从正月初一开始，民间有“一鸡二犬三猪四羊”这样的说法，为什么和十二生肖完全不同？
▍从正月初一开始，民间有“一鸡二犬三猪四羊”这样的说法，为什么和十二生肖完全不同？
这个常常听我母亲说起过。
一鸡，代表这一年饲养鸡好坏。晴天是说这一年的鸡好养，不容易生病；下雨，这一年的鸡容易生病，不好养。
二犬；三猪四羊、五牛六马；七人八谷；九豆十棉花都是这个意思。
其中，七人，就是指初七那一天，如果太阳大，天气好，我们那一年就不容易生病。无病无灾是我们老百姓向往的生活。
每个人都想生活得快快乐乐，开开心心，谁愿意每天无精打采，病秧秧的样子。
如果下雨 ，照老百姓的说法，那一年做什么事情都得小心又小心，百姓的日子本来就苦，谁也不想雪上加霜。只能在心里默默祈祷来年会好。
从正月初一开始，民间有“一鸡二犬，三猪四羊”这样的说法，为什么和十二生肖完全不同？
这个一鸡二犬，三猪四羊，是指初一那一天管鸡，初二管狗，以此类推。初十管棉花，天气好 收成好，天气不好，收成也会受影响。
十二生肖在于代表一个人的属性，几点钟出生的代表你属什么，哪一年出生也代表你属相。
▍从正月初一开始，民间有“一鸡二犬三猪四羊”这样的说法，为什么和十二生肖完全不同？
“一鸡二犬三猪四羊”与“十二生肖”完全不同。“一鸡二犬三猪四羊”是人的预测与寄望；“十二生肖”是表示人的生日时辰所具备的特点。
“一鸡二犬三猪四羊”对应的是数字与动物与人及谷物，它的后边还有“五牛、六马、七人、八谷、九油、十豆”。
这里的“一鸡”等词组，是数词与名词组合，“一”是指初一，以此论推，初二、初三、初四......。这是什么意思呢？
中国古代民间有种说法，说是从大年初一到大年初十，每天天气的阴晴，直接关系到这一年人的平安、养殖业的兴旺、种植业的收成。
例如，正月初四这天，天气晴朗，那么就预示着这一年养羊好，如果天气阴，这一年就不能养羊了，否则，会赔本。
“一鸡二犬三猪四羊”说法，是人们在劳动与生活实践中，总结出来的朴素的臆想。这里面有预测，同时，也包含着人们对美好生活的寄托。
为什么民间要把“一鸡二犬三猪四羊”的说法排在了前四位？鸡鸣天亮，新的一年从鸡打鸣的第一声就开始了。
狗、猪、羊家家户户都养。养狗是为了看家护院，狗的叫声“旺旺旺”，有象征着家业兴旺，旺财之意，因此排在第二。
以前，农村每家每户一年中只养一头猪，叫“年猪”，全家老小指望着这头“年猪”吃肉与油，可见，猪对家庭生活是多么重要！因此民间把鸡、狗、猪排在前三。
养羊是为了让能喝羊奶，吃羊肉，保养身体，增强体质用的。人只有强壮的身体，才能下地干活，干好活，这是必须的。正因为这四种动物家家都养，所以，民间根据鸡、狗、猪、羊各自的实际用处做出了排序。
“十二生肖”是表示人的生日时辰所具备的特点。“十二生肖”包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。一个生肖代表一个时辰，例如生肖“鼠”，其时辰是晚上11点至凌晨1点。
“十二生肖”时辰有着各自不同的特点。人们把这“十二生肖”特点与人联系，运用到人身上，又产生出许多趣味不同的含义。
“十二生肖”用在人的生日时辰上全是是形容词。例如我们的口头禅：你是属鼠的、你是属牛的、你是属虎的......，意思是指某人出生在鼠、牛、虎......时辰，在“时辰”前加上这些名词，是说明这个时辰出生的人具有鼠、牛、虎......的特点。
现在，我们用“一鸡二犬三猪四羊”说法与“十二生肖”相比较，就会得知，这是完全不同的两回事。
从时间上所指完全不一样。“一鸡二犬三猪四羊”指的是正月初一至十五，而“十二生肖”指的是哪年是什么生肖的年？每天二十四小时的时辰。
从内容和意义所指上不一样。“一鸡二犬三猪四羊”指的是动物六畜兴旺；农作物谷物丰收；家庭宅邸平安的美好愿望。而“十二生肖”所指的对象唯一的就是动物，没有其它，这十二个生肖动物，代表着人所出生的这一年是什么属相，出生时这一天是什么时辰。
从意义延伸运用方面也不一样。“一鸡二犬三猪四羊”主要是通过看正月初一至初十天气阴晴，朴实地预测新的一年人的平安、养殖业的兴旺、种植业的收成，给人以美好的精神寄托，虽然不那么十分准确，但一直使用，没变化。而“十二生肖”在意义运用上，有了新的延伸，那就是用来测算人的一生命运。例如，人们根据某人哪年出生生肖，生日时辰算命，就是最有说服力的证明。
综上所述，“一鸡二犬三猪四羊”说法与“十二生肖”，无论从时间上、内容意义上和运用延伸方面，都有着明显的不同。
总而言之，“一鸡二犬三猪四羊”说法与“十二生肖”，是人们长期以来劳动生活总结概括出来的经验之谈，应该属于中国传统文化，需要我们去伪存真地继承与发扬。这也是我们今天为什么要讨论这个问题的实际意义。
▍从正月初一开始，民间有“一鸡二犬三猪四羊”这样的说法，为什么和十二生肖完全不同？
