众人对薛宝钗和林黛玉的态度为什么发生了转变？
▍众人对薛宝钗和林黛玉的态度为什么发生了转变？
钗黛对立是读者——即书外人的判断，而在书中，林黛玉为金陵三册诸钗之贯，注意：是之贯，而不是之冠，而贾宝玉为诸艳之贯，也就是说，在书中，表面上看，此二玉虽然有一些故事，甚至可以看作是故事发展的一条主线，但是，二玉其实就是一个人，而这个人就是此书的作者。
贾宝玉为作者，在此书的《凡例》中交待得很清楚：“如宝玉作，梦梦中有曲”，注意！是如宝玉作，而不是如宝玉撰。撰与作的含义，古人分得很清楚，而只有考证派的那些所谓的“红学家”，掉进自挖的坑里，并且因为“此间乐”与富贵，虽千呼万唤而其目终不能一瞬。作是创作，而撰，虽然也是创作，但是此种创作是再创作，即：是在别人的诗文典籍等著作的基础上所进行的创作，比如改编，说是忠于原著，此种说法只存在于理论上，而带着改编者的主观意志，却是存在于现实中。考证派奉为神明的——因为与他们手里所捧的，至少目前镀着金皮的饭碗直接挂钩，使得他们无法不奉为神明——曹家的莫须有的那个孙子曹雪芹，就是一个“撰”者。根据袁枚与富察明义的记载，可知：一、此曹雪芹为曹练亭之子，二、他把《红楼梦》“撰”成了剧本，由此可知，此“撰”字的含义为改编，因为古人并没有忠于原著的束缚，所以此曹雪芹便把《红楼梦》改编成了《青楼梦》，袁枚说，“当时，红楼中有某校书尤艳”，此“校书”可不是现代或当代的校书者。
“如宝玉作”，就是说贾宝玉是《红楼梦》的作者，但是，我们只能称这个作者为此书真正作者的“替身”。金陵诸钗就不能叫“替身”了，而只能称他们是作者的“分身”。除此之外，像“石头”、“笔墨”、“脂砚”、“刘姥姥(嫽嫽)”等，则为此书作者的“隐身”，而贾雨村则为此书作者的“现身”。此书《凡例》：“何为不用假语村言敷演出一叚故事来？”注意！是一叚，不是一段。由此可知，或者说这就对了，一介平民能知道什么叫做“擅纂礼仪”吗？一介平民能被人“作成一本”吗？一介平民更不可能“暗结虎狼之属”了，而贾雨村结完“葫芦案”，不久便“升了大司马，参赞军机”，所以才知道朝廷的这些内里之事。
拥钗抑黛，或拥黛贬钗，这是某些读者的看法，而在书中，金陵诸钗实为一人，就如《三国演义》中写南斗、北斗，他们是散而为九为六，而金陵诸钗是散而为十五合而为一人，这个一人就是此书的作者。单指某人时，可以称此人为作者的“分身”，比方说林黛玉、薛宝钗、史湘云、妙玉等。我们之所以越来越读不懂《红楼梦》，是因为受考证、索隐等诸派别所形成的“圈子里”的观点的影响，他们不是影射，就是找所谓的人物原型，因此而不能把《红楼梦》看作是一个有机的整体，比方说金陵诸钗，有人根本就不知道为什么是三册？大言不惭地胡乱指认某人为皇后，此人是贵妃等等，还有把书中人物看作刺客的，还有认为某人是公主郡主的，他们所戴的有色眼镜的厚度已让他们不能视物。
▍众人对薛宝钗和林黛玉的态度为什么发生了转变？
说书的人掉泪_替古人担忧！小说就是小说！读者必须随着作者的思路走，才能理解真正的内容。一个人一个头脑，一个人一个想法，理解能力也不同。山有高低，水有深浅，人的文化程度不同，所以理解的意思也就不一样。……
▍众人对薛宝钗和林黛玉的态度为什么发生了转变？
说黛玉出众的人水平一般不高，资历肤浅。
▍众人对薛宝钗和林黛玉的态度为什么发生了转变？
林黛玉母亲过世以后寄养在外婆家，林如海当时金科探花，如日中天，林如海死后没了靠山，但是家里还有很大的财产，全部归了贾家，等到林家财产消耗殆尽了，林黛玉也就失去了价值，等待她的只有死亡的命运。薛家是有名的富商，虽然商贾之家没有地位。但是贾家缺钱。薛家缺少地位，所以贾家希望和薛家接亲，自然都亲近薛家，时也命也。
▍众人对薛宝钗和林黛玉的态度为什么发生了转变？
世代变了。
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