去寺庙待一年是种怎样的体验？
▍去寺庙待一年是种怎样的体验？
千万不要去尤其年轻人，
青春是很值钱的，35岁以前你可能不知道，
35岁以后企业招工都不要，公务员不能考，编制不能考，私企甚至把35岁以后辞退变相逼你辞职;
有些人良心坏透了，“免费吃住”忽悠年轻人去寺庙洗脑
那真是免费吗?
按照这种逻辑监狱里坐牢也是免费吃住还有工资呢虽然低了点
▍去寺庙待一年是种怎样的体验？
我曾经去扬州高旻寺住过一个星期。那种体验很好。在寺庙里，和出家人一起吃饭念佛禅坐，每天时间安排的满满的，生活单调但心无杂念。刚去时，不懂庙里的规矩，说话嘻嘻哈哈，被迎面走来的小师傅训斥了一顿，后来我们在寺庙里走路都小心翼翼不管高声说话了，像我们平常那样边走边聊是不被允许的，要想聊聊只能关着门在房间里聊。还有一次，一个朋友在禅坐时鞋子没有按规定的样子放，还被小和尚打了一板子，我们在边上看到了又想笑又害怕。吃饭时不能说话，不许浪费，有一次我的咸菜生姜多了一块因为辣实在吃不掉了就偷偷放在下面一个碗中，用另一个碗盖在上面，结果旁边的一个信徒发现了我的做法，二话不说直接把那块生姜吃了，弄得我非常不好意思，她是教育我不能浪费。我还在庙里看见很多自愿每天帮忙做饭洗菜洗碗的信徒，发自内心为他人服务。作为我们一个尘世俗人，在那里是有很多的约束，刚开始不习惯，可是习惯了以后就感觉这种约束对自己也是一种磨练。我们都不以为然的一些小事，在庙里都是必须认真对待的，长此以往可以改掉自己的坏习惯，摈弃虚荣自私的毛病，净化自己的精神世界。至今我还很怀念那个时候一星期的体验生活。
▍去寺庙待一年是种怎样的体验？
我前期隔三差五地去寺院呆上月半载，和师父们一起上早晚课，共修，出坡劳作，了解了出家师父们的饮食起居的规律和戒律等等。更亲身感受师父们的慈悲大爱无所不在，那里就是极乐净土，在那儿心灵得到了净化，身心变得安祥自在，我看到每位师父，都会倍感亲切，恭敬施礼。时至今日，会时常想起点点滴滴，好温暖，好怀念。祝师父法体安康吉祥如意![祈祷][祈祷][祈祷]
▍去寺庙待一年是种怎样的体验？
按:我待在佛教寺院有多年经历,其中我在高旻寺待了一百多天,哪种经历体验是刻骨铭心的,回来后写了一些文字, 当时网上有些博客或佛教论坛都有转载, 现原文再转贴。
我在扬州高旻寺打禅七
前言
本不想把我的所谓打禅七写出来，其实只要开口，便很难避免造口业，更何况是码出字来。打禅七时的班首师父们也常讲出了禅堂就不承认自已讲的话了。或者说禅堂里说的话禅堂里了，不能在外面讲。何况是我这种小半桶子水的人，犯错的可能性几乎就是百分之百。小半桶子水容易咣荡，有时朋友问你，花了哪么多时间去打禅七，有什么收获，有什么心得？我总是瞠目，言不及意，确实没有几句话就能表达清楚的本事。前几天，去拜访一位老领导，他也是希望我能把自已所谓禅行苦旅的经历写出来，接受大家的监督。我想是吧，也作为自已反省的材料，时间长了再返回来看自已的笑话也不错。当然，由于佛教对于现代人还是比较神秘，如果这些内容对于刚开始有点兴趣的同学能有一点正面的价值 ，哪可能就有一点功德 ，值得我额手称庆了。
缘起
