俗话“初五、十四、二十三是月忌日”有什么来头？现在还讲究吗？
▍俗话“初五、十四、二十三是月忌日”有什么来头？现在还讲究吗？
老话说：“初五、十四、二十三，太上老君不炼丹”。在民间农历的初五、十四、二十三，这三天有着“月忌日”的说法，相传这三天就连天上的太上老君都会停止炼丹。
然而事实上真的是这样吗？下面，我们就来好好的说一说！
我们都知道，古代封建社会是“皇权至上”的，皇帝是世间的主宰，是“管理者”，任何人都不能随意去冒犯。从皇帝的生活起居，在到皇帝的名讳用字、衣服颜色，其他人都是不可以使用的。
而我们下面要说的“月忌日”，正是与此有关的。“月忌日”，最初是源自易经学说中的“九星入宫”的说法演变而来。
古人云：“初一日一白入中宫，初二日二黑入中宫，初三日三碧入中宫，初四日四绿入中宫，初五日五黄入中宫……依次类推，十四日五黄入中宫……，二十三日五黄入中宫”。而“五黄”谐音“吾皇” 在古代被认为是“天子”，象征着皇帝。
《清稗类钞》中写道：“其说不经，实为洛书九宫数耳。宫数起于一，初一一宫，初二二宫……初五则入中宫……初九九宫，而宫数尽，至初十复至一宫，循环数之，十四、二十三日又入中宫。中宫为星位之首，至尊之位，臣民所当避忌”。
啥意思呢？按照古人的说法，就是说农历的初五、十四、二十三”这三天，是九星中的“五黄星”进入中宫的日子，“五黄星”又是皇帝的象征；“中宫位”又是星位之首，是至尊之位，所以古人认为这三天是皇帝办事的日子，其他人办事时要避开这三天。
简单点来说，就是这三天之所被称为“月忌日”，一来，是人们为了避讳皇帝；二来，古人认为“月满则亏，水满则溢”，凡事太满反而不好，所以才把这三天叫做“月忌日”，实际上并不是因为这三天的日子本身怎么样，有什么问题。
现在吗？经过科学家研究后表明，“九星入宫”实际上只是一种大自然普通的天文现象而已，并没有什么特别的含义，大多数人也都不在意这个了，正所谓：“福往福来”在好的运气，自身不努力的话也是白搭的。想要有一番作为，自身不去努力怎么行呢？您说对吗？
关于“月忌日”您还知道哪些传说和说法呢？欢迎评论分享！
▍俗话“初五、十四、二十三是月忌日”有什么来头？现在还讲究吗？
“初五、十四、二十三是月忌日”，很多人对这句话中的“月忌日”比较陌生，难以理解。
这里的“月忌日”可不是人去世的“忌日”，而是民俗之中认为不宜办事的日子。如果说每月有“三黄日”，就比较熟悉了。
“月忌日”就是农村普遍说的“三黄日”，即农历每月的初五、十四、二十三，每月的这三天为“三黄日”。
也许就是因为“月忌日”的说法，容易与去世之人的“忌日”说法混淆，让人产生误解，所以人们才用“三黄日”代替“月忌日”，意思更清晰和准确。
1、那么何谓“三黄日”呢？“三黄日”的说法，又是怎么来的呢？
我国古代有“紫白九星”之说。九星是指“洛书”数字排列中的一种方阵图形，原图用月牙形来表示星辰，后来古人改用圆圈表示星辰。
比如，“一”用一个月牙形或圆圈来表示，“二”用一个月牙形或圆圈来表示，以此类推，“九”就用九个月牙或圆圈来表示。
这九个数字，又用白、黑、碧、绿、黄、赤、紫七种不同的颜色名称表示，即古人所说的：
“一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫”。
“洛书”的意思原为古天文学中的星象“脉络图”。后来又出现了“河图”。洛书、河图成为我国古代天文学和历法的基础。
洛书在古代社会管理方面也起到了重要作用，古代王朝根据九星原理，划天下为九州，又按照此原理制定了九章之法，用来治理社会。
正因为如此，河图和洛书传说，2014年12月经洛阳市的申报，正式入选国家级非物质文化遗产名录。
其后，古人根据洛书、河图制作《周易》，洛书、河图就成为《周易》来源。《易·系辞上》中介绍说：
“河出图，洛出书，圣人则之”。
于是，后来，古代又出现了“紫白九星”不同颜色的吉凶之说。古人认为，在九星之中，紫，白两种颜色为吉，黑，碧，绿，黄，赤四种颜色为凶。
