梁山排名前五猛将，为何武松未能入选？
▍梁山排名前五猛将，为何武松未能入选？
武松没排名前五猛将，并不是武松的战斗力不行，而是武松的性格和做事凤格造成的。武松做事低调，不张扬，除了必须出手、出头外，从不争强好胜，去做一些自己不感兴趣和无意义的事情，属于一种人狠话不多的人。凡是了解武松真实战斗力的人或动物，都去投胎了。所谓的前五猛将，都是些一流水平，而武松是超一流水平，去跟他们比高低，武松都懒得动弹。
▍梁山排名前五猛将，为何武松未能入选？
梁山排名前五名的猛将中没有武松，最根本的原因是施耐庵没有看中武二爷的功夫。这是怎么回事呢，难道武松打虎、醉打蒋门神都白给了？
“五猛将”绝不仅是“五虎将”
一说到“五猛将”，很多读者大概就会想到“五虎将”，其实，题主问的不是这个。审题主之意，应当问的是梁山武功排在前五名的猛将。因而，必须从两个层面来回答“梁山五猛将”这个问题。
第一个层面，就是武功实力必须是超一流的存在，没有武功再猛也是白搭。
按照梁山武将的排位，当然是以五虎将领衔，八骠骑紧随，十六小骠骑为副将。那么，是不是说五虎将就是当然的梁山五大猛将了呢？
若以此来定位梁山武功的前五名，那就大谬不然了。除了五虎八骠以外，梁山十大步军头领至少排名前三位的好汉中有实力进入五虎八骠者，比如花和尚鲁智深。此人马上马下都是超一流水准，分别与杨志、呼延灼有过五十回合的马上马下单挑，且都没有分出胜负。排梁山五大猛将岂能只顾“五虎将”？
说梁山五猛将就是五虎将，步军头领不答应，扑天雕李应也不认同。论武功实力，李应不在林冲之下。三打祝家庄之前，李应十七八个回合杀败祝彪，而林冲则与祝龙三十回合打成了平手。
对于林冲战平祝龙，很多林粉不约而同的找出理由，说是梁山为了配合孙立演戏，此战有水分。对此，我有不同的看法。从当时的战况看，梁山若有绝对实力，完全可以一鼓而下，孙立做内应的作战计划可以当场宣布终止。不信？且看施耐庵是怎么写的。
且说孙立的到来，令祝家庄军威大振，在栾廷玉的带领下，倾巢而出，与梁山形成决战之势。两军对垒，林冲、穆弘先后出战，与祝龙、祝虎打成了平手。
假如林冲有实力战胜祝龙且生擒之，穆弘有本事打赢祝虎，这一战便可生擒祝家庄两员大将，孙立趁其不备拿下栾廷玉，庄内还有解珍解宝等人策应，这仗还需要打下去吗？
此前，花荣曾经与祝彪交过手，五十回合不分胜败。也证明了梁山好汉绝对没有把握稳赢祝氏三杰，林冲故意放水之说不太讲得通。
说到底，还是梁山好汉没有足够的实力在阵战中拿下祝家庄，只能以里应外合之计，赢得胜利。
所以说，李应的武功也有进入梁山排名前五的实力。
八骠骑中，不乏花荣、徐宁、杨志、索超这样的高手，未必就输与五虎将，这些人当中几乎都有与五虎将交手的战例，除索超因箭伤初愈输与关胜外，其余全部是平局。
因而，仅从武功来讲，梁山五虎将并非全凭的是武功。那么，梁山“五猛将”也不一定就得是梁山五虎将。
如此，武松就有入选梁山五大猛将的可能了。
武松之“猛”全部交给江湖了
第二个层面，那就是武功高还要勇猛，特别要突出“猛”这个字。
从这个层面讲，五虎八骠十大步军头领，加上李应、孙立等等，大约二十余人有入选“梁山五猛”的资格。在武功为前提之下，就得重点考察实战中的“猛”了。
上文讲到的李应首先要淘汰出局，被祝彪射了一箭后，便一直不敢上阵单挑，只有在梁山口游戏卢俊义假打时出场过一次，缩头乌龟不配“猛”字。
大刀关胜是梁山“勇”的象征，出征梁山时，一人单挑梁山两大五虎将，称其“勇猛”实不为过。关胜打仗有乃祖遗风，若说关胜不猛，恐怕说不过去。所以，关大刀堪称梁山一大猛将。
秦明打仗就是“猛”字当头，虽然欠点脑子，有三次中计被生擒的耻辱经历，但绝不能否认秦明就是一员猛将。
黑旋风李逵打仗不要命，自被罗真人惩戒“还道”后，嗜杀本性得以收敛，但勇猛的血气却从没消退。打曾头市的时候，赤膊上阵，勇猛冲杀，腿上中了一箭才停止冲锋。与没羽箭张清对阵，额头上先中了一石子，兀自不倒，继续追杀敌人。如此悍勇，梁山无人能敌。
急先锋索超是施耐庵力赞的猛将，大名府与杨志争功时，书中写道，索超“威风凛凛， 相貌堂堂”，“为国家面上，只要争气，当先厮杀”。如此索超，不负“急先锋”之名，与杨志一战惊天动地，赢得东郭百姓喝彩。索超入选梁山五猛将应无争议。
鲁智深这条好汉，施耐庵先写他的“鲁”，再写他的“智”，在“鲁”与“智”之间还透着他的“猛”，一条六十二斤重的禅杖挥舞起来，的是生猛。无论对方是何等高手，花和尚都不惧怕，都是从容出战，上阵就打。而且，鲁智深从顾忌对手，瓦罐寺、二龙山也敢只身单挑。花和尚无愧梁山一大猛将，其实力绝对不输于梁山五虎将任何一人。
