麦克阿瑟称对日本国民拥有无限权力，却为何不敢处决天皇？
▍麦克阿瑟称对日本国民拥有无限权力，却为何不敢处决天皇？
日本天皇在战败后服从美国的意志，美国在利用天皇对日本臣民统治，有什么理由处理天皇。再说，日本的臣民几乎都服从天皇的统治。
▍麦克阿瑟称对日本国民拥有无限权力，却为何不敢处决天皇？
因为没有必要，让天皇做个木偶多好啊！美国人当太上皇，用武力让天皇当乖孙子，想怎么样就怎么样，这才是高明的做法。
▍麦克阿瑟称对日本国民拥有无限权力，却为何不敢处决天皇？
日本在1945年8月15日宣布无条件投降，麦克阿瑟被杜鲁门总统任命为驻日盟军最高司令，负责对日军事占领和日本的重建工作。此后，一直到1951年4月11日因为在朝鲜战争中与美国政府的矛盾激化被解职，他一直是日本实际上的统治者。这一点，连时任美国总统杜鲁门也毫不讳言，尽管他是麦克阿瑟的直接上级，但是桀骜不驯的麦克阿瑟并不买文官出身的杜鲁门的账，而且还在私底下一直抱怨华盛顿政府束缚了他的手脚，让他这个“亚洲的太上皇”不能肆无忌惮地按照他的意图来行事。
因此，在二战结束之初，如何处理战败后的日本的问题上，麦克阿瑟是有着绝对权力的，也是在他的主导之下，开始了东京大审判。只是奇怪的是，尽管日本高层的战争罪和反人类罪罄竹难书，铁证如山，可是审判的过程却很是艰难，不仅最后在中国大法官的努力之下，才以6:5的微弱优势将东条英机等七名甲级战犯送上绞刑架，原本作为战争首犯的日本天皇还逃脱了罪责，不仅没有被审判，还保留了皇位。为什么会出现在这样的局面呢？
之所以裕仁天皇能够逃脱审判，背后的原因绝不是宣传口径上的“裕仁天皇是立宪君主，对国家政策不负责任”，甚至于后来各方势力“洗白”裕仁天皇，说裕仁天皇也是受害者，受到了军部势力的胁迫等等。这里要说明一点，日本虽然在近代进行了“明治维新”这样的资产阶级改革，但是封建帝制的残余是很多的。近代日本政府从“倒幕战争”中建立起来的基础就是“大政奉还”。所以，天皇存在，就意味着他们的政治权力就存在。
日本天皇对国内的大政方针有着无与伦比的影响力。
就拿裕仁天皇的父亲，那个号称二战前日本最为民主的大正天皇来说吧，仅仅一句“希望维持政局稳定”，就让军阀背景深厚的桂太郎内阁倒台。裕仁天皇上位之后，对日本的大政方针的参与程度更是空前，在1938年1月11日裕仁御前会议裁定“中国事变的处理方针”，还有1941年11月5日的御前会议，没有反对向英美开战的方针，并且在随后发布了宣战诏书，这些都足以证明，裕仁是日本发动二战的元凶首恶。即使援引二战前日本参考德意志第二帝国所制定的本国宪法，看看德国在一战之后的处置情况，帝制被推翻，德皇被废黜，日本的昭和天皇何德何能，却置身事外？
这里面有着错综复杂的时代背景的原因，最关键的因素是美苏冷战的大环境，以及麦克阿瑟本人出了名的反共意识形态。次要的因素是盟军司令部的官僚集团、日本旧官僚集团的推波助澜。很难说日本的旧官僚集团为了达成“保护主君”的愿望，究竟有没有向盟军司令部的官员们贿赂，不过铁一般的事实是，日本的官僚集团为了讨好盟军，早早地就准备数千个“慰安所”。普通的盟军士兵都有如此的关照，至于那些盟军官员们自然不在话下。
日本旧官僚集团要维护天皇，这个很容易理解，因为这些日本官僚们的权力合法性来源的基础就是天皇，他们维护的不仅仅是天皇个人，而是这种制度以及这种制度所衍生出来的统治权力。盟军司令部的官员接受了日本旧官僚集团的说辞，如“日本不能没有天皇”等等，原因在于他们乐于利用日本原有的统治秩序来为自己攫取利益，维护统治。盟军司令部的官员们被说服之后，麦克阿瑟在这样的整体氛围下，他的观点也不可避免地受到影响。