佛家凡事讲缘起，还是在2007年的时候，我在深圳弘法寺参加诵华严经的法会。同寮房的潮州朋友吴居士是个老修行。讲起他以前都是在云门寺、南华寺打禅七。而现在他每年都是去扬州高旻寺打禅七。由此种下了想去扬州高闵寺打禅七的种子。而后在仙湖与一位深圳东山寺的出家师父谈起去扬州高闵寺打禅七，他的赞誉之情也是溢于言表，从他的话里，我才知道高旻寺的赫赫声名，丛林术语传诵“金山腿子高旻香”。金山的腿子高旻香的意思就是“金山寺打禅七一律坚持结跏趺坐，无论腿如何酸麻胀痛，都不准换腿，否则就挨香板。高旻寺地特点是坐香时间长，不但一天要坐十四炷香，且一炷香的时间往往长达二、三个小时，要求极严”。2009年我开始了一个远行的旅程，名之为“禅行苦旅”，计划骑单车骑行越南、柬埔寨、泰国、缅甸、云南、西藏、印度、巴基斯坦等地。10月份回国参加扬州高闵寺打禅七，由于家庭变故，只完成骑行越南、柬埔寨、泰国、老挝、云南，所幸扬州高闵寺12禅七圆满完成了。
高旻寺印象
2009年11月1日我便与高旻寺开始联系，打电话到客堂咨询。电话哪边传来的声音温雅庄严，令人肃然起敬。问：“以前打过禅七没有？”答：“有打过。”问：“参什么话头？”答：“我是谁？”对方迟疑了一下似乎觉得有些奇怪，怎么是这样的话头？他告诉我如果方便的话请尽量早些过来，寺院刚开始举行法华经法会，每天也会坐一枝香的。意思是在这个过程中，常住可以考察你，你也可以适应一下。并反复强调在不影响工作、生活安排的情况下就早点来，不要勉强。而且他只是居士，来了请找知客师父。高旻寺的禅七12月1日正式起七（阴历十月十五），在我临行前，我再次打电话过去确认，还是他接电话。问：以前打过禅七没有？这次我换了个答法，很坚定地说:“在弘法寺打过二年禅七”。“哪你过来吧。”他的回答也很爽快。11月10日，深秋的的日子，深圳这边还是骄阳似火，我只能穿着夏天的体恤座上了去扬州的火车。第二天凌晨经过九江就感受到了冬日的寒意。下午二点钟的样子，火车到达扬州站。外面很阴冷，打的士去高旻寺，其实也有公交可以转去的。当时不知道，高旻寺离火车站的距离比我以前想象的要远多了。原来查地图以前高旻寺就在市区内，也有一丝疑虑，在红尘市区，高旻寺还能保持哪一片宁静净土吗？的士在空旷的市郊公路上行了许久才在高旻寺的大门前停下来，阴冷的天气，一个人拖着箱子站在气势非凡的山门前。有些忐忑、激动、慌张。12个禅七呀，你能坚持下来么？能达到预期目标么？高旻寺的山门华丽、庄严，上书“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”字体俊秀瓢逸又工整严谨。令人顿生欢喜之心，往内走，经过一排房子来到第二道山门，对面影壁上书12个大字，其中印象最深就是“歇即菩堤”。从第二山门进来，大道两旁护栏柱上的石狮雕工细致，诩诩如生，两边对面排列开来，衬出一种威严的气氛 。寺院干净、整洁、工整、园林绿化尤其做的用心，这才是真正的佛门清静之地呀。不由得赞叹，特别是各处的对联书写，好似出自一人的手笔，让人好生欢喜。看得出来，高旻寺的建筑华丽典雅、各种细节布置、排列都是极具用心，仍经典之作。中心主轴上排列有天王殿、息心亭、大雄宝殿、禅堂，两边对称排列雄伟的罗汉堂，藏经楼在大雄宝殿平行的位置。整个建筑群还有表法的意思，大雄宝殿表佛、藏经楼表法、罗汉堂表僧，这样佛、法、僧在这里就全俱足了。中国传统宫殿式的建筑有个特点便是翘檐，而翘檐需要建筑的体量足够大，否则便难看了。以前我欣赏南传佛教寺院的建筑，或者西方教堂的建筑形式也很好。而汉传佛教的庙堂建筑则比较俗气、土气。但高旻寺庙堂建筑的雄伟庄严，大雄宝殿一显皇家寺院的气派。看来不能怪老祖宗的东西不好，只是我们还不会用呢。
