中国古代到底存在奴隶社会吗？
▍中国古代到底存在奴隶社会吗？
中国社会三皇五帝夏商周。三皇是男女平等社会，是世界上最好的社会制度。他们创造了灿烂辉煌的文化。五大发明甲乙框丙丁燧戊己犁庚辛钻凿壬癸针线，伏羲氏创立的十二个图画会意字亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌描绘了生命的起源和生老病死的生命过程，确立了中国人生命观生死论。伏羲八卦确立了中国人的宇宙观阴阳论。干支历法和二十四节气都是三皇时期的历史功绩。
五帝是女性部落社会，她们实行的是禅让制。
夏商是中国的奴隶制社会制度，是中国最黑暗的社会。奴隶主贵族用蓍草和龟甲兽骨创立的神权观统治了中国近千年。奴隶制是实实在在存在的历史事实。
▍中国古代到底存在奴隶社会吗？
象这类向题太多了，因为从古至今，就没有统一过。关键是坚持马克思主义的哲学，还是其他哲学认识世界。
秦桧有人要平反，岳飞有人否定是民族英雄，今天也有人美化侵略者。讲资本家养活工人、地主养活农民、黄喜仁讨债理直气壮、杨白劳欠债不还是老赖。也有人否认革命英雄，不承认公而忘私。甚至有人否定毛泽东思想，否定公有制…
当然，这些言论和观点在辩证唯物主义和历史唯物主义面前都站不住脚。
讲中国社会未经历过奴隶社会，只要是坚持唯物史观，拿出证据，比如在历史发掘中，从文字记载到考古考察，能有充分证据，推翻现有根据，得到决不多数专家学者认可，当然可以。否则，只当一人之言吧。
▍中国古代到底存在奴隶社会吗？
中国近代曾经就中国古代历史分期问题进行过很多次的讨论，而其中中国古代是否经历过奴隶社会更是争论中的焦点问题，并且因此还产生了所谓有奴学派和无奴学派之争。
马克思也曾经提出了人类社会五种所有制形式的构想，1846年马克思在写作《德意志意识形态》一书时就已经有了五种所有制形式的构想。马克思又在《共产党宣言》、《雇佣劳动与资本》中都讲到奴隶制社会、封建制社会和资本主义社会，如果加上原始社会和共产主义社会，也是五种所有制形式。恩格斯提出了“五种社会形态说”。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中明确地指出了人类历史发展的如下五个阶段——原始氏族社会、古代奴隶制社会、中世纪农奴制社会、资本主义社会以及未来的共产主义社会。
实际上早在20世纪初，随着马克思主义的传入，我国学界就我国是否存在过奴隶社会的问题进行过辩论，当然由于各执己见，最终没有形成定论，新中国成立以后，这种争论就逐渐消失了。
小编认为，关于奴隶社会的定义以及相关理论都很多，单纯从理论出发去证实或者否定谁是不科学的，应该从历史事实出发。
实际上，奴隶的存在贯穿了整个中国古代史，一直到清朝，都存在大量的奴隶，只是每个时期的奴隶数量以及相关的规定不一样，失去人身自由是不证自明的奴隶的定义，商周时期，已经出土的文献和文物都表明当时存在大量的人牲现象，因此称其为奴隶社会无可厚非。秦以后进入专制王朝时期，买卖人口，蓄养家奴在很多朝代都十分常见，因此小编认为中国古代一直有奴隶存在，只是规模和制度上有异。
▍中国古代到底存在奴隶社会吗？
中国历史上有个共工氏，他是与祝融氏对应的。
共工的字面意思就是双手捧着工具劳动，实际意思就是奴隶。
祝融的字面意思就是春天冰雪融化，举行祭祀准备开始农业生产，实际上就是奴隶主的意思。
与共工相对的，还有昆仑。
共工是手工业性的奴隶，昆仑就是农业性的奴隶。
