《封神演义》中，瑶池金母和女娲娘娘到底谁的地位更高？
▍Ⓣ《封神演义》中，瑶池金母和女娲娘娘到底谁的地位更高？
首先说结论：仅就《封神演义》来说的话，按照文中的描述，瑶池金母的地位是要显然高于女娲娘娘的。
为什么这么说，其实咱们从原文中的描写是可以得出一些结论的，首先出场的女娲娘娘并不是民间神话传说中的人类之母，在封神中的女娲娘娘只是上古神女，只有补天之功没有遭人之功，其地位也是在伏羲之下的，因为她在自己的寿诞当天还要去朝贺伏羲，从地位上显然是低于伏羲的。
女娲娘娘降诞，三月十五日往火云宫，朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣而回，下得青鸾，坐于宝殿。
而伏羲虽然贵为天皇，也就是昊皇上帝，但阐教的二代弟子只是将他当作师长一样的礼拜，并没有过多的崇敬，礼数上并不严谨。
话说杨戬看罢景致，不敢擅入。少时，见一水火童子出来，杨戬上前稽首曰：“敢烦师兄，借传一语，杨戬求见。”童子认得杨戬，忙回礼曰：“师兄少待。”童子回言毕，进洞府来：“启老爷，外面有杨戬求见。”伏羲圣人曰：“着他进来。”童子复至外面，招戬进见。杨戬至蒲团前，倒身下拜：“弟子杨戬，愿老爷圣寿无疆！”拜罢，将书呈上，伏羲展玩。书曰：
弟子黄龙真人、玉鼎真人薰沐顿首谨书，上启辟天开地昊皇上帝宝座下：弟子仰仗三教，演习灵文，自宜默守蒲团，岂敢冒言渎奏？但弟子等运逢劫数，杀戒已临。襄应运之天下，伐无道之独夫。路至潼关，突遭余德以左道之幻术暗毒，害于生灵。兹有元戎姜尚暨门徒将士兵卒六十余万，骤染颗粒之疮，莫辨为痈为毒。恹恹待尽，至呼吸以难通；旦夕垂亡，虽水浆而莫用。自思无奈，仰叩仁慈，恳祈大开侧隐，怜继天立极之圣君，拯无辜之性命。早施雨露，以慰倒悬。临启不胜待命之至。
伏羲看罢书，谓神农曰：“今武王有事于天下，乃是应运之君，数当有此厄难。吾等理宜助一臂之力。”
本身是有事相求，但不光自己并没有亲自前来，连杨戬的礼数也并不太庄重，甚至第一次去的时候杨戬都不知道自己要见的是谁
话说杨戬不敢擅入，侍候多时，只见一童儿出洞府，杨戬上前稽首曰：“师兄，弟子玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒杨戬，今奉师命，特到此处参谒三圣老爷，借师兄转达一声。”童儿曰：“你可知道三圣人是谁，如何以老爷相称？”杨戬欠身曰：“弟子不知。”童子曰：“你不知不怪你，此三圣乃天、地、人三皇帝主。”杨戬曰：“多感师兄指教，其实弟子不知。”
由此可见在阐教弟子心中虽然对三圣比较亲近但却并不庄重，也就是伏羲的地位对他们而言压力不大，再反观瑶池金母，一方面她是昊天上帝的元配，堂堂天后，地位上就要高出常规圣境很多
凤凰山青鸾斗阙的龙吉公主，乃是昊天上帝亲生，瑶池金母之女
再看阐教助教南极仙翁见瑶池金母的情景，先换朝服
且说南极仙翁即忙收拾，换了朝服，系了玎珰玉佩，手执明笏，离了玉虚宫。足踏祥云，飘飘荡荡，鹤驾先行引道。
然后跪拜申明很久，瑶池金母才派人送来懿旨和旗子，基本没见他
话说南极仙翁俯伏金阶，口称：“小臣南极仙翁奏闻金母：应运圣主，鸣凤西岐，仙临杀戒，垂象上天。因三教并谈，奉玉虚符命，按三百六十五度封神八部，雷、火、瘟、斗、群星列宿。今有玉虚副仙广成子门人殷郊，有负师命，逆天叛乱，杀害生灵，阻挠姜尚不能前往，恐误拜将日期。殷郊发誓，应在西岐而受犁锄之厄。今奉玉虚之命，特恳圣母恩赐聚仙旗，下至西岐，治殷郊以应愿言。诚惶诚恐，稽首顿首。具疏小臣南极仙翁具奏。”俯伏少时，只听得仙乐一派。怎见得：
