哲学是研究什么的？
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简单地说，
哲学是研究无形、有形，无形与有形之间的关系的哲学学说。
无形是关于心、关于阴（时间）的哲学。
有形是关于脑，关于阳（空间）的哲学。
无形与有形是关于心与脑（即文化与科学）的哲学，是关于阴阳合一（时空合一）关系的哲学。
即：
无，有，无有合一。
时间，空间，时空合一。
阴，阳，阴阳合一。
其中，
天人合一属于无，时间，阴的哲学范畴。
对立统一属于有，空间，阳的哲学范畴。
二者相合即为：
无有合一，时空合一，阴阳合一。
综上皆为哲学的全部范畴。
比如，
生产关系（意识，零）就属于无（时间、阴）的哲学范畴。
生产力（物质）就属于有（空间、阳）的哲学范畴。
生产关系与生产力，意识与物质，零与一就属于无有合一，时空合一，阴阳合一的哲学关系。也即四维哲学的基本架构。
也就是说，
西方哲学实际上是一个三维空间态。
东方哲学则是一个四维时空合一态。
这就是：
西方搞对立，东方搞合一，
西方搞科学，东方搞文化的原出！
东方补科学，西方补文化！
这就是世界的和平与发展的道！
我认为
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感谢邀请！哲学是研究什么的？
哲学是人类智慧的最高结晶。是我们人类对自然科学知识和社会科学知识的最高概括与总结。哲学是关于世界观的学说。是人们探讨整个世界（自然界，社会与思维）的根本观点的体系。哲学，就是出于对智慧最深沉的爱和追求。
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哲学起源于古希腊，是西方文明独有的产物。
所谓哲学，就是以概念的范畴的逻辑去构建与分析世界。古希腊哲学的含义就是“爱智慧”，为知识而知识，不具功利性。
古希腊是游牧民族的后代，又是海洋文明、商业文明，它不同于农耕文明的定居、熟人社会，而是迁徙、生人社会，因此需要契约才能维持社会的秩序。契约精神的前提是，契约方都必须是有独立人格的自由人。古希腊人认为，自由的人格必须要有纯粹的“知识”，知识本身就是一种美德。
到了现代，海德格尔干脆认为哲学就是形而上学。但是，海德格尔认为形而上学已经走到了末路，它使人类面临最大的危险——可能性的丧失，即自由的丧失。海德格尔认为，诗歌可以拯救、纠正形而上学带来的危险，找出“缝隙”，因为他竭力推崇诗歌，尤其是荷尔德林的诗。
中国古代没有哲学，诸子百家本质上都是政治理论家。当然，网民们也不必为此暴跳如雷，因为按照后现代哲学大师德里达的说法，东方智慧比西方哲学更高级。
个人认为，中国思想史多了青菜萝卜，少了肉蛋奶，应该多向西方学习；而西方文明太多肉蛋奶，导致了“三高”，多吃青菜萝卜也是需要的。
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这是个说来话长的题目。
“什么是哲学”一言难尽
为什么一言难尽？因为到目前为止，世界上众多的相关学者，始终没就“什么是哲学”达成一致。大家也不是一点儿共识都没有——唯一的共识是——何时能就“什么是哲学”达成一致意见，目前还预见不到。
挺悲催吧？这和几乎所有自然科学以及大部分人文科学不一样，它们差不多都有明确的定义——内涵和外延都清晰。即便是新兴的交叉科学，如物理化学或化学物理学等等，其研究对象及方法都非常明确。
如果连”什么是哲学”都搞不清，那么多人还整天“哲学这、哲学那”的，岂不可笑？还真不可笑。这种“不确定性”，或许正是哲学的魅力所在和迷人之处。
你看，美国现在有超过200所的大学里，包括几乎所有名校，设有哲学院系或专门开设哲学课程。英法德著名大学都有哲学专业。中国超过70所大学设立了哲学院系和哲学专业。还有很多国家的情况也差不多。目前，全世界专门从事哲学研究、教学的学者不下几十万人。2018年8月13日至20日，世界哲学大会将在中国的北京大学召开。这个大会创办于1900年，五年举行一届，明年是第24届。将有超过1000名以上的各国哲学专业学者（或兼修学者）与会，其中不乏当今世界的哲学著名人士。如果哲学只不过是“混沌一团”，毫无用处，也不会是上面说到的这种火热局面。
对“什么是哲学”难下定论，或许与其产生至今的年代太久远；古今中外的流派太繁多；灿若星辰的著名人物思想太精彩有关——所以对“哲学”难于一言以蔽之。也或许与其新学说、新理论现在仍层出不穷、连绵不绝有关。还或许与哲学“高高在上”，居于人类精神世界的“顶层”，接受社会实践的检验路径更曲折有关。
总之，哲学，到目前为止，呈现出来的仍然是一种开放的、流动的、争议不断和难于统一的局面。