昆字的字面含义就是众人在太阳下劳动，所以，昆仑也有黑人的意思——被太阳晒黑了。
当然，祝融和共工以及昆仑，是距今6400年之前的两个相对性的称号，那时候炎帝时代还没有到来，还是处在伏羲女娲时代。
伏羲是东北地区赵宝沟文化的主人，在东北他们就是庖犧氏，在中原他们就是祝融氏，到了湖南他们就是伏犧氏。
祝融氏变成伏犧氏的时候，就到了神农氏炎帝时代了。
共工氏就是中原地区磁山文化和裴李岗文化的主人，他们没有被祝融氏征服的时候，就是燧人氏，被祝融氏征服后，就成为共工氏。
祝融氏被赶到湖南变成伏犧氏之后，共工氏就变成后土娘娘。
“后土生信，信生夸父”，而夸父，就是神农氏炎帝末期的共工氏部族的首领。
神农氏炎帝时代过后，有一个被历史隐去的时代，就是在考古学上距今5500年—4800年的时代，应该称为朱襄氏与金天氏时代。
朱襄氏和金天氏都是庖犧氏的后裔，其中，朱襄氏是南方高庙文化以及凌家滩文化的主人，就是伏犧氏的后裔；金天氏是北方红山文化的主人。
朱襄氏和金天氏继承他们祖先的遗志，南边对攻，重新征服中原和山东、东封泰山。
一直到距今4800年，他们才被黄帝打败，这才进入黄帝时代。
黄帝本来也是庖犧氏的后裔，但是，在祝融氏被打败的时候，他们这一支被女娲氏打败，并且带回到陕西，变成了少典氏。
所以，黄帝是站在马家窑文化的主人们的立场上，与金天氏作战，并且打败金天氏。
但是，黄帝世系只统治了天下300年，到距今4500年就衰落了，他们就又退回陕北。
于是，共工氏的后裔和金天氏的后裔颛顼争夺帝位，结果，颛顼夺得帝位。
但是，颛顼以及他后面的帝喾、尧舜，虽然都是金天氏的后裔，却都是走黄帝的路线，实行“协和万邦”的政治主张。所以，这个时代就称为“五帝时代”。
实际上，神农氏炎帝时代，黄帝时代，虽然总体上是“四方结盟”“协和万邦”，但是，他们的基础还是奴隶制生产。不然，他们的时代怎么会崩溃呢？
夏商周就更不必说了，绝对是奴隶社会。
许多人不认为夏商周是奴隶社会。
那么，为什么郡县制只有到秦始皇时代才能够行得通？
为什么周朝要实行封建制而不实行郡县制？
因为，周朝是奴隶社会，诸侯必须要拥有军队去监督奴隶劳动，防止奴隶逃跑。
到了秦朝，奴隶制取消了，农民们具有自主的劳动积极性，不需要军队去监督他们劳动了，他们也不会逃跑了。
这样，地方上就不需要军队了。
这就是郡县制取代封建制的客观基础。
封建制是与奴隶制配套的，封建制的存在，就证明奴隶制存在。
郡县制是与家庭小生产配套的，郡县制的确立，就证明奴隶制的灭亡。
▍中国古代到底存在奴隶社会吗？
奴隶制度在中国存在过，主流史学中归为奴隶社会的夏商西周，周礼中记载有奴隶买卖，青铜器中对奴隶的买卖基本也没把他们当做人看，但利用奴隶干活和奴隶制国家不是一回事。在商周时代，可以说是一种封建氏族混合了一些奴隶制的国家，自耕农仍是在农业经济中占据主导地位的，以“井田制”为例，即使是其中收入归属贵族的土地，其耕作也仅是要求井田中其他庶民共耕，完全没有提到农业奴隶，当然会有一些奴隶主使用农业奴隶，但当时的经济形态与欧洲经典奴隶制国家的“奴隶社会”实在是大不相同。
个人认为中国从没以奴隶作为主要的劳动力的朝代，也就不存在纯粹的奴隶制国家时代。中国历朝历代的社会中存在大量无人身自由、受人驱使劳役，甚至在某些朝代被视为个人财产的各色名义的奴婢，但这些人都不是国家社会主要的劳动力。
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