怎样才能看懂《周易》？
▍▿怎样才能看懂《周易》？
想看就看别想懂，如果看不懂就不看那就永远懂不了！刚开始学习的孩子什么也不会，不会才需要学。
人的东西人看就应该能懂。不懂难的还不懂容易的？如果容易懂的看不起，就想懂难的，那就随便吧！一切都是循序渐进。
看道方面的书，不懂道就看理，如果理都看不懂，那就没法说了！
看《周易》有什么目的？想学算卦以此谋财，那就跟道没关系了！跟道没关系的人，看不懂道之书。
理是浅道，知理可有德，道随德。
《道德经》:天道无亲，常与善人。有德者是善人。“善”是正确。
得道之人，悟道二十年不一定真明道。不知什么是道的，会怎样！
▍✵怎样才能看懂《周易》？
学习周易，可关注我的头条号：杨吉德。
想看懂周易，请关注我的系列文章《周易，文王的64封家书》和《话说文王演周易》。周易卦爻辞艰涩难解，古今鲜有懂者。其原因有二：一是《周易》成书久远，字词的用法与现代差异较大；二是《周易》是文王写给武王和周公的信件，以指导国家政治、经济、军事和文化的发展，为避免被纣王识破，含义隐藏的很晦涩。为向广大读者普及周易，前面发表了《文王写周易的故事》系列文章十三篇，主要从字词的角度剖析易理。从反馈信息看，非专业人士阅读文章比较吃力，很多人就放弃了了解文王思想。我便想：既然《周易》是文王写给姬发看的，那周武王姬发岂不是按照家书的格式去看、去理解吗，而且许多真实的思想因文王被商纣王囚禁，不得不通过弦外之音表达，武王、周公看得懂，用文字是不会直接写出来的。现在为什么不以家书的形式描述出来呢？于是就萌发了以书信的形式阐述卦爻辞的想法，这是“文王家书”系列文章的由来。本人保证，信中表述的关键字句都是从卦象和卦爻辞中延伸而来，保持原有思想，不敢妄加篡改。期望大家喜欢这种格式，不当之处请不吝赐教！
下面是
话说商朝末期，周文王姬昌以西伯的身份替商纣王在西部地区弹压不服管制的部族，又联合一些友好部族，周国势力日渐增大。不料风云突变，文王在到商都朝歌朝会时，被商纣王囚禁在了羑里，并且捎信来不许任何公子前去探望。周国缺失了领导人，顿时陷入了不知所措的境况。周边的部族不时派人来打探消息，自然是各怀心态。
武王姬发作为文王的接班人守国摄政，但许多大政过去都是父亲亲自规划操劳，面临这么复杂的形势一时不知如何是好。这一天正在和亲信大臣商量之际，闳夭兴冲冲地拿着一块骨片走了进来，举过头顶喊着：“侯爷来信了！”武王拿过来一看，果然是给自己的信笺。激动的先放到桌案上拜了三拜，随即念了起来：
姬发知悉：（此信的写作过程请参阅《话说文王演周易：第二篇坤卦一》《第三篇坤卦二》）
我自被大王囚禁，生活如常，唯担心周国安危。我羁留于商，国内一时没有了掌舵之人，众诸侯国原来惧我强威，俱来交好，现在各生主意，国际形势处于微妙关头，故写此信提示现阶段之战略方针。
【卦辞】
总体原则，一切工作围绕着保证国家安全而开展。要坚决守卫住上天赋予我们的这片国土，国家才会长久平安。对一个没有领导人的国家来说，首要问题是经常巡视国境边防，保证边防安全，但不要迈出国门，只有这样做才有利于保持稳定。
可人算不如天算，如果出现不可抗拒的因素必须走出去，被动参与局部战争的话，我们万不可冲锋在前，为他人攫取利益，那样就失去了我们要创建大业的本意。可以在行进过程落在后面，缓缓推进，看到形势有利时再去缴获战利品。所以要保持我们的主见，不要被别人左右，预防利用敌人消灭异己，才是有利的选择。
在我国西南面的偏邦小国是可靠的盟友，有危机的时候能得到他们的帮助。而东北方的邻邦，由于靠近殷都，会奉大王的指示为难于我，这些原来的友邦是不可靠的。
总之，在目前危机时刻，要保持民心和政局的稳定，是最先要做的。下面再谈谈一些细节问题：
【爻辞】
细节决定成败。对小事不可疏忽大意，小事办不好，积累多了，就会出现大问题。
联合的力量大如天。现在一切工作以内政为中心，也需要把正直的邦国联合起来，这样也能产生大的力量。但联合的目的是壮大防御能力，一定不要起事。只要不起事就不会有不利的事情发生。
要胸怀大志。军事上虽然不出击，不张扬，但一定要有大的志向，保持斗志，这样才行。假如我们要调兵跟随商王出征他国，不要替商王建功立业。在商军面前表现出我们兵强马壮，会受到猜忌；打败了他国，会增加仇敌。所以没有成果的征战才有利于我们的将来。