玉殿金门两扇开，乐声齐奏下瑶台。凤衔丹诏离天府，玉敕金书降下来。
话说南极仙翁俯伏玉阶，候降敕旨，只闻乐声隐隐，金门开处，有四对仙女高捧聚仙旗，付与南极仙翁，曰：“敕旨付南极仙翁：周武当有天下，纣王秽德彰闻，应当绝灭，正合天心。今特敕尔聚仙旗，前去以助周邦，毋得延缓，有亵仙宝。速往。钦哉！望阙谢恩。”南极仙翁谢恩毕，离了瑶池。
从这个派头来看的话，显然瑶池金母在南极仙翁的心中地位非同一般，这个驾驶南极仙翁见元始和老君也没这样的，可见地位相当高了。
综合来看，在封神世界，瑶池金母地位应该是比女娲娘娘要高的。
▍✎《封神演义》中，瑶池金母和女娲娘娘到底谁的地位更高？
《封神演义》里的瑶池金母和女娲娘娘的地位高低，一个天下女仙之首一个天道圣人，肯定女娲娘娘地位高一些，天道圣人是天道以下世界的天花板，瑶池只是天庭的女仙头头，地位没有可比性。
为什么如此说呢？我们一起来聊聊瑶池金母和女娲娘娘的根源、实力修为、世界定位，你看完就明白了:
瑶池金母根源比女娲娘娘低得不是一点点。
龙汉初劫时期，鸿钧老祖带领众先天大神打败祸乱洪荒世界的魔祖罗睺，世界获得运作良性推进，鸿钧老祖也因功德圆满而成为洪荒世界第一位圣人；成圣后的鸿钧老祖去九天之上的混沌开辟了紫霄宫，并在紫霄宫附近点化两块混沌原石，变成道童打理紫霄宫，这两块混沌原石就是昊天和瑶池，这就是瑶池金母的根源由来。
盘古开天时期，大道孕育盘古开天，开天降混沌灭世之劫，这个劫就是五千混沌魔神阻止盘古开天；盘古灭绝99.99%混沌魔神而开天成功，也应受伤过重而身化万物成就洪荒世界，其中就有一个阴阳魔神身陨后精血机缘与开天后的阴阳贰气结合，经过时间孕育化形为两位先天大神，就是人首蛇身的伏羲和女娲两兄妹，这就是女娲娘娘的根源来由。
瑶池金母是鸿钧老祖点化的混沌原石化形，是没有灵智被动点化的混沌石头，而女娲娘娘是出身混沌魔神本源与开天时的阴阳贰气自主化形，他们的根源谁高谁低不用说了吧！瑶池金母与女娲娘娘没有可比性。
实力修为来看，准圣中阶的瑶池也与天道圣人的女娲没有可比性。
瑶池化形后作为童子跟随鸿钧老祖修行，由于天生根源决定潜力发展，虽然跟随一个好老师一直在紫霄宫闭门修行，进步和提升都非常快，但温室的花朵终究确失锐气和磨炼，空有修为也不善争斗，到与昊天主宰天庭时才有一些磨砺，作为准圣修为的瑶池与那些先天大神综合实力还是有很大差距的，很多大神对瑶池金母的认可也是看鸿钧老祖面子而已。
女娲化形后与伏羲在盘古脊椎所化的不周山修行，历经龙汉初劫明白实力才是根本，所以修炼异常坚定；听道鸿钧老祖被收为亲传弟子，被赐予成圣之基的"鸿蒙紫气"，捏土造人得大功德而成为继鸿钧老祖之后的天道圣人。
女娲娘娘成圣后历经巫妖劫、封神劫的争斗与锻炼，加上补天功德对修为的提升，妥妥的到圣人中期修为；封神劫时期瑶池才成为掌管天下所有女仙的瑶池金母，加上不善战斗，其也只有准圣中阶的修为，与女娲娘娘的天道圣人修为相差太远，没有可比性。
从地位上看，女仙之首与圣人都不是一个级别，也是没有可比性。
洪荒维度世界来说"圣人之下皆蝼蚁"，实力才是所有一切的根本，瑶池金母与女娲娘娘相比，一个老师童子和一个老师亲传弟子，一个身份差一大截；一个天庭不善战斗的准圣女仙之首和一个开辟女娲宫世界的天道圣人，地位也不用描述了，都没有可比性。
看了上面的描述和对比，《封神演义》里的瑶池金母与女娲娘娘可比性真的没有，不管从跟脚、修为和地位来看，都没有可以对比的空间，虽然她们都是女人，但是女人与女人之间的层次是不一样的。
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▍ℝ《封神演义》中，瑶池金母和女娲娘娘到底谁的地位更高？
