谈谈你对民族主义的看法？
▍谈谈你对民族主义的看法？
民族主义，是西方文明的产物，属于舶来物，东方文明中，向来以文化认同为先，民族身份并不关键。
西方世界，一旦危机频现，民族主义会愈加突显，如果承平年代，它的身影就会模糊不见。
前段时间，有一本书，特别的火，叫做《人类简史》。
其作者尤瓦尔·赫拉利，揭示了曾经弱小的人类，为何能战胜各种凶猛的动物，成为地球的主宰。
那就是“说故事”的能力，简称“忽悠大法”。
通过“忽悠大法”，能组织起成千上万的信众，在依靠这个强大的组织力，人类征服了地球。
人类自诩为文明社会，瞧不起未进化的动物，认为它们愚昧而野蛮。
其实，人类之间的竞争，一点都不比动物世界更文明，中外历史上，成百上千万的大屠杀，屡见不鲜。
从古到今，在内卷严重的地球上，一个国家要生存发展，就必须要有强大的组织力。
为了建立起组织力，人们依托远古人战胜动物的经验，“忽悠大法”重现江湖。
公元前800年至前200年，西方的地中海文明和东方的中华文明，同时涌现了一大批旷世绝伦的伟人，这批人的思想，搭建了人类3000年的文明基础，史称：“轴心时代。”
为了生存和发展所必须的“忽悠大法”，东西方做出了不同的选择。
从这一刻起，东方文明和西方文明，泾渭分明。
西方文明，是基于环地中海的海洋文明，战争与掠夺始终是历史上的主旋律，这导致其“忽悠大法”的落脚点，是关于生死的哲学，最终是一神论宗教，成为组织力的内核。
东方文明，基于一则自然形成的天然安全屏障，二则是农耕文明自给自足。少了危险的挑战，“忽悠大法”始终没有建立起来，老百姓是谁让我过好日子，我跟谁走。
所以欧洲的中世纪，因为痴迷宗教，造成战争不断，连年浩劫。东方则是周期性的王朝更替，对应的是唐宋元明四个朝代。
十四世纪开始，随着文艺复兴和大航海时代的展开，民众自我意识大幅增强，欧洲教会基于生死的“忽悠大法”不好使了，欧洲人民站起来了。
而且伴随着大海航后的殖民，给欧洲带来巨量的财富，而欧洲始终不断的战争需求，使得这些巨量的财富，投注到了武器的研发，最终催生出了欧洲的科学技术大爆发。
马克思告诉我们，物资才是决定性因素，东方所累积的精神文明，在枪炮面前，起不了作用。
可是欧洲的老问题依旧无法解决，无论欧洲军事科技如何强大，政治上始终四分五裂，战争阴云笼罩在欧洲大陆的上空。
这种严峻的安全形势，让欧洲人，不得不又重新温习老祖宗的智慧，怎么说好一个故事，把国民组织起来，一神教虽然倒台了，但“忽悠大法”丢不得！
新的“忽悠大法”，其奠基人，是拿破仑。
拿破仑面对的旧世界，是欧洲封建主义基础上的，以家族和血缘为纽带的各个贵族帝国。
这些封建贵族，在乎的是本家族的利益，跟平民百姓无关，说出来的故事，没人相信，所以寄生在宗教的神学体系之下。
等宗教势力垮台后，意识形态就成为他们的短板，拿破仑瞅准这个破绽，高举自由、民主和人权的旗帜，唤醒了高卢公鸡的理想和血性，横扫欧洲这些旧贵族势力。
虽然最终旧贵族势力反扑，并毒死了拿破仑于孤岛，但其留下的精神火种，最终在欧洲大陆燃烧得越来越旺。
到了第一次世界大战，让欧洲旧有的贵族势力，划上了最终的休止符。
无论是德国的容克老爷们，还是俄国的沙皇大帝们，都彻底的退出了历史的舞台。
留存着的英国女王，荷兰国王等等，都必须无条件接受一条规矩，不得干政。
一神教的宗教已经忽悠不了广大民众，而民主自由之类普世价值，无法成为凝聚单个国家的口号。
怎么办？
于是乎，民族主义粉墨登场，成为新世纪的“忽悠大法”，掌控国民的心智，从而能动员民众，抵抗强敌。
随着人类社会进入二十一世纪，二战后七十余年的和平逐渐远去。
人类社会，始终是螺旋式上升的，其特征是周期性的由乱入治，然后又开始乱起来，只是每次乱的形式不一样。
目前正是从“稳纪元”步入“乱纪元”的阶段。
越乱，民族主义会越彰显，并伴随着各种衍生物，比如民粹主义，反智主义，反全球化，区域体系。
这种现象，不仅在国际上，在国内，也是汹涌澎湃。
我们不应该被动的被这股民族主义的浪潮裹挟，而应该正本清源的说清楚，民族主义，并不是中华文明的主流，文化认同，才是我们数千年连绵不息的根本所在。
这其中观点很多，没有展开，随手写，有些乱，见笑。
▍谈谈你对民族主义的看法？
谈民族主义，首先必须了解何谓“民族”。 汉语“民族”一词，最初见于6世纪的《南齐书·顾欢传》的“今诸华士女，民族弗革”一句。这里的民族是“族群”的意思，而今天我们所理解的民族，则是源于拉丁语natio的nation，意思是“特定地域的人类集团”。将nation译为民族主义，是日本人。王韬在1882年发表的《洋务在用其所长》中的“民族殷繁”，是西方民族概念的首次出现。
