为什么说阴符经是黄帝写的？
▍Ⓒ为什么说阴符经是黄帝写的？
《阴符经》，又称《黄帝阴符经疏》。
其内容大致分为两部分：首先反映观察客观事物及其存在和发展规律；其次阐述了天、地、人性及其生杀的情况等。
应是黄帝所写，其理由如下:
1.《阴符经》与《黄帝内经》的内容大有相似之处，所以认定是黄帝所写；
2.《阴符经》是道家的经典之一，非一般人能写，这是理由之二；
3.自道家老子传道开始，历史考究并非老子道家以后所写，老子自身也未有写此书，这也反映了是黄帝所写而已；
4.炎黄是华夏之祖先，反映的大多是天、地、人之常情，只有黄帝时期才会提到此事物；
5.经过唐、宋、明、清史学家的考古及史学研究，证实了《阴符经》是黄帝所撰，此后由他人整理而成的。
▍≄为什么说阴符经是黄帝写的？
《阴符经》肯定不是黄帝写的。就像《黄帝内经》不是黄帝写的一样。《黄帝内经》大约是汉代的作品，是医家经典。是汉代之前中华医学思想的全面总结，虽然只有一百来篇，但其规模和体系之宏大，决不是一个人可以写出来的。是医学经典经过一两年的积累后，归纳总结的产物。况且，《黄帝内经》本身就是中华文化中天人合一思想的重要载体。可以说是中华文化的根本源流之一。从《黄帝内经》的体系来看，其中最重要的理论武器，是阴阳和五行观念。阴阳五行理论，是战国时期阴阳家所建立的。因此，黄帝时期，不可能有完备的阴阳五行理论。所以，《黄帝内经》的成书，应该是在战国到汉代之间。
《阴符经》的情况应该和《黄帝内经》差不多。这是一部道教经典。在汉代，还没有关于这部书的记载。它的出现是在唐代。最早的传播者是李筌，后来还有张果的注释。李筌张果，都是道家人物。说是道家，其实是道教。道家和道教之间，还是有些差异的。道家是先秦的思想学派，道教是具有宗教性质的团体。发端于汉末。道教因为有求长生不老的追求，所以，是相信神仙存在的。这一点，与学术上的道家恐怕并不相同。儒家的孔子是讲究“敬鬼神而远之”的，《道德经》五千言中，也没有关于修仙的内容。后世的道教因为相信神仙的存在。所以，他们的思想载体也一定会说是上古仙人所传。而不会说是某某人所写。某某人现实中可能是很平常的，没有出众之处。但是，上古的仙人，是有很多人信的。现实中的平常人，如果得了上古仙人的真传，那就不一样了。他也就成了仙人。这就是古代许多经典托名上古的原因。《黄帝内经》是这样，《阴符经》也是这样。
假如我们经常读一点古代的书籍。就会发现，不同时代的文献，行文风格，和表达方式，是不一样的。越久远，行文越简约，这大概与古代没有纸笔，书写不易有关系。下面我们把《尚书汤誓》拿来和《阴符经》比一比，相信成书的前后，大家自己就能得出结论。
商书.汤誓
王曰：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子，敢行称乱！有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我后不恤我众，舍我穑事，而割正夏？’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率曷众力，率割夏邑。有 众率怠弗协，曰：‘时日易丧？予及汝皆亡。’夏德若兹，今朕必往。”“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦。”
阴符经
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
上边的两段文字，前段《汤誓》，是商汤灭夏时所发的文告。后段是《阴符经》的片断。读过的人都会发现，后者是秦汉之后的文风。前者是先秦文风。因此，《阴符经》不可能是黄帝所写。但是前人智慧的总结，这一点，是没错的。
▍♖为什么说阴符经是黄帝写的？
《阴符经》的作者难有定论。
《阴符经》讲的是养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。
《黄帝阴符经》又称《阴符经》，全书分为神仙抱一之道、富国安民之法、强兵战胜之术。其书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或苏秦之太公阴符之谋皆离旨甚远。
