如何全面看王阳明这个人？
▍如何全面看王阳明这个人？
1.王阳明是明朝人，享年58岁。出身于书香世家，父亲是当朝官员，爷爷学识渊博。从小酷爱读书，下象棋，军事演练，骑马，射箭。才华横溢，出口成章。从小立志做圣人，潜心研究儒道佛学说。
2.考试做官后，因上书皇帝得罪太监刘瑾进入锦衣卫大牢，险丧命。
3.被贬龙场，在那里悟道，心即理，知行合一。后做县官运用心学治理当地百姓，卓有成效。
4.后被王琼举荐到江西剿匪，以最少的代价取得最大胜利。后又主动平定宁王叛乱，居功至伟。晚年成功平定广西叛乱，战绩赫赫。
5.他勤于讲学，弟子遍布全国，所到之处，百姓夹道欢迎。
6.从小立志做圣人，目标远大，忧国忧民，潜心研究心学。仕途不顺历尽坎坷，后悟道。
7.他不仅是伟大的思想家，还是军事家，文学家，教育家。他在军事上，总能出奇制胜，以少胜多，善于攻心，甚至兵不血刃，直接招降。
8.王阳明所在当朝政治昏暗，怀才不遇，后被王琼重用，军事才华得到全面发挥，可谓大器晚成。但官场的黑暗使他多次受到不公平待遇，建功立业却未得到任何奖励还被威胁迫害。
9.王阳明身体一直不太好，尤其他的肺病。再加上长期颠簸，入狱的杖刑，龙场的瘴气，带病打仗的操劳，不公平的待遇，服用药物体内积累的毒素，58岁早逝。
10.王阳明心学影响深远，弟子遍布全国，直到今天，还有无数人学习膜拜，不仅在国内，世界各地都有他的学者。
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用我自创的一首诗来回答吧！
《七律•过南昌》
2019年12月14日
路过南昌，昔王阳明擒宁王朱宸濠之所在。当年先生只身赴难，以心学之力破十万贼众，立不世之功。有感而发，作诗以志之。
华夏古今谁为尊
万邦圣贤一守仁（1）
儒释道学超前世（2）
言德功名绝后尘（3）
一念不存为去欲（4）
万物俱足在我心（5）
宁王已灭寇何在
破贼须向心中寻（6）
（1）王阳明，字守仁，明代儒学、心学第一人。
（2）儒家、释家、道家，至明代由王阳明融为一体，成为心学。
（3）立言、立德、立功，称为三不朽，王阳明为古今中外第一人。
（4）王阳明曰：“必欲此心纯乎天理，而无一毫人欲之私”。心中但凡存一毫私欲，便不得其正，因而去欲为人生最大课题。
（5）心外无物，是阳明哲学之核心。阳明尝言“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”
（6）阳明尝言“破山中贼易，破心中贼难”。
▍如何全面看王阳明这个人？
中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛泽东。
而中国历史上，能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、王阳明，加半个曾国藩。
几百年来 王阳明的思想影响着整个世界，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等均从中受益。
曾国藩评价王阳明，矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。可见，王阳明乃一代旷世圣哲。
一、在中国思想史上，他是一座壁立万仞的巨峰。
在他之前，是自宋以降的程朱理学独步江湖，学统天下。而一经他别有新悟的发明与首倡之后，理学从原先的独尊地位迅速式微，代之而起的是心学在明朝的全面崛起。上承孟子，中继陆九渊，他最终创立的姚江学派，成为明代中后期影响深远的新儒家学派。一个人能用一己之力，缔造出一种全新的学术局面，推翻此前牢固占据国家意识形态王霸位置的旧学，这样的人无疑具有划时代意义。
在中国儒学史上，他是一位旷古绝今的奇儒。
身为没有丝毫戎马经历的一介文弱书生，他却驰骋疆场，运筹帷幄，指挥若定，所向披靡，天才般地一再向世人展示其高超绝伦的军事天赋和用兵才能。
一边是安静雅洁的书斋，一边是刀光剑影的战场，他从容出入，巧妙融合，用自己的双重身影，真实呈现了孔孟一直期盼的儒者“内圣外王”的最高人格。在儒家向来追求的立德、立功、立言三方面，他齐头并进，用“真三不朽”的奇崛高度，将之完美统一于自身。
也正因此，集伟大思想家、教育家、哲学家、军事家、书法家于一身的他，被人称为有明一代首屈一指之人。他以心学集大成者的身份，与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，被学界并称为孔孟朱王。明末清初，号称三大思想家的黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们的经世致用思想即源于他。
不仅如此，王阳明的学术思想在日本、朝鲜半岛、东南亚乃至全球，至今都有着重要而深远的影响。
明末，阳明学传到日本，直接成为在明治维新运动中民众用传统思想抵制全盘西化的基础。日本近江圣人中江藤树、日本资本主义之父涩泽栄一、倒幕魁首西乡隆盛等均为王阳明的信徒，军事家东乡平八郎深为王阳明学说折服，随身佩一方印章，上刻“一生俯首拜阳明”。
年轻的蒋中正留学日本时，看到很多日本人都在阅读王阳明的《传习录》，大为震惊，于是也开始研读《传习录》，从此终生崇拜王阳明，并把台湾草山改名为阳明山。
陶行知原名陶文濬，他因深深服膺王阳明的“行是知之始，知是行之成”之说，四十三岁时改本名为陶行知，终生以此自勉。
一个人的肉体倒下了，但遍地林立的却是他的思想。这个人，肯定非同寻常。
