何谓“道心惟微”？
▍Ⓟ何谓“道心惟微”？
“道心惟微”发“微”——孟子“人之所以异于禽兽者几希”之阐释
《孟子•滕文公上》曰：“孟子道性善，言必称尧舜。” 如果说孟子的“性善论”提纲挈领可以归结为《三字经》里的“人之初，性本善”的话。那么，这个“本善”的“性”当然只指“人性”，是人所特有的天赋道德本性，而绝不是人与禽兽共通或共有的情欲或智识，因为情欲与智识在人与动物中只有程度高下的差别而并没有本质不同，故而孟子不承认本能的情欲与智识是（人）“性”，这些在人与动物间的本质差别其实并不大，甚至可以说是微乎其微。孟子所谓的“人之异于禽兽者几希。”的“几希”二字乃同义反复的修辞格且一语双关，既指人之异于禽兽之处微乎其微，又指人之异于禽兽的那点东西其名曰“几希”。“几”即“几微”（《孟子》原文繁体字作“幾”，许慎《说文解字》云：“幾，微也。”）；“希”即“希微”（《老子·第十四章》：“听之不闻名曰希。”），总之“几希”就是“微乎其微”的意思。但这个“微乎其微”的人性究竟是什么？其实就是所谓儒家道统十六字心传中“道心惟微”之“道心”也。《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”；又《荀子·解蔽》：“《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。”这是个据说传自于尧舜的具有秘密“心法”性质的千古命题，其本身的意蕴原本是清晰明了的，而所涉及的儒家“道统”也并没有争议性，但不知为何历史上竟然从来没有人明确指出过孟子所谓的“人之所以异于禽兽”之所谓“几希”者，其实就是儒家道统十六字心传中“惟微”之“道心”，其原因难道正如荀子所言，其“微之几，惟明君子而后能知之”？
“道心惟微”之“道心”孟子将其落实为人心之“良知”、“良能”，此即人“性”。孟子的“性善论”是有其严格的论证基础的，其基础就是人“性”。他说“人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。”（《孟子•离娄下》），其学说首先就是要解决人之所以为人且不同于禽兽的独特性和规定性。这样一来，人之情欲、智识方面的本能因为不能构成人与禽兽的根本区别，也并未显示出人的特异性所在，故而被孟子所鄙抑。但他并不是不承认人的情欲、智识是人的先天固有的本能，但这种本能是人与禽兽共通共有的，那么人与禽兽的根本区别之处究竟是什么？孟子回答我们说是“良知”、“良能”，《孟子·尽心上》曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童， 无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”这种先天的“知”或“能”之所以被孟子冠以一个 “良”字，就是因为这种本能的亲亲之仁、敬长之义正是人之优异、超越于禽兽的“几希”之物，这些才是人与禽兽的根本区别所在，才是“人性”。而这种优异的“人性”，上天仅仅赋予人类而并没有赋予禽兽，那么“人性”的特异之处又究竟是什么呢？孟子回答，它是人能够凭其自由意志求取，其得失不受外界环境阻碍与条件限制的人所固有的东西。孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”；“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子·尽心上》）这种得失完全取决于自身自由意志的东西，恰恰是人自身所固有的东西。因此这种东西的得失杜绝了人的一切借口，人对其得失结果须负起完全的责任，永远推脱不掉。你最终是成就一个“圣人”、“君子”还是堕落为一个“禽兽”，完全在于你自己。这就是（人）“性”，不能将其委之于（天）“命”。故而孟子曰：“‘口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。’”（《孟子·尽心下》），可证孟子学说已经明确摒弃了告子所谓“食色，性也”的世俗命题，从而正式赋予人“性”以形而上的先验道德涵义。
（本文由卜殿东原创，欢迎关注“虚室生白，吉祥止止”并沟通交流。）
▍⇠何谓“道心惟微”？
道即存在于自然的法则，心神领会，融汇贯通，即天人。这样合一的，是通幽的，圣人是很少。他们只要存在，一点就能触类旁通，遥接苍穹之会。细微至发梢，博大至宇宙，宏观。
物理学的微观世界，博大于宏观。
道心用心灵，不用手法。
▍∱何谓“道心惟微”？
“道心惟微”，是说，大道之运，幽微难测。
“道”是自然的本原及其规律，包括作为本体的道体和作为规律的道法。道体是组成宇宙万物的元组分，是一种极其微细、不可细分的基本波，其几何尺度远小于自然科学（科学是人类已经掌握的、自认为正确的规律，是对大道的近似和逼近，终极目标是大道）中正在探索的量子，更是远远小于人类天赋感官的测量范围，故而“测不准”，也就是幽微难测。
▍Ⓘ何谓“道心惟微”？
《書》曰：人心惟危，道心惟微。意思是说，人的欲望是没有止境的，但也是很危险的；天理（道德）是很微妙的，一直在规范着人们的行为，所谓“天网恢恢”即是此意。
▍↸何谓“道心惟微”？
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”是十六字心传语出于《尚书·大禹谟》。
“道心惟维”简单一句话含义就是“道心却微妙难明”。 而“人心惟危”是意思人心危险难安的。
那么整体上讲“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”简明讲就是：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。是我们传统文化精神“中庸之道”的诠释。
也是用道心，致良知，修己以安人的思想认知。精研要专一，诚实保持着中道的行为法则！
------------------
推荐阅读：
2022年，农村60岁老人一次性补缴4.5万元，次月起可领1623元吗？
现在农村的贫困户，低保户很多，这一类人在村里是不是该干义务工？
