“欲显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖”指嘉靖版还是毛版？
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首先可以肯定地说，“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”这句评语，既是对嘉靖本三国说的，又是对毛本三国说的。
两个版本的《三国演义》，基本思想和描摹是一致的，差别在于文本和史实的取舍不同。
我们分别来说。
一、《三国演义》的形成
嘉靖本三国，又称嘉靖壬午本三国。一般认为，该版本是目前最早、最接近罗贯中原著的版本。
嘉靖壬午本的衍生版本还有夷白堂本、周日校本、夏振宇本、郑以桢本等。相对于目前通行的毛本三国，一般把这些版本统称“罗本”。
提及罗本三国，就不能不提他的母本《三国志平话》。
《三国志平话》是宋元讲史话本，或者通俗点说，就是说书人的说书底本。
中国民间讲史演义，至迟在唐时已经出现。而从李商隐诗作“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”来看，当时三国故事作为一种专门科目，已在坊间流行并对人物塑造已有定性化倾向。后经宋元，“讲话”进一步兴盛，直至出现师徒口口相传之外的话本来。
话本，可以说是说书人的底本。说书者要将主要故事以提纲的形式记下来，然后根据现场听者的反应进行增删二次创作。这起实也是口头文学的一大特点。
具体到《三国志平话》，里边已有虎牢关三英战吕布一些后世三国经典场面。但像刘备落草、庞统变狗等一些民间不经故事也时常见诸文内。但《三国志平话》奠定的尊刘贬曹主基调及大致沿着历史脉络行进的表述方法，全部为《三国演义》所继承。
目前可见到的可归入《三国志平话》序列的还有一本《三分事略》，从内容上看，应当是同一书的不同版本。
罗贯中创作的《三国演义》，正是在《三国志平话》的基础上，增加史料，删除民间怪谭，从而使其成为一本“七实三虚”的伟大著作。
二、罗本三国和毛本三国的差异
所谓的毛本三国，就是清初毛纶、毛宗岗父子的批评本《三国演义》。
其实在毛本前，就有钟伯敬本、李卓吾本、芥子园本、绿荫堂本等三国评本。毛氏父子正是在李卓吾评本的基础上，对罗本三国进行了大刀阔斧的改造。
罗本和毛本的差别，主要体现在文本和内容两个方面。
从文本的直观上说，两者最大的不同在于，罗本是二百四十回，而毛本则是一百二十回。
例如罗本前十回的回目分别是：
祭天地桃园结义
刘玄德斩寇立功
安喜张飞鞭督邮
何进谋杀十常侍
董卓议立陈留王
吕布刺杀丁建阳
废汉君董卓弄权
曹孟德谋杀董卓
曹操起兵伐董卓
虎牢关三战吕布
而毛本前五回分别是：
宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功
张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖
议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布
废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀
发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布
可以看出，毛本三国，基本上是将罗本合两回为一，然后将题目做成了大致的对仗。
从内容上看，毛本三国相对于罗本来说，也进行了大量的增改删：
一是增加了大量的诗赞，比如开篇杨慎那首气势恢宏的《临江仙》及著名的“话说天下大事，分久必合，合久必分”，都是毛氏父子加进去的。
二是进一步修改了一些俚俗不经的故事，进一步确立尊刘贬曹倾向，将对曹操的一些正面描写和对蜀汉的“贬低”进行改写。
举个简单的例子，曹操出场，罗本是这样描写的：
张梁、张宝引败残军士，夺路而走，见一彪人马，尽行打红旗，当头来到，截住去路。为首闪出一个好英雄，身长七尺，细眼长髯。胆量过人，机谋出众，笑齐桓、晋文无匡扶之才，论赵高、王莽少纵横之策。用兵仿佛孙、吴，胸内熟谙韬略。官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹，名操，字孟德，乃汉相曹参二十四代孙。
毛本则是这样的：
张梁、张宝引败残军士，夺路而走。忽见一彪军马，尽打红旗，当头来到，截住去路。为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯，官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹名操字孟德。
两相一对比，对曹操正面描写基本全被删除。
又比如，三英战吕布时，罗本是这样的：