来到客堂给知客师父顶礼问讯，登记住宿。知客师父一脸冷峻，披头盖脸给了一顿教育。从现在的不合规矩说到以后要遵守的规矩。我老老实实的应诺着。登记完成后，有师父踩个小三轮热心带我去客房安顿，管客房安排的居士诵经去了不在。师父只好让我在法堂前一个小会议室候着。高旻寺的地方很大，僧众生活、修行的区域是不给外人进去的。其实高旻寺生活、修行的区域很大，真正的精华都在里面，里面各功能区都有围墙拦隔，有些地方曲径通幽，很有些意境。其中禅堂是寺院的核心。它的前面是大雄宝殿，后面依有一人工堆造的小山。据说此地是九龙真脉的龙穴，风水极佳。我也注意观察过这个地方，这里草木茂盛，飞鸟鸣叫，一派生机昂然。与其它地方确有不同。江风吹拂过来，经过斋堂前吹得人打哆嗦，而离这里不过20米左右的禅堂却是风平浪静，很是平和。天空中的云彩也经常在禅堂上空区域打个卷，不知是众人跑香的气流带动作用还是龙穴的作用，或者压根什么都没有，我多心了罢。在寺院禅堂专业用功的僧人为内寮，在外面承担各种工作的僧人为外寮。高旻寺家风严厉。所以香客一般只能见到外寮的僧人，带我来客房的师父就应该是外寮的。不多久，诵经结束，管客房的女居士来了，她很客气，抱歉说，让你等久了。安排进客房，同房间的金居士很热心，询问也多，比如:"修行年头长不长，打过禅七没有，用功用得怎么样等"。知道我是个新参他开始向我提建议，首先要坚定一定要完成10个禅七信心，走一步看一步哪肯定是打不下去的，以前很多自以为是老修行的人到这里照样坐不住，他这次是第三年到这里打七，为了今年禅七从6月份就开始准备了。所以你没能带齐的物品现在要赶紧准备，这边天气巨冷，要做好抗冻的准备。禅七开始了谁都没精力照顾谁等。他给我营造了一种大战来临的紧张气氛。从夏日深圳到这里确实很冷，也正好哪二天全国性的降温。我最担心的就是怕太冷，寒气入体伤了身体。所幸提前来了，抽时间去扬州城置办手套、帽子、电热毯、棉鞋、袜子、食品等一大堆，这才放心。诵法华经的日子很轻松，只有余下的四天时间一晃就过去了。
加香
阴历十月一日开始加香，高旻寺的加香还不能算是严格遵循旧制的，其作息时间是早上四点半起床，晚上九点回房休息。早晚课照上，其它时间就是坐香跑香了。在这个期间，后堂师父会把正式禅七的规矩演练一遍。这对于有志于出家或认真的同学来说很重要，禅堂的规矩看现起简单，其实里面有大学问。这都是开悟的大祖们制定的，而现在我们便是照葫芦画瓢，知其然不知其所以然了。现在教的也都是具体要怎么做的，致于为什么要这样做，可能很难找到人问。自已慢慢悟吧，或者这些都不重要，只要认认真真的守好这些规矩就可以了。加香期有15天，这正好可以让自已到正式打禅七有个适应过程，加香期间毕竟休息时间够长有保证。另外早晚课不用坐香也是个缓冲。或者这个时候想偷偷懒也没人管你，所以心理上也比较放松。2009年我花了二个月的时间骑行东南亚国家，在这期间，我没有打过座，有些担心腿子是否又硬回去了。不过实际的情况比较好。因我的腿子就是因为坐禅气淤在膝关节处通不过去，比较僵硬，这次骑完车后就好多了。坐下来气感很强，舌顶上颚，麻麻的，津液特别多，看来我所谓的“禅行苦旅”还是有一定道理，因为如果只是一味熬腿子的话，气血又不旺，很容易受伤造成器质性变化，如罗圈腿、膝关节僵硬等。和尚用功把腿子搞坏的大有人在。加香的头几天坐下来很舒服，我端身正座几乎是纹丝不动。但也只是身不动，心还是比较粗的，功夫用不上，疑情发不起来。我觉得参禅的力量很大，同时心力消耗也很大，所以往往只能在身心状态很好的情况下才能得到受用。所以很惭愧，后来我就改用观呼吸的办法，我的“观呼吸”同数息的法子不一样，我是集中意念在呼吸的气流通过鼻孔的摩擦上。