做经济强国。结束乱世的手段是战争，而战争打的是财力。一旦走出去，要尽可能多的获取财物，充实我们的财政。减损了别人的经济，增加了我们的财力，有错吗？没错。有好的声誉吗？没有声誉。我们的目的又不在这一事一时上，不要在意眼前的是与非！
以先圣为榜样。黄帝是我们姬姓祖先，在乱世中，他注重发展农业生产，生活富足，诸侯宾服，后虽九战九败，但在涿鹿之野一举消灭蚩尤，平定了天下。所以我们要有黄帝垂衣裳而治天下的胸襟，国家才会有吉而无凶。
迎得贤人成大业。传说黄帝修德富民，感动了上界神灵，在涿鹿之野大战中，应龙下界相助打败了蚩尤，尸横遍野，血染天地。我们一方面要进德修业，一方面要寻访贤人，帮助我们成就大业，争取以少量的牺牲获取全面胜利。惟望依嘱而行。
即此布达！
附录话说文王演周易：第二篇-坤卦（一）
话说文王演周易：第三篇-坤卦（二）
【原文】
坤元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安，贞吉。
初六履霜，坚冰至。
六二直方，大。不习，无不利。
六三含章，可贞。或从王事，无成有终。
六四括囊。无咎，无誉。
六五黄裳元吉。
上六龙战于野，其血玄黄。
用六利永贞。
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谢谢题主的提问。作为五经之首，几千年来，《周易》一直是读书人最大的难点。历代很多学者即便终生研读，也不敢说完全读懂。如何才能读懂《周易》，实不敢妄谈经验，只是简要分享一下个人近年来的体会。
一、在宏观上正确把握
《周易》原著确实晦涩难懂，限于篇幅不展开对章节的解读。仅从宏观上把握比较重要的几个方面。
《周易》绝不是单纯用来算命占卜的书。她不仅是一本哲学经典著作，而且是中国哲学的起源。这是因为作为中国哲学经学时代的重要教科书，她不可能沦为算命占卜的工具。
《周易》的核心内容和最显著特征是伏羲八卦和文王六十四卦。
《周易》表达的是“事出有因”而不是“命中注定”，她研究的方向是宇宙万物及其发展变化的规律。因此，《周易》不仅与算命无关，而且与算命是对立的。
作为儒学经典著作，《周易》的精髓是“仁”、“善”和“中正”。
窃以为，了解了以上这些要义，对于读懂和从整体上把握《周易》很有好处。
二、具体方法推荐
建议先借助辅助手段入门，而后再读原著，既能有助于入门和理解，又能做到忠于原著不跑偏。
一是看入门和解读书籍。推荐张善文的《周易入门》、熊逸的《周易江湖》、南怀瑾的《易经杂说》。
二是听广播。推荐喜马拉雅北川演易《易经》那些事儿。
三是看电视。推荐央视百家讲坛《易经的奥秘》。
以上个人观点难免肤浅偏颇，欢迎各位留言发表您的观点。原创和码字不易，若有所启发，敬请点赞或转发。我是漫步世界遗产，斧正更多拙作，欢迎点击右上角添加关注。谢谢。
▍↱怎样才能看懂《周易》？
《周易》大致可以分为两部分；第一部分是各种各样的卦象，以及它们是如何组成六十四卦的规律；这一部分需要一定的数学基础；因为这些卦象会涉及到不少“数字卦”问题。
《周易》第二部分就比较难懂，这一部分主要是由后人所做的“卦爻辞”组成；说白了，这一部分相当于现代意义上的使用说明书或者操作指南。
卦爻辞再加上“注疏”，就需要读者或者《周易》爱好者具备古汉语甚至古文字学的知识。如果不能读懂使用说明书，怎么去操作呢？
《周易》卦爻辞，又有着五花八门的解读；哪一种比较靠谱，哪一种比较容易解读，也是学习《周易》之前必须精心准备的步骤之一。
这就是说，读《周易》之前必须准备一本大型的工具书类似《辞海》；然后再选择一下比较流行的《周易》注解就可以开始了。
《周易》六十四卦，刚开始可以选择其中任意一卦的卦爻辞，结合卦象慢慢理解文字的说明。
举个例子，比如说“全阴”组成“坤卦”；卦象可以查看原图，此处不引用。
卦辞是这样的:
(坤上．坤下）； 元亨；利牝马之贞；君子有攸往；先迷；后得主利；西南得朋；东北丧朋；安贞吉。
就这么几十个汉字；看似没有生僻字。然而一看懂就不是那么容易了。
什么是“元亨”？阴气之始，妇德之常，故称“元”。与乾合德，故称“亨”。换句话说，亨，就是通达顺利，比如说亨通。说白了就是“和谐”。阴阳和谐，才能“利牝马之贞”矣。牝马，就是母马。贞，通假字，就是“正”。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