“三黄日”的依据出自《周易》，《周易》提出了每天紫白九星轮流入中宫的学说。
紫白九星入中宫的顺序是这样的：初一为“一白星”，初二为“二黑星”，初三为“三碧星”，初四为“四绿星”，初五为“五黄星”，初六为“六白星”，初七为“七赤星”，初八为“八白星”，初九为“九紫星”。
这是第一轮，初五是五黄星入中宫。按照以上的同样顺序排序，第二轮，十四轮到五黄星入中宫，第三轮，二十三轮到五黄星入中宫。
由此，就有三天轮到五黄星入中宫。每月的三个五黄星入中宫的日子。每月的初五、十四、二十三这三天的单日被称为“五黄日”，而三天合称为“三黄日”，也就是后来所谓的“月忌日”。
也就是说，“五黄日”是指单日而言，“三黄日”则是每个月的三个“五黄日”的总称。
2、为什么说“三黄日”是民俗中每月忌讳的三天呢？
过去农村，不管是出门，还是要做什么事情，人们习惯查看一下日子，看看有什么样的禁忌，是否适合出行和做某种事情。
这种查看日子的书叫《黄历》，又称《皇历》。相传这种历法是黄帝创制的，后人称之为《黄历》。后来，民间根据《黄历》进行拓展，编写出各种历书，俗称“通书”或者“星书”。
比如我家乡常用的就是《望星楼正宗通书》，相沿至今四百余年，远销全国各地；广东有《广东省兴宁市罗家推算通书》（《罗家通书》），于清雍正七年由雍正皇帝恩准行。这两种通书均被当地列入省级非物质文化遗产名录。如此等等。
正因为如此，民间把《黄历》称为“老黄历”。
最初的《黄历》内容比较单纯，就是历书，除了日历外，主要用二十四节气来指导农业生产，因为主要是为农业生产服务，《黄历》又被称为农家历、农民历。现在书店仍然发行《农家历》，农村民众称之为“新农家历”。
后来，由于古代易学的发展，古人《黄历》基础上历朝历代都有修订，并在历书的每天下面，增加了吉凶宜忌、生肖运程等内容作为“历注”，至此，两者高度融合。
特别是由于造纸术和印刷术的发明，这种拓展后的《黄历》走进了寻常百姓家，成为很多农家必备的历书。
古人把“紫白九星”分为吉凶两种。在所谓的吉星之中，古人认为，九紫星最吉利，一、六、八白星其次，而在凶星中五黄星为九星第一大凶星，因此古人又被称为“五黄大煞”，二黑、三碧、四绿、七赤为其次。
在我国古代，特别是唐朝以后，黄色为君王的专用颜色，因此“五黄”在九星中代表君王。古人认为，五黄星入中宫时，是非常不吉利的星象。
为什么代表君王就不吉利呢？
古代封建等级制度很严，不仅有“伴君如伴虎”之说，而且还有世俗之人要回避君王的说法，如果不回避，就会生出祸端。
且不说君王要回避，就是朝廷和地方官员出行，平民百姓也要回避。我们在古装戏看到，官员出行时，前面的差役举着写有回避和肃静的牌子。
平民平姓既不能阻挡去路，也不能在路上和路边吵闹，否则就是就是触犯“官威”，犯“欺官”之罪。君王出行就更加森严，如果挡路和吵闹，就是触犯“君威”，犯“欺君”之罪。
犯“欺君”和“欺官”之罪，轻则挨板子，重则有牢狱之灾，如果遇到暴君，还会掉脑袋。这样的祸端谁也惹不起，还是回避得好，而且躲得越远越好。
古人将这种世俗观念也应用到日子的吉凶上，认为既然每月的初五、十四、二十三，是五黄星入中宫之日，也就是容易生祸之日，因此这三日也就是大凶之日，诸事不宜，还是回避为好。
所谓“诸事”，通常指家里或个人一些重大的事情，比如，结婚中的“六礼”每个环节的实施，建房系列程（破土、开工、发墨、竖排、上梁），搬家，丧葬等大事。
后来，又有人把农业之中的买卖家畜、宰杀家畜、播种等，出行之中的往返，经商之中的开业、开工、签订契约等，也纳入“诸事”之中。有的地方甚至还将娱乐性活动、宴会、饮酒也要避开这三个日子。
实际上，所谓的“三黄日”，并不是初五、十四、二十三这三天本身存在凶吉问题，而是古代世俗观念，人们为了回避“君威”，赋予了所谓的“大凶”，是因对“君威”忌讳赋予了日子的忌讳。
因此，这种说法通常只有民俗方面的意义，没有任何科学依据。
任何事情都有例外，过去农村办重要事情讲究好日子的风俗，但有一些人也不讲究。
