戚继光的《纪效新书》和孙武的《孙子兵法》有什么不同？
▍戚继光的《纪效新书》和孙武的《孙子兵法》有什么不同？
孙子兵法是哲学性的战争指导，纪效新书是练兵打仗的操作规范
▍戚继光的《纪效新书》和孙武的《孙子兵法》有什么不同？
《纪效新书》和《孙子兵法》虽然都是兵书，但是在类型上完全是不一样的。《孙子兵法》完全是一种军事理论集大成者，构筑了古典军事理论的框架，突出了普遍的战争指导原则。说实话这类兵书就像《道德经》一样，虽然人人都可以看，也可以通过种种方法读的懂上面的军事原则，有看一遍仿佛一切了然于胸的既视感，但是想真正领悟并运用于战场却难度极大，仿佛与天赋、智商一类的挂钩，用岳武穆的话来说就是“运用之妙，存乎一心”，真是看不见摸不着的形而上。以下是大实话：毛主席看了《孙子兵法》后，纵横捭阖，用兵如神；大部分人看了《孙子兵法》后，那叫纸上谈兵，真让他指挥就是奔着送人头去的。事实就是这么残酷。
而《纪效新书》则不一样，本质上他是一本军官守则、军队操典，和《孙子兵法》的形而上，如同空中楼阁的理论不一样，里面的内容都是规范化操作，手把手的告诉你怎么选兵、练兵、编组军队、下营规矩、各种兵器使用分配、教士兵怎么辨别旗鼓、怎么整肃纪律等等。说实话，戚继光写的这本兵书对真的基层军官非常友好，一名将领或者大臣用心照着学、严格按照他的方法来落实，基本上也可以整出一支像样子武装力量。这目录一看就实用性很强。
事实上戚继光直言就是因为《孙子兵法》只有纲领上的东西，让基层军官难以运用、理解，为了落实具体的军事原则，确实得和官兵以平易近人的语言条分缕析的讲述各个条目，统一标准、遵照执行才能投入战斗，从这一点上来说《纪效新书》绝对是有开创性。
《纪效新书十四卷本·自叙》：数年间，予承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微莫加矣，第于下手详细节目，则无一及焉。犹禅家所谓上乘之教也，下学者何由以措？于是，乃集所练士卒条目，自选畎畝民丁，以至号令、战法、行营、武艺、守哨、水战，一一择其实用有效者，分别教练先后次第之，各为一卷，以诲诸三军，俾习焉。
而王世贞的一番话更是突出了《纪效新书》相比于别的兵书，于军队条目非常详尽，语言简单易懂，对普通人极其友好，真是一读就懂、一懂就会，不像其他兵书一样高深莫测，让人难以措手。“如孙、吴、穰苴、韩信、诸葛，发其藏为一家之言，业业进是矣。其微旨奥义，往往使介胄之士见之而不能习，觚翰之士能习之而不能用。夫卑卑施名实，焉能废戚将军书哉！”
这真不是吹的，让我们来看一下具体案例。
就比如说《孙子兵法》的〈始计第一〉上把“士卒孰练”当作影响战争胜负的关键之一，士兵的训练程度能影响战争走向，这是一个非常正确的道理！但关键是《孙子》上并没有说士卒该怎么训练才能形成战斗力。而《纪效新书》就解决了这一问题，戚继光把培训军队按过程分成了三大块，所谓“束伍为始教，号令次之，器械次之”，并根据这三块制定具体化、系统化的训练内容、处罚条例来达成训练军队的目的。这个散布于全书，我不方便拍照，大家买一本看看就知道了。
再如《孙子》上说，“不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军”，那问题是你想知道这些地形，那你得侦察是不是？侦察的方法《孙子》也没告诉你，但是这些在《纪效新书》里都是有固定程序的，你只要按照戚继光写的方法来就行，其他如林林总总应急预案、行军规则都有，这书真是让人有“脚踏实地”的感觉。请看下面的“渡水阻”、“过山林”、“遇卒警”等节。
再如《孙子》所说的“围师必阙”，戚继光对这句话极其敏感，怕手下士兵乱用一通，不管啥情况都来个“阙”。于是，对这句话进行了进一步的解释，表示“围师必阙”不是不可以，但是是有条件的，别不该“阙”的时候给我乱“阙”。而且围师必阙的目的还是最终要消灭敌人，绝不是让敌人给溜了。“围攻之法，不可执一也。如贼势大败，贼少我众，所围之处或山林人家又复狭窄，方可四面合围，必使一倪不返。如贼气方盛，我少贼众，或所围之处散阔，而我兵分守不足，必缺生路一面，分兵去围十里之外必遁之路伏之”。