如1945年5月，麦克阿瑟刚刚进行完“I'll be back！”登陆菲律宾的政治show之后，就表明了他对日本天皇的看法，“天皇不过是东条等军阀的俘虏，军部才是真正应该为战争负责的人”。在1945年8月，对日作战即将进入尾声，他在马尼拉又说“美国实施占领后，通过天皇可以实现完全的统治秩序。”如此这番表态，在1945年9月，麦克阿瑟的司令部进驻东京之后，他见到了那位天皇，除了冷嘲热讽凸显了他的优越感之外，肯定了天皇的特殊地位。
因此，盟军司令对日本天皇的态度，使得他事实上成为了昭和天皇的庇护者。这一切未必是美国政府的授意，而更多来自于麦克阿瑟的本人态度。我们不妨大胆猜测一下，除了麦克阿瑟目空一切的狂傲个性之外，他本人好大喜功的性格特点也被日本人聪明地加以利用。麦克阿瑟作为白人和基督徒的优越感和拯救日本民族的使命感，这些使得他更愿意用他管理军队的权威模式来改造日本社会，而不是遵照法律秩序。因此，在成功地迫使日本天皇伏顺之后，麦克阿瑟就成了日本的“太上皇”，所有的权力都被操纵在他一人之手。
麦克阿瑟这样的做法，在盟军进入到38线以南时，还想过要复制到韩国去。他也同样是命令在朝鲜日本殖民统治机构继续留任，管制秩序，他再一次做了朝鲜的“太上皇”，各种招降纳叛，让旧时代的官僚集团继续剥削统治朝鲜人民。可是朝鲜与日本不同，在朝鲜北部有着坚持抵抗日本殖民统治的游记队为基础组建的武装力量，他们不认可这样的统治秩序，对旧时代的官僚们发起了清算，并且对南部的势力发起了进攻，这就是后来的朝鲜战争。
加之，当时的国际大形势是美苏之间越来越多的分歧，冷战的苗头越来越明显，尽快让日本稳定下来，将之打造成为美国的桥头堡，与阿拉斯加、琉球等地区形成环形防御圈，成为美国国家政策的一部分。在这一背景之下，麦克阿瑟将“天皇”制度保留下来，也就成了最有可能的选项。
麦克阿瑟自然也知道如此明目张胆地维护日本战犯，会招致其他国家的抵制，他和他的幕僚们就让日本的甲级战犯们伏法，上了绞刑架，而以此为代价，将日本天皇保留了下来。
▍麦克阿瑟称对日本国民拥有无限权力，却为何不敢处决天皇？
不存在不敢，美国人原子弹都投了两颗，还有什么不敢的？大不了把所有敢反抗的日本人都杀光，美国人应该没有任何心理负担吧！
第一，美国人怕苏联先打进来，先摘了桃子。第二，日本人投降的唯一一个条件。
不管怎么说，麦克阿瑟放过了日本天皇，对日本，对美国，对世界，都是一个极大的错误。
▍麦克阿瑟称对日本国民拥有无限权力，却为何不敢处决天皇？
二战结束后，作为远东总司令的麦克阿瑟，成了处理日本战败国的最高代表。他说“对日本国民拥有无限权力”是在这种特定环境下说的。
（麦克阿瑟）
当时的日本一盘散沙，裕仁天皇惶惶不可终日，国际舆论纷纷请求处死裕仁。比如40%的美国民众，以及中国、苏联，英国等国家，称裕仁是战犯，应该受到国际法庭的惩罚。与此同时，当时的日本首相东条英机及一些主要战犯被处以绞刑。
然而，日本裕仁天皇却逃过了一劫，没有被处死不算，还保留下来了天皇制度，就令人奇怪了！原来这一切都是麦克阿瑟在背后一手操纵的。
值得注意的是，不是麦克阿瑟不敢处决天皇，而是另有原因。
当时国际舆论及一些国家，请求处死裕仁是可以理解的，因为裕仁是日本国的最高统治者，相当于我国的皇帝。，其负有不可推卸的主要责任，应该对他追责。
面对这种情况，裕仁也不会束手待毙，而是极力狡辩，他说“他控制不了手下这些将领，也不想发动战争，出现这种局面并非所愿”。
当时麦克阿瑟直接怼了回去：“日本不是实行切腹谢罪吗？既然你管不了手下，为什么不刨腹自尽呢？
裕仁苦笑道：“无能为力”。