哲学的前世今生
“哲学”，英语的表述是：Philosophy。其基本含义是对基本和普遍问题的研究。它的来源是希腊语：Φιλοσοφία。这个希腊语词的词源含义是“爱智慧”。
最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智慧的人）这两个词的，是古希腊的毕达哥拉斯（公元前570-前500或490年）。他把自己称作philosophos（爱智慧的人）。他说，在生活中，一些奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos（爱智慧的人）生来寻求真理。他认为爱智慧的人才是真正的自由人。他是最早把思想（意志）自由和真理探求联系在一起的人。
他与之前后的一些古希腊学者被认为是西方最早的哲学家。如：泰勒斯、赫拉克利特、德谟克利特，特别是：苏格拉底（公元前469-前399年）、柏拉图（公元前427-前347年）与亚里士多德（公元前384-前322年）。后人们认为，他们奠定了哲学讨论的基本范畴。
这当然主要是西方学者的看法。
就中国来说，“哲”在《诗经》、《尚书》中，已经反复使用。《说文》、《尔雅》对“哲”的解释是：知也；智也。“先哲”、“哲人”在商周已经多用。这与古希腊“爱智慧的人”的含义十分相近。而且，当时中华“哲人”很多思想是非常“思辨”的。可以说，中国的“Philosophy”，绝不比西方晚，或许还更早。
我们现在所说的“哲学”一词，是日本的外来语。1874年，日本启蒙学者西周，在《百一新论》中首先用汉字“哲学”来翻译philosophy一词。1896年前后，康有为、黄遵宪等将日本的“哲学” 译称介绍进中国，后来逐渐被人们接受并使用。看来，这个叫西周的日本人汉语很不错，还真是从“根儿”上理解和把握汉字“哲”的深意的。
不论中西，“哲学”的产生都是必然的——它是人类发展到一定阶段之后，对面对的外部世界和对人类自身的一种深入思考。这个年代，大约在公元前六七百年至公元前二三百年之间。西方、中国，包括印度几乎同时诞生了“哲学”这门学问。
当时的“哲人”们，想“想”清楚的是：世界的本原是什么？“我”是谁、从哪来、要到哪去？人们应该遵循什么样的法则来“想”问题？等等。
所以，古希腊的泰勒斯（约前624-前547或546）认为构成世界的本原是水。赫拉克利特（前540-前470）认为宇宙是永恒的活火。德谟克利特（前460-前370）则认为世界是由原子（atom）构成的。大约同时，中国有了世界本原为“五行”的学说。毕达哥拉斯认为由“1”这个数字构成了世界。这和老子（前571-前471）所说“道生一，一生二，二生三，三生万物”非常接近。
在西方，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这三个有师承关系的哲人，不很赞同探讨世界本原问题，他们认为应该关注人本身。这与和他们几乎同时的中国的孔子（前551-前479）包括孟子所论述的问题非常接近。苏格拉底是西方最早的伦理学家，他把伦理学纳入了哲学讨论的范畴。而孔子则是中国最早的伦理学家。
柏拉图并不是完全反对研究世界的本原，但他更侧重把“认识论”作为出发点，认为“理性世界”是真实的存在，永恒不变，而人眼看到的“现象世界”只是微弱的“影像”，以致被后人称为“客观唯心主义”的鼻祖。有意思的是他关于“马”的论述。他认为，当我们说到“马”，并没有特指任何一匹马，而是称任何一种马。这个“马”不存在于空间和时间中，因此是永恒的。说到某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。他的观点，与几乎同时的中国逻辑学家公孙龙（约前320-前250）的“白马非马”如出一辙。
亚里士多德是柏拉图的学生，也是古希腊哲学的集大成者，被称为百科全书式的人物。西方哲学的所有范畴几乎都是由他奠定的，他就逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等都写下了大量的著作。
古希腊的哲学家们，特别是亚里士多德，大致确定了如下这些哲学探讨的范畴：世界本原、形而上学、知识论、伦理学、逻辑学和美学等等。不少后人认为，至今的哲学讨论仍没有超出这些范围。
在“哲学”刚刚诞生那会儿，它和科学是浑然一体的。上至天文，下至地理，凡能给人以智慧、使人聪明的所有问题，都是哲学的研究对象。后来，随着社会的进步和发展，数学、天文学、医学等具体科学，逐渐从哲学中分离了出来。再后来，基本是在西方的文艺复兴，特别是在第一次工业革命之后，更多的学科继续从哲学中向外分离。所剩的恰恰就是前面所说的那些内容了。