吕布纵赤兔马赶来。那马行千里，飞走如风。看看赶上公孙瓒，布举画戟望后心便刺。旁边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八矛，飞马大叫：“三姓家奴休走！燕人张飞在此！”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖搜神威，酣战吕布。八路诸侯见张飞渐渐枪法散乱，吕布越添精神。张飞性起，大喊一声。
毛本则是：
吕布纵赤兔马赶来。那马日行千里，飞走如风。看看赶上，布举画戟望瓒后心便刺。傍边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：“三姓家奴休走！燕人张飞在此！”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。
将三爷“枪法散乱”改为“不分胜负”，正面人物愈发英勇。
三是删除了大量无关紧要的奏章、简牍，使行文更为紧凑。
经毛氏父子删改后，《三国演义》的人物形象更加丰满、情节更加合理，与史实也更贴近，因此毛本一出，即成为最为流传的版本。建国后的四大名著，取的就是毛本。
可以说，从口口相传的平话，到罗本，再到毛本，遵循了一条从口头传播向案头文学的进化路线。
三、“似伪”“近妖”是成功还是失败
《三国演义》是中国文学史上第一部章回小说，是历史演义小说的开山之作，也是第一部文人长篇小说，其描写，不免有脸谱化倾向。但这种“脸谱化”，个人认为是恰到好处。
对比其后泛滥的历代及英雄演义，就可以知道，《三国》能成为神作，绝对不是偶然。
而关于“似伪”“近妖”的评论，借用聂绀弩先生的一段话作结：
鲁迅先生《中国小说史略》说《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”正是如此。不是有人谓使徒宣传耶稣一个饼可以吃饱多少人为妄吗？如果这使徒是去宣传科学，他如是说，当然是妄。但他是宣传宗教、宣传教主的神通，那就越妄越好，吃饱的人越多越好。越多听的人越信，因为听者心里早就希望有这样一个教主。不是饿么？不是没有东西吃、吃也不容易吃饱么？现在有人能用一个饼吃饱许多人，这世界将有什么改变啊？赶快收拾铺盖跟他走吧！像甄士隐、柳湘莲跟一僧一道那样去吧！我觉得《三国演义》写诸葛近妖，不算失败，或者反算成功。鲁迅先生本来就未言其成败。
信矣！
▍▎“欲显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖”指嘉靖版还是毛版？
刘备死了夫人，吕范来提亲。
范问备：此丧事办了几桌酒席，等等。从不提说亲二字。
数日后，范至瑜账交令，说：备死夫人杀了九牛二虎，五羊一猪，三只蛤蟆两条鱼……
周瑜一听就恼火了，，鼠辈，这些凤马牛不相及的鸟事与俺的美人计有什么相关！！！来人啦！把这个傻逼拖出去重打五十大板，算了
[what]什么东东？[大笑][大笑][大笑][捂脸][捂脸][捂脸]
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我只想问一下，嘉靖版的《三国演义》与毛版的《三国演义》有区别吗？
▍▊“欲显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖”指嘉靖版还是毛版？
两版的内容就是罗贯中《三国演义》的大同小异版本，不过我们反而不用特意是追溯这句话是出自哪个版本或者说出自哪个名人，只需要知道这句话究竟有没有道理，或者说，这句话的提出对于我们阅读《三国演义》有无直接或者间接的影响就可以了。
欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖，这句话表面上看是含贬义的，略带不屑的，但是对于写作修辞方式而言却是成功，大大的成功。
罗贯中的《三国演义》是小说，通俗小说，并非史书，也就是说，只要能够得到越来越多人的阅读，吸引越来越多人的兴趣，并且顺便能够获取到一定的认可就已经很成功了。
无疑，他做到了。
回过头来我们看刘备和诸葛亮两个人，略作不太全面的简单分析。
刘备出生卑微，没有曹操和孙权两人的家族传承和奋斗的基础，即所谓的天时地利，那他还不卖仁厚，还不争取这个“人和”，那他出来闯荡江湖为了啥？要我说，根后世比，他的彰显仁厚还远远不够呢！
至于诸葛亮，他躬身隐藏，难道真的为了就此低调地了解余生？这肯定不是啊，他就是为了仿效当年的姜太公钓鱼，既要在这个天下SHOW自己的实力，但是也不能玩自荐这么LOW的，他要的是高大上，要的是神秘和高级感！罗贯中很好地满足了他！
说起来，我怀疑罗贯中是不是就是孔明的化身，居然如此深谙此道！
俱往矣，是非成败转头空！
▍ℱ“欲显刘备之长厚近似伪，状诸葛亮多智而近妖”指嘉靖版还是毛版？
两个版本略有区别，在某些角度上面有所不同！
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