“奇门遁甲”是不是科学呢？你怎么看？
▍“奇门遁甲”是不是科学呢？你怎么看？
巜奇门遁甲》是《易经》中的一个小分支！
据说，孔明用兵作战中常用它布阵，指挥打仗！！！
至于是不是科学？不学易之人，永世不懂！！！
学易之人，觉得有用就好！！！
▍“奇门遁甲”是不是科学呢？你怎么看？
传说《奇门遁甲》起源于黄帝，形成于西周时姜尚，最后被汉代的张良化繁就简并定型为九局，成为了中国古代军事学领域最高的思维指导原则。
想不到吧，《奇门遁甲》一开始居然是研究军事的！
然而，《奇门》在汉代并未形成完整的文字，只在《汉书·艺文志》中记载有关《风鼓六甲》、《风后孤虚》等方面的行军布阵的片言只语；到了南北朝简文帝时期，才开始有“三门”之说、“遁甲”之语，并逐渐见于史籍。
到了隋唐，“奇门遁甲”作为一门与古代军事学密切相关的学科，逐渐兴盛起来，《新唐书·艺文志》中详细记载有关“奇门”书籍的目录，传说唐代著名军事统帅李靖写有《遁甲万一决》，可惜失传了。
史籍明确记载的有关奇门遁甲的详细资料是明代一个叫程道生的人撰写的《遁甲源流》一文，以及作者为无名氏但对读懂奇门遁甲关系极大的《烟波钓叟歌》，所以，奇门遁甲是经历两千多年演变发展而成的文化体系。
换言之，到了明代最终定型的《奇门遁甲》以及与张良没有太大关系了，更不要说姜尚甚至黄帝这样的远古人物了。
尽管奇门体系复杂，但它却有基本的建构框架，而构成奇门遁甲的核心部件，是时空框架，这要从古人时间概念说起。
“四时”指的是四季，“八节”指的是导致气候变化的两至、两分、四立刚好为数是“八”并包含了二十四节气。所以四时和八节一同代表了二十四个节气。
要说四时八节，就要从神秘的河图洛书说起，无论它们到底是否正式存在过，但它揭示了前人认识宇宙的信息、密码，即认为河图中的五十五个黑白点是天地之数，因为从一到十的总和刚好五十五，被称之为大衍之数。
河图中出现的这五十五个黑白点还有东西南北中方位，如天一生水、地六成之，最后中间是中五、为土，数字是十。
以后再这个基础上发展起来的“洛书”就构成了四个正方位、四个偏方位、所谓“戴九履一，左三右七”之类，这就是历史上有名的九宫八卦图，而《周易》的时空观就是在这个基础上形成的。
时间起于子、终于亥。方位起于坎、终于乾，到了西汉的孟喜，把洛书与四时八节联系起来，形成了月建及十二消息卦，八卦的时空观建立起来了。
在《周易》的基础上产生的《奇门遁甲》就是继承了从远古的河图、洛书到西汉的孟喜建立的时间观念，从而形成了奇门遁甲的新的时间观：以“四时八节”为基础进行推演。
具体的操作程序是：把二十四个节气中的每个节气分解为上、中、下三候，一共七十二候，每候五天，那一年恰好是三百六十五天。
对此，《烟波钓叟歌》云：
先须掌上排九宫，纵横十五在其中；次将八卦论八节，一气统三为正宗；阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测；五日都来换一元，接气超神为准的。
作为物质存在的先天形式，有时间没有空间或有空间没有时间，都是不可想象的，所以奇门遁甲的整个理论体系除了有自己的“四时八节”这种特定的时间因素之外，还设计了“八门”、“九星”作为与这种时间相配合、相对应的空间形式，使奇门遁甲作为一个完整的哲学体系构成了。
《烟波钓叟歌》云：
认取九宫分九星，八门又逐九宫行，九宫逢甲为直符，八门值使自分明。
这几句话的意思是：与洛书九宫相对应的是九颗想象中的“星”，而《周易》八卦中的八个方位既是独立的“门”即称之为“八门”，同时，这八门的运动规律又是与九星的运动规律一致的，是随九星而行的。
直符，是值日的星宿、值使，为值日的使者，直符为九星之一，值使为八门之一。句中的意思是奇门演局时，一旦确定了这一局时属于二十四个节气的哪一个节气，上、中、下元中的哪一元，如雨水节气上元，它的数字是“九”，中元史“六”，下元是”三“，那么在演局时，就把”甲子戊“转到离宫”九“的方位，然后又把八门中的”景门“也移到”九“的位置。