所以，在古代，如果一个军事门外汉想从事军事工作，戚继光写的《纪效新书》完全是不二选择，至于《孙子兵法》么！先扔在一边吧！事实上，古人做选择的时候也门清。就比如说曾国藩在组织湘军前，对军事都不懂，但是太平军对湖南的威胁日甚一日，他本人又被任命为团练帮办大臣组织武装，时间紧，任务重，那怎么办？仓促之间，曾国藩干脆就按照《纪效新书》、《练兵实纪》等书上写的来编组湘军，按他的话来说就是“略仿戚元敬氏成法，束伍练技，以备不时之卫”。巧了，对面的太平军将领李秀成也在读《纪效新书》，李秀成“案头一卷未卒读，《纪效新书》戚公作”。
而戚继光的书对邻邦朝鲜的影响也很大，万历援朝之战，平壤大捷后，朝鲜国王命令购买《纪效新书》，并以《纪效新书》所讲之法来培训临时招募的饥民，“教以戚氏三手练技之法，置把总哨官，部分演习，实如戚制，数月而成军容”。
综上所述，《纪效新书》和《孙子兵法》的区别很明了，一个偏重理论，一个偏重实操，而《纪效新书》由于偏重于实操，历史局限性比较大，很多东西都过时了（想想就知道古典军队的实操和现代军队不是一个概念），不像《孙子兵法》一样，理论性特强，万金油一样，到现在为止，还能给各行各业以智慧上的启迪。
引用文献：《孙子兵法》、《纪效新书》十四卷本、《纪效新书》十八卷本、《朝鲜李朝实录中的中国史料》、《曾文正公文集》
▍戚继光的《纪效新书》和孙武的《孙子兵法》有什么不同？
孙武的《孙子兵法》的内容，更为全面，不但总结了战略，强调了战术，而且，还囊括了后勤，天时，地利，人和等多种因素！
因此，用途更为广泛，甚至于也为全世界各个国家的各类人群所喜爱！被广泛应用于军事，政治，商业，甚至于企业管理等各行各业，而且，事实证明，都收到了立竿见影的良好效果！
而戚继光的《纪效新书》则不同，不但读过的人不多，而且知道的人也不多。《纪效新书》，从卷一:束武篇，至卷十八:治水兵篇，共一十八卷，其所描写的内容，虽然也包括了战略，战术等方面，但重点描述的是严格纪律，勤于练兵，重点抓战术，增强战斗意志。
所以，《纪效新书》不论是在具体内容方面，还是在军事学术研究方面，甚至于在世界范围内的影响，和《孙子兵法》相比，简直就是小巫见大巫了！！！
▍戚继光的《纪效新书》和孙武的《孙子兵法》有什么不同？
一个是战略学教材，一个是步兵操典。
▍戚继光的《纪效新书》和孙武的《孙子兵法》有什么不同？
首先是写书的根本目的不同，这一点直接决定了两本书的差别。
《孙子兵法》最初是写给吴王看的，相当于是一份求职用的论文，所以这部书写得非常深刻而没多少实操讲解——吴王本人就懂军事。
《纪效新书》是写给主管军队的文官看的入门教材，所以立足于讲解当时军队的组织、指挥体系。
中国古代的兵制是以宋代为分界线，宋代之前军官培养主要是家族传承和行伍出身两种，再加上战争规模动不动就是百万人级别的大会战，所以宋代之前传世的军事理论书籍主要以国家战略、军事战略为主，战术方面有但不显眼——这与日本等其它国家兵书长期更重视战术，有根本区别。
宋代开始以文制武——高级军官主要由国家建立专门学校进行培训，《武经七书》就是宋朝专门编订的军事教材。但宋代的改制并不成功，主要原因有两个：培养体系很不完善，军人地位太低（普通士兵几与囚犯相同）。
明初有强大的军官阶层，历经两次对功臣的大清洗、土木堡事变以后，军官阶层式微，以文制武的趋势重新得到强化。形势变化让朝庭急需为掌兵的文官们编订清晰明了的入门教材，《纪效新书》、《练兵纪实》、《兵法发微》等书籍就是在这一背景下编订而成。写书的戚继光、俞大猷等人都拥有比较高的文化素养、理论基础、实战经验，他们所编的书有比较高的理论性、实操性，涉及军事的方方面面，是中国古代军事理论的集大成之作。
上面提到的三部书，是明代中期开始至建国前那些有志从军的人必读的入门书籍。很多文人就是通过这三部书初窥用兵的法门，比如袁崇焕、曾国藩。
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