如何评定一个古代王朝是否是大一统王朝？
▍如何评定一个古代王朝是否是大一统王朝？
天无二日，地无二主，汉文化故地尽入囊中即为大一统
▍如何评定一个古代王朝是否是大一统王朝？
中国古代的大一统王朝有秦朝、西汉、东汉、西晋、隋朝、唐朝、元朝、明朝、清朝。而对宋朝是否是一个大一统王朝却饱含争议。北宋在疆域方面并未完全恢复中原大一统王朝的版图，所以一般不认为北宋是大一统王朝。但是北宋结束了五代十国的分裂割据局面，解决了自安史之乱以来二百多年的藩镇割据问题，北宋统一战争后其疆域涵盖了河南、河北、河东、山东、两淮、江浙、闽南、岭南、荆湖、川蜀、关中、陇右等大部分地区，在中原王朝传统疆域内实现了大部统一，传统观点依然认为北宋是统一的中原王朝。
所以评定一个古代王朝是否是大一统王朝有两个标准：
1、消灭前一个统一王朝分裂后衍生的各个割据王朝。
2、基本恢复乃至扩大前一个统一王朝的版图。即《尚书·禹贡》所记载的冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州九个州。
▍如何评定一个古代王朝是否是大一统王朝？
回答这个问题之前，我们先要搞清楚什么叫“大一统”。
“大一统”的思想在中国源远流长，在诸侯割据林立、战乱动荡频繁的战国时期逐渐成型，例如孔子倡导的“天下一家”。
它说得通俗点就是“一统天下”，建立一个统一的中央集权王朝。
到秦始皇时，扫平六国，这个“大一统”的思想开始成为现实，疆域辽阔，书同文，车同轨，行同伦，统一货币、度量衡，建立起我国历史上第一个中央集权的统一的多民族国家—秦朝。
从此，人们就以秦始皇建立的秦朝为衡量标准，称为“大一统”王朝。
那么，“大一统”王朝的标准是什么呢？自古至今并没有一个具体的答案。但是参照秦朝，可以总结出两条基本标准：
疆域包括华夏故地
“华夏”最初代指周王朝及其分封的诸侯国的地域，也即中原地区。
夏商周三代的统治中心区域，在中原地区一带，成为最早的“中国”、“天下”。
后来扩大至“九州”：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州地区。
“九州”自古是汉族先民的居住区，因而也称为“汉地九州”、华夏、神州，也成为汉民族政权的代称。
秦始皇建立的秦朝，就是以“九州”为中心区域。这也是“大一统”王朝的基础地域标准。
政治、文化统一
《汉书》中记载：“大一统者，六合同风，九州共贯也。”
这是说，社会民俗习惯相同或类似，社会文化基本趋同 。也即文化理念认同，否则就是“非我族类”。
其中有个重要标志是政令统一。
例如“制正月以统天下﹐令万物无不一一皆奉之以为始。”
这里的“正月”不是春节过年的正月，而是统治者颁布新历的第一个月，也叫“政月”。
我国古代改朝换代时，新帝登基，一般会祭拜天地，颁行新历法，“封禅，改正朔，易服色。 ”
这里的“正朔”即“正统”的意思，象征着一个王朝统治的合法性与唯一性。这也就意味着，只能有一个中央王朝，不能出现与它地位平等并列的政权。
如果有外族或者其它政权归附，必须“奉其正朔”，也即必须遵守中央王朝统一的政令和文化理念。
这样，不同地域之间的人们，才能超越各自的语音、文字，进行信息交流，并促进成不同地区之间的认同和友好相处。
这也是“大一统”王朝的基础文化标准。
这里要说明一点，“九州”东有大海，西有高原和荒漠，北有西伯利亚高寒区，南有南海和热带高温区，因此“九州”自然位于亚洲东部的地理中心。
而且，居住在“九州”的人们创造出了领先的文明，对周边地区产生了强大的吸引力和向心力。
同时，中国古代统治者长期采取怀柔远方异国、同化异族的政策，因而华夏故地的疆域概念一直在扩大、演变，形成了地域辽阔、多民族融合的统一国家，以及大中华文化圈。
按照以上两条基本标准，梳理我国古代的大大小小政权，符合“大一统”王朝标准的有：秦朝、汉朝、新朝、西晋、隋朝、唐朝、武周、北宋、元朝、明朝、清朝。