是不是很抽象，很复杂啊。
确实很抽象，如果说八门源自洛书还有它一定程度上的现实依据，可奇门中的九星完全就是想像而成，是历代奇门遁甲的理论创造者的创造者思维的结果。
那么，它是否有道理呢？
任何事物的存在总是把与自己对立的那一面作为一个统一体包含在自己的体系中，尽管这种对立物有时不是作为具体的物质而存在，只是作为思维上的对立物，但不能说它不存在。
对立的存在有时是物质的、有时又是思维的、精神的、本质上存在的。如战国时以太岁纪年就是一个例子：
太岁在现实中并不存在，只是人们为了思维与计算的方便的想象之物，使之与岁星的运行轨迹对立，如 屈原《离骚》中的“摄提贞于孟陬兮”中“摄提”就是太岁运行的正月，而在古代的预测术中，太岁又十分重要，如避太岁等，否则就不吉利，可它实际上并不具有物质的可观性。
因此，物质的存在与对立有时并不是物质的，而是观念的，观念的对立是物质对立的另一种形式，物质的可观性存在是一种存在，思维中的存在是另一种存在，在具体的物像中也许不可见，可在思维中并不存在。
理性思维只是在有限的世界里的一种形式逻辑的思维并具有科学的可实证性，而科学的思维是有限的，有限的思维是不能探究无限的领域的，它必须借助于另一种思维形式即感觉。
感觉是一种思维，是与理性的分析、判断完全不一样的思维，它有时能达到理性不能达到的深度、广度和不可理喻性。因此，我们见到的现实之物也许有一个看不见的对立物与它对立并存在于一个统一体中，存在不仅是物质的存在，同时还是思维的存在。
所以，奇门遁甲并不是可实证性的科学，但在探究无限的领域里，却又不能缺少这种思维的存在。
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我是文开石，我有一些个人意见。
各种能直接搜索后复制粘帖的我就不费劲照做了，只说关键点：
奇门遁甲是一种术数，暂时不属于科学（主要指现代科学思想）能解释的范畴。
1、科学不是判断万物的唯一标准。
现在社会，科学是相对比较能够解释万物的一种手段。记住，只是之一。
但是现代科学还远远没有发展到可以解释一切的地步。就是以它为基础发展出来的学科，也远远没到都能进行解释的地步。
双缝干涉的观察干扰；
超远距离的超光速量子纠缠；
微观世界的量子隧穿；
2、奇门遁甲属于术数一种，它包含古代中华思想，对天地万物之间的规律理解，以及作为规律的观察者，影响万物变化的表现。
这个观念是暂时我们能知道的，能下定义的。
但只是个结果，其中的过程和逻辑呢？暂时没有权威的解释，包括科学和玄学都一样。
奇门遁甲其实是三个部分，“奇”、“门”、“遁甲”。
“奇”即是乙、丙、丁；
“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；
“遁”是隐藏的意思，六甲遁甲六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸。
“遁甲”就是九遁，九遁包括：天遁，地遁。人遁，风遁，云遁，龙遁，虎遁，神遁，鬼遁。
综合起来的奇门遁甲，就是把这些分类，在互相的影响下，会有什么变化。或者在变化下能互相有什么影响。
如果你用现代科学预言解释，就是相互的纠缠、干涉。
3、这种问题说明，现代人在为认知进步付出应有的代价。
历史发展不是平稳前进的，总是在两边折腾着反复的。
近几百年西方经济、文化、思想的发展占了人类认知的主流。
导致所有的人都是一味的盲目信任科学，不是再把它作为参考借鉴的，而是唯一真理的标杆。
这就是一种盲目和偏移。
慢慢的，我们达到了现有科学认知的极限。开始认识到它的局限性和不确定性。
要么现有科学认知跨上一个新的台阶，要么从各方面对认知的结果进行综合判断，不再使用唯一。