当然这些都是苍白的辩解。
实际情况是，日本二战期间的战略战策都是经过裕仁同意的，白纸黑字都签着他的名，想抵赖都不行。
裕仁负有不可推卸的主要责任，绞死他天经地义。不过这都是我们的一厢情愿，当时决定裕仁生死的掌握在麦克阿瑟手中。
因此裕仁多次拜访麦克阿瑟，二人进行了多次的私聊。事后有人猜疑麦克阿瑟暗箱操作，猜测裕仁为了免于一死，用日本的机密文件以及巨额财产做交换私授麦克阿瑟。
之后麦克阿瑟找了一个冠冕堂皇的理由，他跟时任美国总统杜鲁门写了封信，大意是说“如果处死日本天皇，日本民众就会发动暴乱，日本国将永无宁日，假如出现这种局面，联合国军要准备100万的援军”。
现在想来，麦克阿瑟其实是用一种威胁的语言要挟杜鲁门，日本国都到了灭国的地步，民众有什么能力造反呢？
不过麦克阿瑟摸准了美国民众的脉搏，当时美国民众厌倦战争，另外二战中美国也付出了巨大的代价，再起战争，美国民众就会怨声载道，杜鲁门刚上任不久，不愿意看到这种局面，于是就同意不处死裕仁天皇。
麦克阿瑟要放过裕仁，也是出于对当时日本具体情况的考虑。
在日本人的心目中，裕仁天皇是至高无上的“现人神”，从二战结束以后往前推，日本实行的君主制，相当于我国的封建帝制。
在日本一直流行着这样的一个传说：日本国是天照大神创造的，传说天照大神是神不是人，神武天皇是天照大神的儿子，也是日本国的第1代天皇。
既然是神，天皇的后代也就是神的传人，所以传到裕仁这一代，他被日本民众奉为“现人神”。
当然这些都是愚民的宣传，是君权神授的宣传。所有这一切都是日本传统“神道教”的影响，也就是说日本的历史建立在神道教之上，因此日本民众对天皇有着狂热的崇拜色彩。
如果冒然废除天皇制或处死天皇，日本民众就失去了精神领袖，出现信仰危机，日本国就会出现动乱，美国是二战的主导国，增加军力是美国不乐见的。
经过综合考虑，国际法庭没有处死裕仁，并保留了天皇制。
还有一种说法就是美国不愿看到日本动乱。由于二战的爆发，美苏由于共同的敌人德国和日本而走在了一起。
当消灭敌人以后，美苏之间的敌对没有了缓冲，美国考虑的更长远，想把日本作为他的一枚棋子放在东亚，来制衡苏联。
事后也证明了这一点，战败后的日本，在美国的支持下很快摆脱了困难，最终成为了亚洲四小龙之一。
（天照大神）
麦克阿瑟不急于处死裕仁另一个原因是：在动乱的时候，他借裕仁之手发布命令，换言之裕仁成了麦克阿瑟手中的提线木偶，这就好比是擒贼先擒王，提领提纲一样。
日本民众崇拜裕仁，自然无条件的服从裕仁。
麦克阿瑟亲眼目睹日本士兵为了效忠天皇刨腹自杀，这种信仰是无法用武力征服的。换言之，裕仁之所以能活下来，是日本民众的狂热崇拜保护了他。
当麦克阿瑟利用裕仁稳住局面以后，接下来要破除天皇在日本民众心目中神的形象。在麦克阿瑟的授意下，裕仁发表了《人间宣言》，主要内容是向日本民众宣布，他不是“现人神”，不是神，只是一个普通的人”。
自此破除了日本人们心中神的形象。
最后逼着裕仁修宪：日本国由天皇主权改成了国民主政，削弱了天皇的权力，自此天皇没有了实权，首相具有执行权，天皇成了日本国的最高象征，直到现在，日本实行的依然是这种制度。
（日本新天皇一家）
总的来说，裕仁天皇没有被处死，是考虑到日本当时的实际情况。不存在着敢不敢问题，而是付出的代价大与小的问题，是出于国际格局的考虑。
政治家从来不会意气用事，主导二战的美国更是一个实用主义者，对自己有利的就执行，日本天皇不过是美国政客手中的一枚棋子，是杀是留皆出于美国的利益。
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