这样入静很容易。刚开始只求能够入定，否则干巴巴的坐在禅堂熬着哪也是很痛苦的。这样过了些天腿就开始痛了。我消消地把腿伸出来放松一下，以前坐得纹丝不动，现在这样换腿子有些咋眼。下午回寮的时候，就有居士过来关心：“叫我不要动，你越动就越痛的，如果痛你就好好参究一下，到底是谁感觉痛，痛是从哪里来的。”很郁闷呀，有哪样的功夫我早就入定了，哪里还有什么痛的感受呢。不过以后几天我就真没有再动了。不过我感觉到了胸部想是在打鼓一样，气机发动起来，行到这里滞住了。这下子身体有了动静，观呼吸的法子也不管用了。以前午板香的时候很容易昏沉，我就睁着眼睛目视一处，一支香就这样熬过来了。这用的是“止观”中“止”的办法，效果还不错。我现在就开始调到所有的香都用这个办法，但是眼睛一直都睁着会受不了。我就改用闭着眼睛还是关注一点，效果很好。这下又可以入静了。抗干扰的能力比观呼吸强多了。等到加香期快结束时又感觉腿痛了，还好碰上常住安排我们出坡，算是缓过去了。出坡就是参加劳动，我干过的活有搬木头、种树、拔草、搬砖头、铺地基等。高旻寺出坡是人人平常的，不管是知客、堂主还是方丈全部出动，一样干活。全心合意的投入进去帮寺院干活，身心感受确实很充实愉悦，或许这就是人们喜欢到寺院里培福的道理吧。高旻寺出坡安排的很好，劳动量也不会超负荷，而且正当感觉累的时候，就有专门人拉着车送汤、水果等小食过来，边吃边休息，很是享受呢。出坡可以活动经脉，增强气血，久坐的人必需要有适当的运动。运动生阳，阴阳和谐才养道。其实我们的这么一点劳动价值在社会上看是不值钱的，可能高旻寺就是有意这样安排的吧！
起七
一直认为，这次打禅七是我生命中的一件很大的事，它的结果将会坚定我的信仰。佛法是要用来体证的，而以前的一些体验只是零星的碎片，留给我的人生岁月已经不是太长，在这样一个关键的十字路口，而我很需要一个完整的片断来证实。2009年12月1日随着德林老和尚以香板点地，振威一喝“起--！”余音未了，“起--！”班首、监香齐声回应，当值跑到维那桌前挂二板一钟，所有参加打禅的人低头弯腰，手抱大腿开始跑起圈子，大声齐呼“起--！”，声势震撼。它似乎唤醒了我生命深处的某些回忆....。突然鼻子发酸，我差点掉 泪下来。终于盼到这个时刻了，禅七正式开始了！
打禅七
禅七的头几天又是特别舒服的，几百人营造的庄严肃穆的氛围，令到你很容易入静。腿子又不痛，我的座位两边的二位同修都是纹丝不动的，没什么干扰，很受用。 但后来就有干扰来了，起了点小烦恼，附近有个老居士总是一刻不停的前后摇动，并把禅凳弄得吱吱作响。 所幸，老居士坐了一个禅七就走了。不知是第二个七还是第三个七开始，身体的气感特别强，有时内气冲的人直跳动。哪个时候听觉也特别灵敏，很远的东西听起来就在耳边，所以有时候就搞不清声音是从哪里传过来的。也许身体的内气足吧，稍为大的一点的声音产生的声波传到我的身体时会发生共鸣，身体就像是水做的，随着声波而晃动。所以特别受不了晚上最后一支香满天星擢香板发出来的声音，哪个平常听起来没什么声音会吓得我心神要蹦出来似的。其实第三个七是感觉最好的时期，虽然参禅、修禅不是以追求感觉好为目标。第三个七的时候身体特别软，走路轻飘飘的。所以去年弘法寺打禅七结束就有居士讲刚开始腿子不痛了就结束了。其实哪只是一时的感受罢。