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感谢邀请：首先说一点，奇门遁甲和科学并不没有什么可比性。科学也好，奇门也好，都不是万能的，古今时位不同，作用不同。古代奇门主要用于政理、农耕、战争、兵法。
奇门包罗万象，其中包括，天文，地理，人文等。古代部队每次出征：
在人和上：要选将、训将、用将、选兵、用兵、训兵、排兵布阵、统兵管理、军需后勤、车马粮草、武器装备、士气调动、行兵策略等。
在天时上：要择时择日择季择年，观天之象、观风、观云、观气、观日月星辰、风雨雷电等诸多气候规律。
在地利上：要观山川形胜、湖海河流、草木鸟兽、地势地貌。
金木水火土尽在其中。观天时地利人和为我所用。是体用、主客、动静之学。高手往往都会拿捏的恰到好处。以克敌制胜。
政理上自然也是需要奇门遁甲，奇门自古以来就是帝王之术、将相之学。华夏民族历代是农耕文化，天南地北气候不同，也要根据奇门知识制定历法，指导农民耕种。上至朝廷下到百姓，古代政务统治都脱离不开奇门遁甲的影子。 而随着科学的迅速发展和某些因素，近代人所理解的奇门遁甲，多是民间口口相传的神秘传说，或从夸张的影视作品中而来，也成了某些人的敛财工具，因此多受人诟病，也有了很多的误解。
自古朝廷帝王均限制奇门在民间流传，为何？？？诸君自悟。
奇门遁甲也是古代哲学，他的理论思维模式之超前，超乎我们的想象。一千四百四十年前的唐朝袁天罡之子袁客师著有客师万言歌。其中几句话就阐述了量子力学的原理和光锥理论。如：
光阴一刹行几多？其疾如神力在何？
举目向天到摇光，光来就我我向光？
光阴神思两相校，智者必知大与小。
一岁只用一元观，判得当下莫再还。
未观之时无阴晴，一观之下定吉凶。
复观必有疑之途，另有天地换门户。
而量子力学在20世纪初才创立。拉普拉斯的决定论，至今仍笼罩在物理学的上空，而袁客师在一千四百年前就用简短的几句话阐述了其奥妙。
天地不过一狎子，只布朝夕困人兹。
海枯石烂光移影，千万人行将其定。
痴人愚妇谋万年，自误今岁他年连。
真人方破大迷津，不争朝夕只在今。
各位可以想象一下其高度。 科学是一个学科，也是一门名字，其包含了很多学问。奇门也是，二者能有有多少共通，古今融合借鉴。我们还不知道，这些事还要我们人类中，伟大的科学家发明家去研究。
所以说奇门是不是科学，科不科学？科学不科学？这种问题常人听了很容易混淆。科学重视实际证明，不承认看不到的。而奇门遁甲是宏观的，很多事无法证明，甚至有些事是虚无的，精神层面的，所以不可以把奇门带上科学的帽子。因为这样做本来就不“科学”。因为科学也有很多解释不清的事。
当今的世面的很多所谓的奇门遁甲，流派众多，以今非昔比。但古法奇门遁甲的思维模式，还在深深地影响着很多族人，主导着很多事的走向。科学也好，奇门也好，任何一门学问，只要能够为人造福，都是正法。没有必要只以科学来界定其他学科的真伪和存在的价值。
有之为有为必有。非是必有必无有。
无为无为为之无，有为无为无之为。
有为必有必有求，求之必然方圆周。
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奇门遁甲是科学吗？只能说，有0.01%的可能性，但暂时无人给出证明！
诸葛亮和司马懿都是三国的领军人物，但是人们常说事先诸葛亮，事后司马懿。
因为诸葛亮和司马懿的较量中，每次都是诸葛亮领先一波，司马懿事后才觉察。这说明人们有一个通常性的观点，在事先进行谋划才有价值。
传说诸葛亮就是因为知晓奇门遁甲等预测术，所以才能处处占得先机。
张良也是因为懂得奇门遁甲预测术，所以才能运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。
现代物质文明之所以远超古代，就是因为人类积累下的科学知识技术，能够让工程师和技术专家运筹帷幄于计算机构筑的虚拟世界之中。