这怎么解读呢？
坤，臣道也、妻道也。后而不先，先则迷失道矣，故曰“先迷”。
换句话说，坤，是单位二把手，永远要维护一把手的权威，切不可喧宾夺主；这样的思想被儒家接受以后，就成了儒家的“纲常”之道了。
在公司维护一把手，在家里听老婆的，保证有利。
另外，《周易》所说的东南西北与现在通行的方法是不一样的。这个比较好理解，此处不啰嗦了。
所以说，《周易》的读懂需要文言文还有古汉字的基本功；而卦象的变化不难掌握。
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这个问题不好回答，因为问的太笼统、范围太宽泛了。
《周易》研究，自古以来就分为，象数派和义理派，两个派别和分支。
象数派是以取象来阐释卦辞和爻辞的；义理派从与象数派对立、有区别的诠释立场对《周易》进行解释。想要学习《周易》先要明确方向，才能有的放矢。
易的领域涵盖范围极广，在我国古代文献中，真正能称之为博大精深的著作，首推《周易》。它是“六经之首，大道之源”是华夏思想文明的源头。《周易》是包含象、数、理、占四大要素的综合体系。放弃或忽略其中任何一项都不能全面说明它的内容。因此，需要学习和了解的内容是及其广博的，要言读懂谈何容易？
古往今来的历代圣贤大儒，研习易经者虽多有著述（据统计，古今有书名可考的易学著作约六千多种，传世的本子也有三千多种），但敢言看懂易经者却绝无一人。可见，易经思想内容之深隧。
《周易》之所以难懂，我以为原因大致有以下几个方面：
1、 太过“简易”，用八卦而六十四卦及三百八十四爻这一套人造的抽象符号系统，来概括自然与社会的万千事物，并通过对符号按一定规律（卦象）的变化，来预测自然和社会的种种规律，趋吉避凶，做适应自然和社会规律的事。
概括而言，就是通过：概括自然与社会的万千事物（类万物之情） → 了解：什么能做，什么不能做？→达到：趋吉避凶的目的→以：适应自然、社会规律 →最终达到：天人和谐的境界。
2、 距今年代太过久远（从伏羲创卦至今约7~8000年），当时人们的生活场景、时代背景和现在相差太大，因此对于卦爻辞中所描写的历史事件和生活场景及现象的表述，现代人都很难理解和展开联想，理解起来自然很是费劲。
3、《周易》一书是由易经加上易传两部分内容构成的。易经部分主要是卦辞和爻辞；易传部分是为了解释易经部分由孔子及其弟子而写的，有十部分内容，简称 “十翼”。尤其，易经的卦辞和爻辞部分文字本就古奥难懂，再加之，它不同于我们以往学校的训练习惯形成的惯性思维方式，这些卦辞和爻辞它只是告诉你结果或答案，而究竟为啥的原因需要我们自己去找。这就要命了，不懂得一些必要的基础知识，方法、规则、窍门等，就根本别想看懂。
4、要想看懂《周易》还得具备一定的悟性，因为易经是“设卦取象，以象言志”。即八卦是对“天垂象”的图象（符号）地抽象概括，然后又以这些图象（符号）组成64卦结构，来表达《周易》作者的世界观。这里的 “志”是作者自己的认识，而64卦是对“天垂象”总结、概括出来的一套系统模型。“卦”者“挂” 也，它就在那里，我们每一个读《易》者都可以用自己的 “悟”，作出自己的理解和认识，没有绝对、统一的标准答案。
以我粗浅的认识而言，个人觉得，学易的方法应该循序渐进，做到以下几个方面：
1、了解《周易》这本书的结构和体例，在头脑中形成一个清晰的框架和脉络；
2、了解《周易》成书的时代背景，搜集学习接近该时代的其它历史典籍，打好国学基础，加深对内容的理解。
3、打好易经学习的基本功。
了解常见关键词语的基本含义，如“元、亨、利、贞，悔、吝、无咎”等等；
记熟八卦、六十四卦卦名、卦序，上下经内容；
学会卦的知识：内卦、外卦，阳位、阴位，当位和中正、乘承应与、错卦、综卦、本卦和变卦、互卦等；
学会爻的知识：爻辞、爻位以及爻位代表事物的含义等等；
4、学会周易预测，坚持练习占卜，每天至少一卦，对照《周易》原文，反复揣摩，探究原因，以“玩其占”的态度来学习（因为太枯燥，便于坚持），在实战中领悟和增进对卦的理解。
5、切忌急躁冒进，先加深人生阅历和历练，注重生活知识积累，慢慢学习和领会。
学习《周易》是一个非常艰巨的挑战，但也是非常奇妙的经验，祝易经爱好者能学有所成！
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