应该承认，自哲学诞生之后，在相当长的时间里，西方哲学相对更繁荣，成果更显著。人们通常认为西方哲学到目前为止经历了三个阶段——古希腊罗马哲学、中世纪哲学和近代哲学。古希腊罗马哲学是哲学的奠基阶段，哲学的内容包罗万象。中世纪哲学以宗教哲学占据统治地位，其中穿插着反对宗教哲学的自然神学哲学。近代哲学开始突飞猛进，必须要提到的是费尔巴哈的唯物主义哲学、黑格尔的精彩辩证法和马克思的哲学。后来又形成了科学哲学 、存在主义哲学、分析哲学 、实用主义哲学 等等多个流派，但似乎更强调应用性和技术性。
哲学与现实
哲学，无疑属于人类的精神层面的社会实践活动。它的特殊性在于，其往往并不直接作用于客观外部世界世界，而是从更高水平、更根本的角度影响人们的思想，然后再转化为影像人们具体实践的设想、计划、决定、方案。
或许正因如此，一些从事哲学研究或教学的学者，是很不愿意把哲学和现实联系在一起的。同样，指责某种哲学和现实过从甚密，也成为反对或贬低某种哲学的口实。
其实，任何哲学，都必定产生于特定的社会环境之中；必然受到当时的总体社会发展水平的影响；一种哲学观点或理论，作为精神产品，尽管可能要迂回曲折一些，也必然被应用到社会活动之中去。哲学和现实是分割不开的。
以事实来说话。
苏格拉底为他的哲学主张而英勇赴死。苏格拉底的哲学主张，是要让人们相信一个新神，这就是道德善、智慧真的源泉——宇宙理性的神。他认为，人能有知识，是因为人得到了神的特别关爱，被赋予了神性的一部分。人，应当“自知无知”，这是激发和推动人追求真知与批判不真不善、伪真伪善的强大力量。对此，雅典城邦以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名，判处苏格拉底死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮下毒酒而死，终年70岁。
亚里士多德的哲学对天启宗教产生了重要影响。特别是他哲学中关于神学的论述，在伊斯兰教和犹太教的传统上产生了深远影响。在中世纪，它继续影响着基督教神学，尤其是学术传统的天主教教会。还要说到的是，亚里士多德的超大权威，影响到希腊和中古时代的科学界，以其逻辑学中的演绎法，把许多错误的结论说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。
布鲁诺被烧死。乔尔丹诺．布鲁诺（1548—1600年2月17日）。他是意大利的自然科学家、哲学家和文学家， 勇敢地捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说，并把它传遍欧洲。因为他以自己的自然神学哲学批判经院哲学和神学，反对地心说，1592年被捕入狱，最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。与他相关的各种书籍也被烧毁。1992年，罗马教廷宣布为布鲁诺平反。
《论持久战》是哲学和现实完美结合的典范。《论持久战》是毛泽东于1938年5月26日至6月3日，在延安抗日战争研究会上的演讲稿，是关于中国抗日战争方针的军事政治著作，堪称是哲学和现实完美结合的典范。毛泽东在总结抗日战争初期经验的基础上，针对中国国民党内部分人的“中国必亡论”和“中国速胜论”，以及中国共产党内部分人轻视游击战的倾向，系统地阐述了中国实行持久战以获得对日胜利的战略。抗日战争的进程，很好验证了这篇讲演中的分析和观点。而这篇讲演所体现的，正是毛泽东于一年前（1937）写就的《矛盾论》和《实践论》这两篇哲学著作中的观点。
“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，是中国走向富起来正确道路的关节点。1978年5月开始，中国大地上展开了一场“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论。这场讨论冲破了“两个凡是”的严重束缚，推动了全国性思想解放运动，由此奠定了波澜壮阔的改革开放的思想基础，为使中国在“站起来”之后，走上真正“富起来”的道路起到了极其重要的哲学引领作用。
虽然哲学“高高在上”，尽管往往与现实间隔着若干环节，但作为人类的一种精神产品，其究竟是否属于“真理”，仍然必须接受社会实践的检验。所有哲学莫不如此。
对“什么是哲学”的大致描述
说到这里，似乎可以对“什么是哲学”做个大致描述了。
哲学，是人们精神层面的一种社会实践活动。
其试图从更深层次、更高角度对人类面对的一系列问题作出解释。
哲学所关心的问题包括：世界的本原；人的本质；人类思维的科学方法，以及如何在科学方法指导下去实践；还有伦理、逻辑、美学等等问题。