关于成书有人说是黄帝，还有认为是战国的苏秦，近代学者认为成书于南北朝。作为一部高精度精炼的道教经书《黄帝阴符纪》，正如其它多具有理性精神之道教学者所撰之作品一样。
认为《阴符经》是黄帝所作，是因为和《黄帝内经》作比较，认为两书义理上相通，不是一般人能写出，只能是圣贤之人才能写出。
不能因书名有黄帝二字就确认书就是黄帝所写。“黄帝”二字在这里只不过是一种符号，其代表广泛，意指天意。
《阴符经》具体作者是谁，目前还不能轻易下定论。
▍ℚ为什么说阴符经是黄帝写的？
《阴符经》又名《黄帝阴符经》，论涉养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。该书最早出现于唐朝，但成书年代和作者均不详，根据现有资料也很难进行考证，但基本上可以确定并非黄帝所著。
《阴符经》旧题黄帝撰。《战国策》谓”苏秦得太公阴符之谋”，《史记》谓“苏秦得周书阴符”，“阴符”之名始见于此。但《汉书·艺文志》未录以“阴符”为名的经籍，而仅有《太公谋》八十一篇、《太公言》七十一篇、《太公兵》八十五篇。至隋代，《隋书·经籍志》始录有《太公阴符铃录》一卷、《周书阴符》九卷，但均不称“经”，亦均不题“黄帝”。至唐代，《新唐书·艺文志》首次著录《集注阴符经》一卷、张果《阴符经太无传》一卷、张果《阴符经辨命论》一卷、韦弘《阴符经正卷》一卷、李鉴《骊山母传阴符玄义》一卷。从这些资料来看，所谓《黄帝阴符经》不仅发现于唐代，很有可能作者也是唐代人。不过其作者是不是就是公认的最先发现《阴符经》的李筌，还有待进一步考证。
宋代黄庭坚在《山谷题跋·跋翟公龚所藏石刻》中说:“《阴符经》出于唐李鉴，熟读其文，知非黄帝书也。盖欲其文奇古，反诡橘不经，盖揉杂兵家语作此语。又妄托子房孔明诸贤训注尤可笑，惜不经柳子厚一捂击也。”
可见，《黄帝阴符经》基本可以确定并非黄帝所作，而是后人假借其名而著。这一点在我们现在看来可能会有些不可思议，一般人著书可能会蹭名人的热点，但直接将作者的名字赠与他人就有些不可思议了。其实这种事在古代并不少见，依我的观点，主要有以下两点原因：
一、假借黄帝之名，使作品流传更广
古人写书并不是为了出版赚稿费，最主要的目的是让自己的思想得到广泛的传播，孔子周游列国传道解惑也是出于这个目的。对于哲学家来说，“朝闻道，夕死可矣”，还有什么比传道更有意义的事呢？
黄帝在中华文化中的地位是不言而喻的，道教也尊黄帝为始祖。基于这种“大祖先崇拜”的现象，只要是冠以黄帝之名或者记述黄帝故事的书，都会在民间广为流传，奉为经典。类似的著作还有《黄帝内经》、《黄帝宅经》、《广黄帝本行纪》等等。
二、所表达的思想脱胎于黄帝事迹
在道教传说中，黄帝曾两次问道于广成子，询问治国之道与修心养生之法。广成子对黄帝的告诫是：“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。”
黄帝悟道之后，于120岁在荆山上骑龙飞升而去。李白有诗云：“黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。丹砂成黄金，骑龙飞上太清家，云愁海思令人嗟。宫中彩女颜如花，飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。”
《黄帝阴符经》是一本讲述养生、气功、八卦、天文历法的书籍，而这些内容全部脱胎于黄帝。根据史书记载，黄帝发明了历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等，是中华民族的人文初祖。《黄帝阴符经》的内容其实也只是对黄帝思想一个总结和升华，并不能说是作者完全的原创，所以冠上黄帝之名理所应当。
▍✳为什么说阴符经是黄帝写的？
阴符经以《易》通《老》，李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。如《纯阳演正孚佑帝君既济真经》,通篇全部以军事术语写成，不知者初见会认定是一篇兵书。
关于成书有人说黄帝，有人说是战国时的苏秦，近代学者多认为其成书于南北朝。
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