二、《传习录》：心纯乎天理，则亦可为圣人
王阳明先生自己这样说：“吾平生讲学，只是致良知三字。”“良知”一词出于《孟子尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”意思是说人先天所具备的为善之能。
阳明先生将之借用过来，成就自己的本体论：“自千古以前以至于万代之后，无有不同，是‘良知’也者，是所谓天下之大本也。”既然良知不分圣愚，不加选择地存在于一切人心之中，那么心就与自然同体：“天命之性具于吾心，其浑然全体之中，而条理节目森然毕具，是故谓之天理。”先验的道德良知是世界本原的天理，因而良知便成为人人心中不假外求的道德本原。
在朱熹那里，性是宇宙至上的道理，在天表现为理，在心表现为性，而王阳明却认为心即性、心即理：“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣；遗物理而求吾心，吾心又何物邪？”由此，他也改变了朱熹的修养论。
朱熹的本体论建立在性与理的并行之上，属于两条线，所以他的修养论注重通过研究外物进而明心理，于是要求人格物致知，穷理尽性。
王阳明对此提出了批评：“先儒解格物为格天下之物。天下之物如何格得？且谓一草一木亦皆有理，今如何去格？纵格得草木来，如何反来诚得自家意？”同时他认为，只主张问学致知而不注重身心修养，那么就会造成知行脱节，支离割裂，而这就阻隔了人的成圣之路。
于是他提倡直接将功夫用在心上，因为良知是一个先验本体，包含着最高的道德。“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也。”朱熹的“格物致知”被王阳明改造为了“致良知”。那么，人只要把这种先天明觉之心推及于事物，人的行为自然符合圣贤的道德要求，将外在之物纳入心中来达到“致良知”，这就是“格物之功，只在身心上做”。
尽管他的“致良知”一说是在龙场悟道之后才提出的，但此前的“知行合一”、“心即理”等种种提法都可归于此三字涵义之中。王阳明自己就说：“吾良知二字，自龙场以后，便已不出此意，只是点此二字不出。”他的穷究吾心之良知，实质上是把《礼记大学》中“致知在格物，物格而后知至”的实践道德思想，巧妙地转变为道德修养论。
传统的儒家“圣贤”概念中，既有道德的高标，还有济世之功的事功要求，即《论语雍也》中所说的“博施于民而能济众”。因而总让人望而生畏，觉得此路遥遥。这就使得儒学在人眼中显得过高过远，不如佛学所提倡的“人人可以成佛”让人感觉那么容易亲近。
王阳明的心学重新定义了“圣”的概念，将之框定到一个纯道德的境界，而且只要努力，人人可以成就自己。他在《传习录》中告诉大家：“若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人，而在我矣。”“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理，而无人欲之杂……故虽凡人而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
原来圣人不光是周文王、孔子才配享有，凡俗如我也可以抵达成圣之境！这无疑太鼓舞人、太感染人了。黄宗羲在《明儒学案》中也情不自禁地感慨：“自姚江指点出‘良知人人现在，一反观而自得’，便人人有个作圣之路。”
▍如何全面看王阳明这个人？
王阳明58岁时，平定了广西的盗寇、匪患，归途中病逝于江西大余境内。临终之际，学生问他有何遗言，他于是说：“此心光明，亦复何言”。
这是他对自己一生的评价。
时间是公正的，历史是公正的。
王阳明去世后，朝廷赐予“文成”的谥号，又给了光禄大夫等荣誉，万历年间又从祀孔庙，真正位列于圣贤了。
王阳明是中国历史上少有的集哲学家、军事家、思想家、文学家于一身的全能型人才，既治学理，又有实用，是实现了“立德，立言，立功”三不朽功业的伟大人物。
他创立的心学成为显学，影响远达欧美，在世界上占有一席之地，近代学者如龚自珍、魏源、康有为、梁启超等无不推崇心学，日本明治维新的主要人物西乡隆盛、吉田松阴、高杉晋作等均是王阳明的信徒，章太炎曾说“日本维新亦由王学为其先导”。亦有“中国和日本，只差一个王阳明”之说。
王阳明平定了江西、广西等多处令朝廷头疼的盗寇、匪患，在四十几天内平定了宁王筹划了八年的叛乱，是名副其实的军事天才。
除了军事才能外，王阳明的哲学贡献也非常大。他突破程朱理学，独创心学，提出“知行合一”的理论，除了自己参透真理外，他还不论门第广招学徒，像后来的徐阶、张居正等权倾一时的明朝重臣，都是王阳明的传人。
除了文治武功以外，王阳明的政治水平也是非常高的，朱厚照执掌的明朝，无论民间还是庙堂，都是一团糟，当时的朝堂可以说是太监的乐园。而王阳明把这些阉人玩的也是团团转，刘瑾、江彬、张永等与王阳明交手后，也是死的死、跑的跑、投降的投降，即便是权倾三朝的杨廷和在王阳明面前也不过如此。
更为难得的是，王阳明的一生是非常正大光明的，在罪恶的明武宗时期，各大高官贪污横行、欺压百姓，而王阳明清正廉洁，一生没有干过贪腐之事，而且他还处处为老百姓着想，即便是在剿匪期间，他也多次希望尽量不要发动战争。
▍如何全面看王阳明这个人？
王阳明哲学派理论家、实践家。文能治国。武能安邦。是史上少有的圣人。
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