比如，《红楼梦》中的贾雨村，在参加科举考试前，虽然出生于“诗书仕宦之族”，但因为家业衰败，“每日卖字作文为生”，寄住葫芦庙，连入都考试的盘都没有。后来到甄士隐赠“五十两白银，并两套冬衣。”并对他说：
“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶？”
贾雨村有了入京的盘缠后，次日五鼓就起进都去了，还托庙里的和尚给甄士隐留下这样的话：
“读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。”
话中的“黄道黑道”是古代流传的一句俗语，意思是指吉日凶日。贾雨村所说的这句话的意思是，读书人不要相信吉日凶日之说，做事的道理才是重要的。
过去农村，像这种不相信吉日凶日之说的人，还是大有人在。农村有俗语说：“懵懵大吉昌”，又有俗语说：“择日不如撞日，撞日不如今日”。这些人认为，世间万事，顺其自然就好，也就不管什么“黄道黑道”了。
3、现在还有“月忌日”讲究吗？
现在还有“月忌日”讲究，任何一种传统民俗的变化和消失，都有一个漫长的过程。
民俗是民间流行的风尚和习俗，是社会群体在长期的生产和生活中逐渐形成的共识，既具有世代相传、较为稳定的特征，也是社会趋利避害的共同心理。
家庭遇到要举办重要事情，要选择吉利日子，就是趋利避害社心理的体现。不管是过去农村，还是现在的农村，都有对美好生活的向往，希望今后的日子越过越好。
因此，我们不可否认的事实是，现在农村有一部分人还有“月忌日”讲究，特别是年纪比较大的人更是如此。大部分年轻人对“月忌日”就不太讲究。
但是，在农村建房、结婚、丧葬这三件大事上，一些人为求吉利，事先还是有挑先吉日的习惯。既然要选择吉日，自然也就要避开“月忌日”。
近几十年来，一些农村年轻人喜欢挑选五一节和国庆节举办婚礼、搬入新居等喜事，认为是一种新时尚。
事实上，挑选这三个节日，同样含有我传统民俗文化的影子。主要有以下三个方面的原因：
一是人们认为，五一节和国庆节是国家确定的日子，不用挑选，就是吉祥的日子。
二是五一节和国庆节是全国放假的日子，也就避开了传统观念中的不利因素。
三是现在的五一节和国庆节都放长假，办喜事便于亲戚朋友参加。
也因为如此，五一节和国庆节办喜事得到农村民众的普遍认可。
▍俗话“初五、十四、二十三是月忌日”有什么来头？现在还讲究吗？
下放时，农村有句古训：初五，十四，二十三，娘屋有钱莫去担，叫“三黄日”。具体什么原因就不知道了。
▍俗话“初五、十四、二十三是月忌日”有什么来头？现在还讲究吗？
初五、十四、二十三是月忌日，是古人根据洛书九宫之数推算出来的，月忌日是用农历推算的，初一为一宫，初二为二宫，初三为三宫，初四为四宫，初五为五宫，一直推算到初九为九宫，宫数尽。至初十复至一宫，循环下去则十四、二十三均逢五宫，五为中数，代表着中央，又称为中宫。古代中宫为星位之极，至尊之地，是玉皇大帝、真龙天子之地，普通的凡人故当避忌。
月忌日是古代的风水学家、测日学家搞出来的，为了让人们相信，还留下了月忌日的断语：初五、十四、二十三，太上老君不炼丹；初五、十四、二十三，婆婆有银莫去担；初五、十四、二十三，年年月月在人间，初五犯着家长死，十四逢上自身当，行船落水遭官事，皆因遇上二十三。
在过去封建迷信的社会，人们都相信风水与命运，儿娶女嫁、修房盖屋、商店开业、出行都要请风水师、测命师选择吉日吉时，避开月忌日，选择黄道吉日，为的是讨一个好的兆头。
现在人们不相信风水和命运了，嫁娶、修房、开业、出行很多人都不请风水师、测命师看日子了，自己愿意什么时间干什么就干什么，只要自己心情舒畅就好。
▍俗话“初五、十四、二十三是月忌日”有什么来头？现在还讲究吗？
五黄星入中宫，玉帝办事，三界众生避讳。现在不讲究了，一念在心，天天黄道吉日。
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