在封神演义中，若说哪位女仙地位最高，恐怕非瑶池金母或女娲娘娘莫属，她们一位是天庭昊天上帝之后，一位是有补天之功的上古女神，都在三界中享有至高无上的地位。那么，到底谁的地位更高？或者说，谁才是封神世界的第一女仙？
先来看瑶池金母。原著第五十五回，杨戬去夹龙山的路上误入凤凰山“青鸾斗阙”，遇见了龙吉公主，她自我介绍道：＂吾非别人，乃昊天上帝亲女，瑶池金母所生。＂这里点出了瑶池金母的身份，乃昊天上帝之后。在原著第六十五回，土行孙与燃灯对话时，称瑶池金母为＂西王母＂。
因此，瑶池金母的真实身份就是王母娘娘。相传她生育万物，为女仙之首，是掌管不死药、长生的上古女神。王母娘娘最著名的还是她拥有九千株蟠桃树，所产蟠桃人吃了长生不老，每五百年她会召开一次蟠桃胜会，各路神仙都以参加此会为荣。
再来看女娲娘娘。原著第一回商朝首相商容就向纣王介绍了她：女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。那时共工氏头触不周山，天倾西北，地陷东南；女娲乃采五色石，炼之以补青天，故有功于百姓。
注意，封神演义自始至终都没有说女娲造人，而是说＂子天丑地人寅出＂，原著认为人是寅时出生的，并非神造人。而且女娲娘娘似乎只管妖族，诛仙阵、万仙阵大战时她都没有出场，后来助杨戬降伏牛怪金大升，借出山河社稷图活捉了袁洪，最后帮助捉拿妲己等三妖。
因此，单看瑶池金母与女娲娘娘的功德和资历，确实很难判断她们二人的地位孰高孰低，毕竟她们都是上古正神，都是天道圣人，三界知名度也不相上下。不过，在封神演义原著中，瑶池金母与女娲娘娘手中各持一个法宝，功能类似，看这两件法宝，就可以判断出她们的真正地位。
瑶池金母手中有什么法宝？原著第六十五回龙吉公主对土行孙曰：＂素色云界旗是我母亲那里有。此旗一名‘云界’，一名‘聚仙’，但赴瑶池会，将此旗拽起，群仙俱知道，即来赴瑶池胜会，故曰聚仙旗。＂
那么女娲娘娘手里又有什么法宝？原著第一回介绍：娘娘唤彩云童儿把后宫中金葫芦取来，葫芦中有一道白光，其大如线，高四五丈有余。白光之上，悬出一首旛来，光分五彩，瑞映千条，名曰“招妖旛”。不一时，悲风飒飒，惨雾迷漫，阴云四合，风过数阵，天下群妖俱到行宫听候法旨。
一个是聚仙旗，可召集三界所有神仙前来；一个是招妖旛，可召集天下所有妖魔前来。一仙一妖，高下立见。瑶池金母乃女仙之首，女娲娘娘则是群妖之母。如果按仙、神、人、鬼、妖排序，仙的地位最尊，而妖的地位最低。难怪女娲娘娘在自己诞辰日还要朝拜人族三皇。在封神诸多圣人中，女娲娘娘的地位其实真的不算高啊！
▍↬《封神演义》中，瑶池金母和女娲娘娘到底谁的地位更高？
虽然女娲娘娘在我心中的地位是超然的。但是就《封神演义》这本书里说，我敬爱的女娲娘娘是要比瑶池金母（西王母）的地位要低一些。心虽不甘，就书说书！但是女娲娘娘的功德就是比瑶池金母高。
从其他仙人对她们的态度来看
瑶池金母不是随便什么人都能见的，书中借聚仙旗的时候，龙吉公主说的明白只有南极仙翁能去。
只见龙吉公主在静室中听见，忙起身来问土行孙曰：“素色云界旗是我母亲那里有。此旗一名‘云界’，一名‘聚仙’，但赴瑶池会，将此旗拽起，群仙俱知道，即来赴瑶池胜会，故曰聚仙旗。此旗，别人去不得，须得南极仙翁方能借得来。”
再看南极仙翁去的时候，换了朝服，系了叮当玉佩，手执朝笏。俯伏金阶，口称：“小臣南极仙翁奏闻金母：.......诚惶诚恐，稽首顿首。具疏小臣南极仙翁具奏。”