航空母舰是最庞大和最复杂的军舰，在没有建成之前就有一个设计蓝图。我们国家拥有世界上最顶尖的造船能力，在2010年就已经超越韩国，成为世界第一造船强国。但是自建第1艘航空母舰山东号，在2017年才下水。这中间的波折和拖延，就是为了把从乌克兰拖回来的瓦良格号航空母舰的结构彻底研究明白。
存在于图纸上的虚拟结构和设计，比钢铁的船体，更能代表人类文明的本质。
正因为科学与技术提供了在实物产品建成之前的事先谋划能力，所以才显得极为重要。科学就是人类文明进步中的事先诸葛亮。
当然，并不是人类社会中所有的事件都可以被提前谋划。
根据经典物理学的定义，只有在一个体系内发生的事件，才可以被谋划被预测。
我国今年向火星发射了一个探测器，这个探测器虽然还没有到达火星，但是它的轨道已经事先被规划好了。因为整个行星的运动轨迹都属于牛顿万有引力可计算的范围。
同时，系统之外发生的事情不会干扰系统内部，这被称为定域性原理。这是人们认识规律的前提。对于医学来说，甲和乙是两个独立的人，他们两个吃的药，都只会作用在自己身上，而不会作用在对方身上。
虽然科学具有严格和精确的预测能力，但是社会现象的发展和发生却不能使用科学进行计算。
但是人们有的时候又很想知道结果，这个时候带有灵媒色彩的预测就会兴起。占星术、塔罗牌，奇门遁甲都是这一类。
因为需求庞大，但是供给有限，所以很容易造成鱼龙混杂的情况。
奇门遁甲是中国古代的预测方法，相传是姜太公流传下来，最后被张良改进。
奇门遁甲虽然和牛顿力学等现代科学一样，通过某种符号演算可以进行事先的谋划和预测，但是99.99%不属于科学。
因为像这样的算命术，违反了一个经典科学里面很重要的原理，定域性原理。
定域性原理，保证了牛顿在做实验时候得到的数据和结果，不会被几百英里以外的巫师干扰。这是保证科学规律正确和准确的一条很重要的原理。
但是，为什么还留下了0.01%的缺口呢？因为在科学里面发生过一个违反定域性原理的事件。
爱因斯坦认为按照量子力学的理论，同时制备两个自旋方向相反的电子，把他们分别放在两个地方，触动其中一个，会在一瞬间影响另一个。这就是著名的量子纠缠。
最开始的时候，爱因斯坦认为这种现象不会发生，因为这违反了定域性原理。
但是实际上，量子纠缠确实发生了。
所以我们现在不能100%的确定说，违反定域性原理的某种预测方法，就不是科学。也就是因为如此，奇门遁甲有0.01%的微弱希望可被证明为科学。
关于在一个科学体系里，定域性原理可不可以被破坏，爱因斯坦和波尔的观点是相反的。玻尔认为定域性原理可以被破坏，因为这是量子力学的本质，量子纠缠就是可以在瞬间超距离发生。
但是，爱因斯坦可能到死都没有承认量子纠缠违反定域性原理，他对此的解释是存在一种隐含的物理量。
后来有一个科学家叫做贝尔，他提出了一种贝尔不等式检测，可以判定在量子纠缠体系里面存不存在隐含的物理量，现在的判定结果是根据贝尔检测，不存在隐含的物理量。
所有的算命预测活动都有一个共同的特点：违反定域性原理。
所以，如果我们问波尔：占星术、塔罗牌、奇门遁甲科不科学？玻尔应该会说：可能科学。
定域性原理是人类在长期社会生产和活动实践中总结出来的，是一种上升到“公理”的经验，被认为是天然正确的。
所以，绝大多数人都不愿意定域性原理被打破。如果在医疗体系中发生定域性原理被破坏的情况，一个人吃药会影响到另外一个人，那整个医疗就没有办法进行了，因为医生不知道该给病人开什么处方。
也正因为在现实世界中，存在破坏定域性原理的事件，而人们对于未来的预测又有迫切的需求，所以奇门遁甲等预测术会长期有市场。
随着科学的发展，总有一天会真相大白的。但是现在，还没有人可以证明奇门遁甲到底科不科学。
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