很快我的身体就开始疼痛难忍了。后来听金居士讲，打禅七一般以三、四个七为一个周期。每个周期身体反映都不样。对于我来就是这样，以至于到后来有些日子天天感受都不一样，我称之为为天天有新境界，别人听了还以为你高人呢。这次的疼痛是由于要打通腰背部的经脉开始产生的。这里要声明一下，佛家是不讲究什么气脉的，我这也只是个人的一种体验。刚开始这种疼痛还给你带来希望，通则不疼嘛，谁不希望经脉打通呀，但后来才发现它刚打通这根，哪根才启动，似乎绵绵无止境的，真是一浪高过一浪。身体内的脉络真是太多，太复杂了，以至于快耗尽我的承受力了。最高潮的时候全身每一处都象是被重重的压着。这个时候就容易理解地狱是什么概念了。当然我也可以不进入这种境界，只需干坐着，不要用功就可以。但长期干坐着也很痛苦呀，时间浪费了还不说。后来我发现在止静后，也有些人因为某些原因下座去站香或跪香了。以前状态好，止静后都是闭着眼睛的。哪管别人家什么闲事，只管自已用功呀，现在用功不了，才发现其实我也可以下去站香呀，站着气脉通起来容易多了，这点我在站着听班首们讲开示的时候就有体会了。想到可以用这个办法，心里一下子释然了，不怕熬不下去了。反倒因为心理放松了，坐的感觉好多了。因为这样我还发现了一个更好的办法。就是在止静后赶快入定，只要入定了，身体的痛疼就是各管各的了，你清楚地知道气脉还在跳动着，但它就不疼了。当然我不能把注意力放到这里，只要去注意了就意味着哪个定境就减弱了，完全出定了就麻烦了，一痛起来跟本不可能入定的。这支香就没法再坐了。发现这个办法，我美滋滋的，想着等这关过去了我再拿它来解决我的双盘问题，到时想怎么盘就怎么盘，绑上也可以呀，反正可以把痛疼隔离。其实这只是一时的境界，所以佛家特别强调不能贪着任何境界，你所拥有的只是假相，它是由一时因缘聚合成就的，以后的因缘变了，这个假相就没有了。
说来惭愧，到禅堂来就应该是一心参禅的，高旻寺禅堂门匾上就写“一枝静香总持无量法门，万缘放下深参念佛是谁”其实我对禅宗这一法是骨子里喜欢的，喜欢它的单刀真入，不拘泥于任何形式。所谓“不立文字，见性成佛”。参话头起疑情已经是等而次之的法子了，对于这个法子，我倒是天生就会一点，不知道正确不正确。以前上班工作的时候，比较认真敬业，总是喜欢把疑难的问题放到临睡前去琢磨，带着问题入睡，进入似睡非睡的状态，而后想问题的就不是大脑了，灵感还特别多，怪不得哪时人不但聪明还有精神。原来这与参禅还有异曲同工妙用。所以我理解，参禅就是带着疑情入定，后面的事情就不需要你去管了，疑情象一种力量可以让你不断超越进入更深的定境。而疑情就是怀疑的情形，不用想东想西，怀疑就是怀疑，再简单说，疑情就是怀疑。怎么说呢，怀疑怀疑，用什么来怀疑，用心怀抱着疑，心中有疑，心中也只疑。其实世俗的怀疑只是刹哪间的，马上就会想东想西的开始思考了。所以说参禅简单也简单，说复杂也可以很复杂。我身体上的问题还是由于参禅的方法有问题造成的，一般人们思考问题的时候都习惯从脑部发力，社会上称之为脑力劳动，其实这也是一种业力习气，所以我参禅的时候才习惯性的从脑部发力，疑情从脑部生起，疑情保持在头部或更上才觉得得力，但这样就会带来副作用就脑袋发胀、容易上火等常见禅病。而我试着把疑性放到头部以下就感觉难得力，疑情不是弄丢就是保持不了多久。更让人为难的是，不让疑情安住在某处就压根没有了疑情。疑情落在何处就成了我的一个大问题了。我尝试着把疑情放到身体内某个部位，身体外的物体或者身体外的虚空。疑情放在有形物上就容易些，放在无形的虚空就难多了。但其实疑情应该无所住呀。金刚经讲“应无所住而生其心”，六祖大师听闻便有所悟，而我却是可望不可及。这个问题在出坡的时候曾请教过一清师父，他也是讲应该应无所住呀，说起来容易做起来难。这个问题只得暂时放一放。
