。
2、孔子创立的儒家思想适应了两千多年封建专制的需要，造就了人的奴隶意识，逆来顺受，忍气吞声，形成了封建统治的社会基础，延续了封建朝廷的存在时间，加重了人民的苦难，是中国沦为半封建地、半殖民社会的思想根源。
3、中国革命的历史表明：破除不了对孔子的跪拜，就迈不开革命的步伐。封建社会里爆发的农民起义，大都是反孔的。而新民主主义革命的先驱们，亲历了苦难深重的中国，深刻地认识到儒家思想的欺骗推，不仅不能救中国，反而将中国推向苦难的深渊，才注重大力传播马列主义，才响亮地喊出了“打倒孔家店”的口号，才爆发“五四”运动，才为中国共产党的诞生创造了条件。
4、近40年来，一些精蝇以文明大师自居，打着恢复传统文化的幌子，公然抬出了两千多年前的孔子耀武扬威，其真实目的就是愚弄百姓，消磨血性，取代毛泽东思想，确保他们不义之财（贪腐成果）的长期安全。而部分不明真相的人也紧随精蝇，推波助澜，上演了一出又一出可耻的尊孔复古闹剧。
“天不生仲尼，万古如长夜”之说，其实是个笑话而已，不仅在理论上站不住脚，而且在实践上也走不通路。随着时间的推移，社会正反两方面的教员的教育，必将在中国彻底破产！
▍✾为什么说“天不生仲尼，万古如长夜”？
“天不生仲尼，万古如长夜”，这句话是一家所言，并不是真理。我倒是认为，任何一种思想，都有其局限性。人类社会发展，需要有先进的思想引导，但是，人类社会的发展仅限于一种思想的指引，势必会限制人们对社会发展更多的认知？！如果，长时间被一种思想桎梏，会限制人们的思想更广更远的思维和进取。人类社会发展，是需要不断更新，改革和进步，而这些就需要有新的指导思想来指引。如果，我们仅仅独尊儒术，想必也是对中国的人类社会的思想发展，对其他杂家学问来说，也是不公平，不正确的。这句话的核心问题是过于夸张，按照唯物辩证主义理论来说是不正确的。
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