那么，应该如何理解“民族主义”呢？按照“民族主义研究之父”汉斯·科恩（Hans Kohn）在《民族主义和新民族主义》（ Nationalism and New Nationalism ）中提出的观点，民族主义分成两类，一类是传统民族主义，另一类是新民族主义。传统民族主义强调民族认同，以美国《独立宣言》为诞生标志。因为，这部宣言标志着一个和英国有着几乎相同的语言、文化、宗教信仰的近代民族国家的诞生，标志着以“民族和国家”认同，取代了以往文化宗教和种族认同。新民族主义又可称为“极端民族主义”，以主张“民族和国家利益至上”为特征。例如，日本神风特攻队员在出征前宣誓，第一句就是：“我们七生报国，效忠天皇，宁为玉碎，不为瓦全。”纳粹宣传部长戈培尔告诉德国人民：“没有了祖国，你将什么都不是”。这些，均明白无误地显示了“极端民族主义”的特征：为了国家和民族的利益，当赴汤蹈火，在所不辞。然而，如此“爱国”，对他国人民而言，则毋庸置疑地意味着威胁：若为了自身的民族利益可以为所欲为，那么对别国意味着什么？按照汉斯·科恩的说法，“20世纪在德国和日本产生的这种民族主义与以往的民族主义如此不同，因此我们必须称之为新民族主义”。
了解了民族主义的两种不同类型，我们将很容易表达对民族主义的看法：对传统民族主义，应该肯定。对极端民族主义，必须否定。
▍谈谈你对民族主义的看法？
民族主义是人们对本民族的一种信仰、意识形态、世界观。民族主义的两个基本性质：对内同一性和对外独立性。对于什么是民族主义，在学界有不同的观点，但其所包含的内容大致相同： A. 民族主义是一种历史进程，在此进程中建设民族国家；B. “民族主义”一词意味着包含在实际的历史进程中的理论、原则或信念；C. 民族主义是某种将历史进程和政治理论结合在一起的特定的政治行动；D. 民族主义意味着对民族和民族国家的忠诚超越于其他任何对象。
民族主义指以具有政治性的民族( 实际上等同于国家) 为中心, 以该民族及其国家为最终效忠对象的一套既定的思想、信念和行动。在它的影响下, 一些尚未建立国家的民族寻求建立属于自己的民族国家。民族主义是人们认识和思考世界的一种方式，而民族认同是确定本民族在世界上归属的一种心理与社会过程；民族认同是民族主义的形成基础。除了认同基础外，民族主义还经常包括建立本民族国家的政治诉求。爱国主义是民族主义的褒意表述，极端民族主义是民族主义的贬意表述。在学术研究与政治实践中，都没有关于极端民族主义和爱国主义的明确区分标准。民族主义不等于种族主义。
民族主义的作用有积极和消极两个方面：（一）民族主义的积极作用：1、瓦解殖民体系；2、促进国家在经济、政治、军事和文化等领域的现代化进程；3、推进民主政治。（二）民族主义的消极作用：1、破坏国际秩序的稳定（民族自决引发了大量的分离主义和国家解体现象）；2、加剧大国冲突（美法伊拉克战争）；3、制造民族仇恨（奥运圣火传递）。
理性民族主义要以尊重其他民族国家的利益和价值为前提，将本国摆在世界体系当中，以此来建构平等的民族主义，和平、和谐的世界秩序。理性民族主义要摆脱“工具”和“信仰”的符号性，政府应该通过完善治理模式来保障公民权利，进而赢得民众的自觉认同，而不能单纯依靠外向型民族主义来建构其内在的合法性。理性民族主义需要逐渐摆脱历史包袱，回归现实国情，重构表达上的平和与实践上的秩序，进而真正完成现代民族国家的塑造。
▍谈谈你对民族主义的看法？
看如何定义。希特勒式的民族主义只考虑本民族利益，为此可以视其他种族生命如草芥，最终身死国灭，这是需要避免的。还有一种被掌握话语权的国家污蔑的，例如中国人民抗美援朝，保家卫国的爱国主义，被西方称为民族主义，这需要我们有定力，不自卑，坚持自己的合法权利。二者的区别是捍卫自己的正当权利为界，还是残害、奴役其他民族。
▍谈谈你对民族主义的看法？
1. 如果一片土地曾被我们占有500年，被你们占有50年，它就是我们的 —— 你们是侵略者。
2. 如果一片土地曾被我们占有50年，被你们占有500年，它就是我们的 —— 领土边界绝对不可改变。
3. 如果一片土地在500年前曾被我们占有，不过之后一直是你们的，它还是我们的 —— 它是我们民族的摇篮。
4. 如果我们人民的大多数住在那里，这片土地一定属于我们 —— 人民需要民族自决权。
5. 如果我们人民的一小部分住在那里，这片土地一定属于我们 —— 人民需要被保护以不受你们的侵略。
6. 以上五条只适用于我们，不适用于你们
7. 我们的远大目标是历史的选择，你们的是法西斯主义。
出自豆瓣读书——民族主义入门指南。
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