一鸡二狗，三猪四羊，五牛六马，七人八谷，九油十豆。这个自孩童时就闻老人言了，那时不了解其意，只是说，正月初一不杀鸡，初二不吃狗，质问为什么，老人也说不出什么所以然来，但成传统俗习，大家在传承着，有的不信这东东，也就一样初一杀鸡，初宰狗，初三吃猪。因为是过春节，家人团聚，要加菜。无鸡不成宴，无肉不成席，怎会不杀生，不吃五禽六畜，那来肉打牙祭？现在许多人是照吃照不误不忌。
长大后，我喜欢看杂七杂八的东西，知道这个与民间神话传说有关，传说女娲补天，也创造了万物世界生灵。正月初一造了鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，六畜造完，再造人，畜比人先，初七才造人，初七人日，然后再造谷油豆什么的，因为要供人吃。这一鸡二狗三猪便成了其物口生日，信奉者使不能在此日杀之宰之食之，否则是对物不恭便会遭惩罚。后来又知道有人借此作岁月之占，人重善始，对未来有期望，便借此迎合人心，作岁物之占而断未来，这未免过于简单，自不会十占十准，能各半就会物理了。如正月初一鸡生日，这日天晴，养鸡易得，天阴或雨，养鸡便难得，以天阴晴定好坏吉凶，这是一一对应的，其各占亦此。这太简单，太机械，大公式规律化了，以概率统计说，多会各半各半的，当游戏玩好了，别当真。这种正月头岁占，阴晴物对应，反映人对未来的一种迫切期望。旧时人简单一些，都想六畜兴旺，五谷丰登，国秦民安，过美好日子。
人是重时间的。我国先人早早就创造了历法，而且不止一种用纪时代时，如反映太阳运行规律的有阳历二十四节气的使一用；反映月亮圆缺周期的有阴历；具体代替时间符号的有干支，又创造了干支历。用干支符号代时来纪年、月、日、时。而然又给干支加入许多内容用占卜，还给十二支与十二动物作固定等式搭配：子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙已蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪。正月岁占与十二地支属相是两个完会不同的系统，当然会完全不一样了。这都是人造的，是依据不同需要所造。二者不可等同，要区别开来，别弄混了。
▍从正月初一开始，民间有“一鸡二犬三猪四羊”这样的说法，为什么和十二生肖完全不同？
我知道，老人有这样说法，头鸡，二鸭，猫三，狗四，猪五，六羊，人七，马八，九子，十成。
是指天气说，当天气象明媚，哪天动物就好养，初一天好鸡好养，初二天好鸭好养以此类推，养好家禽就会发财。
初五天气明媚猪好养，九子十成，九指水果，十指庄稼。天气天天好，当然是天大喜事，庄稼大丰收。我听到老人是这么说的，别的就不知道了。[呲牙]
▍从正月初一开始，民间有“一鸡二犬三猪四羊”这样的说法，为什么和十二生肖完全不同？
谢邀。这个说法完整的话是：“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷、九果十菜、十一豆、十二瓜、十三好天收棉花”。题主也发现了，此农谚有十二生肖的动物存在，但又不全是。
其实这句农谚包涵两大部分，一是源华夏上古的创世神话；一是后来农耕总结出的天时物侯规律，而古人亦把规律下的“顺藤摸瓜”归入“占测即预算”的范畴，因此又谓“年时占”。
一、本源
中国有本上古地理百科奇书叫《山海经》，书中记载着众多的华夏以致世界的远古神话，其中有一创世性质的太古神话…说当初宇宙洪荒，娲皇按其形象创造天地之内的纷纷生灵，娲皇变化万千，每变幻为什么形象时就按其形象创造此生灵。
成书晚于山海经的拾遗记等对此作了补充说…当初女娲皇创世造灵，大年初一所造的是鸡，因此初一亦为鸡生日。余下的初二造狗、初三造猪、初四造羊、初五造牛、初六造马、初七造人…
这个源泉于上古的神话，在民俗乡风尚影响至今，在笔者所在的传统风俗保存得比较好的广东地区，在刚过去的2022壬寅虎年初一，仍有不少家庭保持着不吃鸡的民俗习惯呢，因为大年初一是“鸡生日”之故。而去到年初七，不少拜年者就会加一句“生日快乐”的恭贺说话的。
二、演化
本国自古是个农耕大国，正所谓夫农者、国之本也。随着时间的发展，古代华农通过数百年甚至上千年对天时物侯的细致观察，总结了一些规律，他们发现“一年之计在于春”，而尤其是以春天的首月即正月尤为重要。
正所谓…八谷、九果、十菜、十一豆、十二瓜、十三好天收棉花。就是这一种规律的总结，其发现初八大晴此年谷物好收成的几率就会大增……以致于年十三好天气此年棉花丰收的机会亦大增，余相仿。
而古人对带着预判的思考与行为都会归并于“占测”的范畴，很多时候这个倒与今人以为的“占卜”其实是大相径庭的。因为很多时候，古人所谓的“年时占”是个实践观察，再加上数学统计总结的规律经验罢了。
笔者认为，古人流传下来的说法，不能尽信，也不能不信。正月是一年始，显示着地球又进入了一个新的周期，用春天首月的天气情况来预判本年的农作物收成也是有一定道理的，因此农谚很多时候不服不行。对此大家怎么看，欢迎大家尤是农友的讨论。
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