话说南极仙翁俯伏玉阶，候降敕旨。只闻乐声隐隐，金门开处，有四对仙女高捧聚仙旗，付与南极仙翁，曰：“敕旨付南极仙翁：周武当有天下；纣王秽德彰闻，应当绝灭；正合天心。今特敕尔聚仙旗前去，以助周邦，毋得延缓，有亵仙宝。速往。钦哉！望阙谢恩。”南极仙翁谢恩毕，离了瑶池。
看整个过程，瑶池金母与南极仙翁之间完全是君臣关系，瑶池金母高高在上为“君”， 瑶池金母的地位有多高，看南极仙翁的一系列动作，换装、下跪、口称小臣、诚惶诚恐、稽首顿首。最主要的是南极仙翁自始至终连门都没进，整个过程都在下跪俯伏，不敢起来。拿到敕旨后还要谢恩，方才能离开。当南极仙翁拿着敕旨和聚仙旗教给广成子的时候，广成子也需要焚香接敕，望阙谢恩，一系列的繁文缛节完了以后，姜子牙才把南极仙翁接入相府商量正事。
而同样的，杨戬遇见女娲出面帮助时，第一次杨戬不知是女娲娘娘，只是稀里糊涂地向女娲娘娘抄手施礼曰：“弟子杨戬参见娘娘。”第二次遇见女娲娘娘时，女娲娘娘送了杨戬山河社稷图，虽然整个过程，杨戬也是下跪俯伏，叩首，但杨戬只是拜谢女娲娘娘，少了一个恩字。这个细节可以看出，女娲娘娘虽也是上古正神，身份也很是超然但不是君。
从仪仗上看
瑶池金母下发一道敕旨和聚仙旗，有4对仙女捧着。而女娲娘娘出行，也是有三四对仙女随行。那如果是瑶池金母出行，她的仪仗是否要高于女娲娘娘呢？一定是。所以从仪仗上看瑶池金母的地位也是高于女娲娘娘的。
再看一个参照
女娲是需要朝贺伏羲的，所以女娲的地位是要低于伏羲。
可是伏羲虽然被玉鼎真人称为“昊皇上帝”，但是玉鼎真人和杨戬对伏羲并不像南极仙翁对瑶池金母那么诚惶诚恐。只是自称“弟子”。伏羲说的话也不是敕旨，玉鼎真人和杨戬也没有谢恩一说，只是拜谢。所以，再封神演义这个世界的神仙世界里伏羲也算不得“君”。能够称为君的只有昊天上帝和瑶池金母。从这一点也可以看出在封神演义中，伏羲的地位也要低于瑶池金母，女娲自然也要低于瑶池金母。
▍┊《封神演义》中，瑶池金母和女娲娘娘到底谁的地位更高？
封神榜的故事，女娲代表天，是上古元神！很多人说鸿均高于女娲，其实是错的！
封建社会，君权神授，才能合理化，服万众。同理，一个国家或天子的覆灭，也必须是天子犯下大逆不道，触犯上天的恶行，然后受天谴，才能服众！而整个封神榜故事的起源，即是以代表君权的纣王触犯代表天意的女娲最后导至国家灭亡的故事。为何不写纣王得罪三清？得罪鸿均？得罪十二金仙？因为他们不是代表天意的最高神！小说里，除了纣王不知天高地厚的得罪女娲(结果导至王朝更迭)，没有任何人，神，怪敢对女娲不敬，因为女娲是创造民族之正神，商容向纣王介绍女娲时也曾说过:″此女娲是上古神女，福佑江山社稷之正神。”而三清包抬鸿均和西方二教主都是宗教神，一个门派之教主，除了本门派人敬仰，别派人或外甚至不屑。在黄河阵中，元始亲临，琼宵就说:"他又不是咱师傳，为何敬他？他若敢来照样收他"。鸿均也曾对想于他施礼西方二教主也说过:“吾与道友无有拘束，他二人(元始与老子)是吾弟子，当施此礼”！ 明白了吗？在封神小说里，三清是有师承的，是修炼而成。只有女娲才是上古正神，生有圣德，乃天地所化，无师无派！
还有人拿女娲教训讨王被红光阻挡来说事，说女娲杀不了讨王！请问，女娲不能杀纣王，三清鸿均能杀？这能说明女娲比鸿均三清低？
最后，因神魔大战，三教乱斗，作师傳的鸿均出来调解，给了三人三粒药丸。可是，整个故事就是因女娲大神而起的大战，鸿均怎么不给女娲药丸？他敢吗？一个门派教主敢去制裁民族正神？
所以，说鸿均高于女娲完全是乱弹琴！
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