你认为呢？
▍如何评定一个古代王朝是否是大一统王朝？
是否有能力控制黄河与长江流域的土地，是否以儒家道家文化树立为正统文化。
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#中国# 今日的中国是中华人民共和国的简称，但是从上古到大清不是。宅兹中国以肇区夏，是一邦之君就位联盟之主大位的表达，宅是居其位负其责滴意思。中国类似今日联合国所在地，联合国辖区美名中国夏区，简称中夏。历代号为皇，帝，天子之称王者，即王天下的联盟之主都自称我有夏大夏。中国从无固定的血统的血统地域内涵，王天下的联盟之主在哪里，哪里就是中国。比如西周镐京为中国，国人暴动就是这个用法。当时的洛邑iconicon为东国，中国与四国相对，四国就是四伯。就如中夏分国人与夏人，中国人简称国人，国人国语国姓。比如今日的蒙语是大元国语，今日的满语为大清国语。历代联盟之主不同，国语便不同，即历代国语为联盟之主邦语。而联合国辖区之人统称为夏人，夏人夏语夏姓。中夏人分东夏人南夏人西夏人北夏人，简称东人西人南人北人，是古人天下一家的惯性表达。大白高邦人叫西夏人就是当时俗称，就是汉晋唐宋大明人，当时都被成为南人，也是南夏人的简称。当华夷译语代替夏音释之，中夏大家庭就叫中华大家庭了，所以大清皇帝又叫中华大皇帝，有中华统绪不绝滴用法，北京帝王庙就是见证！华人华语华姓，比如大清政府文件就是国语，华语，蒙语一式三份。今日的中文是中华人民共和国的官方文字，与方言并行，是夏文到华文来的，不是历代国文。礼乐征伐从天子出，这里的礼乐制度可以理解为联合国宪章。当联盟之主表里如一，言行一致，以身作则，即德能配位，中夏就称为大夏，中国这个联合国，就是名符其实，为王天下，礼乐征伐就从他出。周穆王iconiconiconicon征按职来朝的犬戎，找借口动刀兵为观兵。令荒服不至，让西周大夏变成小夏，为礼乐崩坏的开始。即作为联盟之主表里不一言行相悖，不能以身作则，即德不配位就是礼乐崩坏的开始。周夷王iconiconiconicon中断天子无客礼，哪个王与郑交换质子，干涉鲁邦内政。。。这都是周天子i联盟之主带头违反联合国宪章，中国这个联合国名不符实了：称之为伯天下即称霸天下，以实力为大，不以德为尊，谁打赢了谁当老大所以称伯不称王。即从周穆王开始王字都要改称伯即霸。联盟之主称伯，礼乐征伐从伯出，就是称霸天下。比如春秋争霸iconicon就是这个用法，原文是五伯。如果联盟之主无德，就是个摆设，诸夏各邦随便互相侵伐，就是中国这个联合国名存实亡，为礼乐崩塌，中国这个联合国形同虚设，那么联合国辖区就不存在啊，即夏区也没了，中国和夏区一起消失，称之为亡天下，比如战国就是亡天下。如果理解了就知道，没有宅兹中国以肇区夏的联盟之主，就没有中夏之称，各邦以邦名称人，只能称代不能称朝。比如五代十邦就是没有联盟之主，都是各邦之君，就是没有中夏之称的。朝廷即王廷，没有来朝者之王不能成为朝廷。君王不同，君只是一邦之君，王是王天下的联盟之主。我们有邦国iconicon之辨，民人之分，民贼之别的！。。。第一要求一邦之主德高望重众望所归，各邦君共识认可他，凤鸟适之就是表达他有这个资格了。第二就位之后要求治理好天下，那么必然近者悦远者来。要求来者不拒去者不追，不以实力为大，而是以德为尊。为政以德譬如北辰，居其位而众星拱之。就是讲的联盟之主表里如一言行一致以身作则德配其位，即身正，财权真正的王天下，即真正的政治，政之治也！麒麟见是有真正的政之治的象征。礼制王制和祭公谋父谏周穆王那段，就是联合国宪章滴一部分。作为联盟之主的皇，帝，天子称王者，要带领中夏各邦君冬至郊祀太昊上帝，加上烟祀六宗为以齐七政，其他邦君没有这个资格。禘祀也是联盟之之主独有的，当时的中夏各邦君没有禘祀。。。规定很多的，一时想不到了！
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