哲学不研究具体科学所研究的具体问题，它所研究的是经过具体科学验证过的并有广泛适用性的规律。
哲学不一定就是世界观，但其可以对世界观、包括认识论、方法论形成重要的影响。
哲学是否属于真理，要接受社会实践的检验。
再就中国哲学说几句
在世界哲学史上，西方哲学做出了重要贡献。在认识到这一点的同时，千万不要低估甚至贬低中国对于人类的哲学贡献。在这方面，西方曾经掌握着更大的话语权。不可否认，我们的一些国人也多少有些妄自菲薄。这是极不正确的。
中国哲学有东方的色彩，有中国式的语言。它是一个至今尚未被充分开发和认识的大宝藏。
第一，和古希腊哲学相比，几乎所有哲学范畴在与其同时代即已被提出。可以举屈原的例子。他往往不被看作是哲学家，但他思想的深邃绝不亚于古希腊的先哲。他在《天问》中的发问何其之深刻：
请问远古开始之时，
谁将此态流传导引？
天地尚未成形之前，
又从哪里得以产生？
明暗不分浑沌一片，
谁能探究根本原因？
迷迷濛濛这种现象，
怎么识别将它认清？
白天光明夜晚黑暗，
究竟它是为何而然？
阴阳参合而生宇宙，
哪是本体哪是演变？
天的体制传为九重。
有谁曾去环绕量度？
这是多么大的工程。
是谁开始把它建筑？
天体轴绳系在哪里？
天极不动设在哪里？
八柱撑天对着何方？
东南为何缺损不齐？
平面上的九天边际，
抵达何处联属何方？
边边相交隅角很多，
又有谁能知其数量？
天在哪里与地交会？
黄道怎样十二等分？
日月天体如何连属？
众星在天如何置陈？
太阳是从旸谷出来。
止宿则在蒙汜之地。
打从天亮直到天黑，
所走之路究竟几里？
月亮有着什么德行，
竟能死了又再重生？
月中黑点那是何物，
是否兔子腹中藏身？
屈原（约前340-前278），正是和古希腊苏、柏、亚同时代的人。
第二，中国哲学的思辨性绝不差。老子的《道德经》，虽然短短五千言，谁敢说其思辨程度差？庄周梦蝶，不能简单以相对主义概括之。那是在公元前几百年前对人的本质的深入思考。再比如朱熹王阳明，简单以理学就能一言以蔽之么？两个孙子兵法，举世称奇。等等等等。
第三，中国哲学中还有很多未解之谜。比如周易和易传，谁能说已经穷尽其中含义。还比如河图洛书，虽然神秘，但也包含着中华文明的无限智慧。以上所说，都涉及到哲学的根本性规律。我们不搞迷信，但科学研究也尚未到尽头。
我们的文化自信，应该包含对中国哲学的自信。
注：图片来源于网络。
▍⇇哲学是研究什么的？
什么是哲学？活了这么久了，还第一次这么认真思考过这个问题，好比学佛之人，学了多年的佛法，却从来没有想过佛是怎么样的一位伟人一样，可谓是非常的无奈啊，既然现在说到了这个问题，那么就来聊一聊吧。
1、中国的哲学体系
在我们中国的传统文化里，好像没有什么哲学家和专门的哲学著作书籍，但是儒、释、道是构成中国经典哲学体系的范畴，在周易、老子、礼记、论语、大学、中庸、庄子这些经典著作里，中国哲学思想往往融汇在某一句话、某一个故事情节里。
2、西方的哲学
我们在来看下西方国家，看看人家是如何看待哲学的。
在苏格拉底时期，哲学家们好像没有对哲学这个词语有着十分明确的定义，他们只是通过各自对世间的认识来进行阐述，而且更多的只是提出问题，这些问题大都都是来自对世界的好奇。
从当时表现可以得出，西方在很早以前就对哲学处于一种好奇和讨论之中了，如一场辩论会。但到了苏格拉底，开始发生了巨大变化，他不仅对外界、物质观察细微，而且他还提出了著名的“认识你自己”的理论，这些举措充分说明了苏格拉底先生已经深深的意识到哲学之中，最重要的问题“思考、思想”。
到了亚里士多德那带，哲学被他演变成一种通过去观察分析、加上逻辑推理判断等方式去探索这个世界的科学，他不仅更加重视理性，还把生活日常中的经验也纳入其中。
3、什么是哲学
说到这里，你可能觉得我依然没有在说“什么是哲学？”这个问题吧，但我负责的告诉你，实际上你已经越来越接近答案了。
因为哲学是一种追问或求索的探索性过程，比如你去追问“人为什么会活着？生命的意义到底是什么？等等这样的问题，刚开始你可能会感到困惑、迷茫、百思不得其解，但是，只要你勇敢地踏出这一步，你其实已经成功的进入了哲学的殿堂，你的思维、精神、思考的维度已经进入的很深很深、走的很远很远，你已经掌握了哲学的精髓和求索真理的方法了。
最后想说，我们如今的科学文明程度已经走的太远了，太快了，而哲学，似乎总处于不同步，跟不上的状态，虽然也在前行，但我们要面对这个新世界所带给我们新的变化。我们可能依然不能放弃几千年前哲学的传统思想，先人走过的路，我们依然要继续走着，只有这样，我们才能最终理解哲学之伟大真谛。------------------
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