我这点有些奇怪，俗话说：“静中十分功夫，动中只一分功夫”，一般静坐着话头守住，跑起香来就容易丢。而我现在是静坐时身体的动静比跑香时还大，所以跑香包括满天星的时候都能看得住话头，但上座了就不行。我只得把我所知道的各种修禅定的法子都试了一遍。其中在静中默诵愣严咒效果不错，很历害的，怪不得“妙湛总持不动尊，首愣严王世稀有”一句话就点出来了。可惜我愣严咒背不全。刚快要入定，咒语接不上去。我常用的还是依专注来修禅定，现在我闭着眼睛前面不是一片黑暗，开始有些光明了。我专注着眉心部位出去的一点上，很快就可以入定了。好日子总是让人怀念，这个法子我用的长，也出了些境界。有几次在头顶上有光明的圆环形的能量从顶部灌进来。给人一种痛快淋漓的感受。其实这种情况很难用文字讲清楚，有人看了不要误会，我讲这个也就是想让人知道佛法是讲修证的，确实有些东西与我们日常生活体会的是不一样的。
这个法子再用下去就出问题了，心缘一处，人的气脉走动就受人为干扰了。就如同气功一样，容易出偏差。我眉心附近的气感太强了，眉心哪个穴位突突地跳着，强烈的时候感觉要在哪里硬生生的撕出个洞来。这么强烈的干拢是没法入定了，加上我也怕出什么问题，难道是要开目，要是开了天目，我的定力还不够如果出了偏差，哪不是把我给毁了，还是稳妥点把。再者当时我发现自已上床睡觉的时候无任怎样，眼睛总是像处于睁开的一样，原因是以经习惯眼睛睁着入定，而且眼睛闭着前面还是亮着的。这也让我有些担心，还是暂时放弃这个法子吧！
后面又用上了别的新法子，但象流水帐哪样写打禅七现在是很难了，当时要专注禅修，也没有时间精力来写日记。特别象我这种毛病又特别多的，在整个禅七的84天间，搞出的花样又太多，隔几天就有新名堂出来，现在要一一回忆起来，很难也没有必要，太多太琐碎。每个人只要走在修行的路上，都有很多风景，往往这些风景又是因人而异的，如果只是对别人的风景好奇或执着，哪肯定是不可取的。我的禅七就像一个传奇故事，越往后越离谱。总之，对我而言，修行就是一条不归路，容我如履薄冰般的慢慢踏过去.....
后记
从走进高旻寺的大门到离去，在这里我整整生活了110天了。回望哪熟悉的一草一木、雄伟的殿堂,他们静静地沉默着，留下的人们都在大殿上早课。只有我独自一人拖着行旅箱子，回首...再回首，一幕幕的情景浮上来。难忘噢，哪些受尽煎熬的日日夜夜！难忘噢，哪些可亲可敬的师父们！同参们！再见了，点点热泪滚落下来......
2010年3月24日夜
于赤石岗
▍去寺庙待一年是种怎样的体验？
如果去寺庙呆一年，一转眼就过了，然后还想呆一年，第二年也是转眼就过了，然后又想呆一年，第三年转眼又过去了，当呆到第五年以后，才想要回家去了。 回家以后又看到各种不适应，引起一肚子的气，又会乖乖的跑回寺庙呆去了！
寺院里有许多善良的人，他她们所说 所想 所做的都是为别人好，所以在寺院住的人都是志同道合的人。
寺院里有清静的环境，有俢行的场地，有大家庭的份围。
在寺院里不会偷懒，都是尊循大自然的时间规律，黎明即起 既昏便息。
在寺院里没有互相攀比，只有在暗中比俢行，比精进，比慈悲，比善良…当然还有比朴素 比节约等等，都是比美德。
总的来说能在寺院呆的人是一种深厚的缘分！
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