该讲到武松了，否则就没名额了。因为，武松与鲁智深是一对生死搭档，很有些相似之处，看看能否与花和尚争一争“五猛”名额。
武松打虎，堪称《水浒传》第一好汉，其勇猛之气，恐无人能敌。但是，武二爷自从做了头陀，似乎没了江湖上的杀气，仿佛放下屠刀立地成佛了。杀掉最后一个“有据可查”的实名道士飞天蜈蚣之后，武松的刀下大概只是在攻打闹华州、攻打曾头市的时候斩杀过无名之鬼。
因而，论梁山“五大猛将”，武二爷实在是难以入选。没有办法，即便是在喜欢武松这个角色，因他没有把江湖的勇猛带上梁山，也就只能忍痛割爱了。
那么，施耐庵为何不让武松把江湖之猛带上梁山呢？
施耐庵并不认同武松的武功
果真如此吗？施耐庵可是在“醉打蒋门神”故事中盛赞过武二爷的武功的呢。其实，如果仔细阅读原著，还真不是那么回事。
醉打蒋门神时，施耐庵非常细致的写了全过程，把武松的拳脚套路交代得清清楚楚。书中是这样讲的：
先把拳头虚影一影，便转身，却先飞起左脚，踢中了，便转过身来，再飞起右脚。这一扑有名唤做 “玉环步，鸳鸯脚。”──这是武松平生的真才实学，非同小可。
确实，武松的拳脚是《水浒传》第一，徒手格斗，连老虎都打得死，自然无人能与他过招。但是，施耐庵为何又要写武松被西门庆一脚踢飞了手中尖刀呢？
狮子楼上，西门庆简直是以武松之道制了武松之身，“西门庆见来得凶，便把手虚指一指，早飞起右脚来……”。西门庆像武松打蒋门神那样，先来了个虚招，然后，一脚踢飞了武松手中的利器。
手里没了刀，武松反倒更厉害了，西门庆哪里知道武松的真才实学？
武松最后一次单挑，施耐庵又反过来写，蜈蚣道人没有给武松徒手搏击的机会，只与武二爷斗器械。这一战，是武松耗时最久的一战，书中交代，两个斗了十数回合才分出胜负。这十数回合恐怕还比较特别，施耐庵先用了“斗了良久”来做界定，“良久”之后，又是“战不多时”，“战不多时”指的才是十数个回合。
从打虎、醉打蒋门神、斗杀西门庆、斩杀王道人这几场战斗来比较，武松能够进入超一流行列的只有徒手搏击，械斗、马战均非其所长。
上文讲到，“梁山五猛将”并非单指马军，是武功进入超一流前提下突出一个“猛”字。武松难以入选“梁山五猛”，首先是因为他武功并没有入施耐庵法眼。
“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”这回书中，专门介绍了《水浒传》的“十八般武艺”，施耐庵说的是：
矛锤弓弩铳，鞭简剑链挝。斧铖并戈戟，牌棒与枪杈。
原来，武松的拳脚功夫根本就没有被施耐庵列入“十八般武艺”之中。也就是说，武松的“玉环步，鸳鸯脚”算不得武学中的“真才实学”呢。
武松的武功是不是不入流
没被写进“十八般武艺”之中，是不是就代表武功不入流而不被施耐庵所认同呢？那也不一定，比如，在施耐庵所列举的武艺中，“刀”也没有。如此，是不是说凡是梁山用刀的好汉，诸如关胜、史进等人的武功也是江湖套路呢？
禅杖更不是件兵器，难道鲁智深也不行？
南宋华岳在《翠微北征录》中，首次提到了“十八般武艺”，说的是：
一弓、二弩、三枪、四刀、五剑、六矛、七盾、八斧、九钺、十戟、十一鞭、十二锏、十三挝、十四殳、十五叉、十六耙、十七绵绳套索、十八白打。
关胜等人的“刀”，与武松的拳脚（白打）都被列入了十八般武艺。此后的“十八般武艺”虽然做了些调整，但施耐庵没写的这两样，却都在列。那么，施耐庵为何不把“刀”与“白打”列入“十八般武艺”呢？
有人说，施耐庵写的其实是“十八般兵器”，所以，武松这类的拳脚就不在其列了。这种说法不靠谱。首先，施耐庵都写清楚了，王进点拨的就是“十八般武艺”。其次，“刀”同样是兵器。因而，施耐庵把“十八般武艺”写成这个样子，恐怕其中大有缘故。
这里，只讲与武松有关的“白打”。
从武松的故事看，自手里有了两把戒刀后，江湖上的武二爷就基本消失了，梁山上的武松便是个“行者”。梁山以江湖之义聚义，聚义的目的便是为了“替天行道”之大义，江湖上的恩怨情仇都得统统放下（容与堂本《水浒传》中原意），武松江湖套路“白打”自然就不能入流了。
这也是很多江湖好汉一出场看起来是凶巴巴的，一遇正规军作战便不能单挑了。比如，占据了武松“打虎将”名头的李忠，便是明证。“打虎将”其实还真有影武松的含义。
如此，此武松便不是彼武松，对照前后两个武松，简直判若两人。没出家的武松，武功是“白打”，出了家的武松，兵器则是“戒刀”。这里的“戒刀”便有“戒动刀兵”之意（这大概是也是“刀”没被列入《水浒传》“十八般兵器”的一大缘故）。
鲁智深是武松的另外一半，这两人合起来，便隐喻了一个重大的历史人物——这是题外的话。而鲁智深的（武功）经历又与武松的写法相反，鲁达时期，没写其用兵器，只写了他“拳打郑屠”，大概也属于“白打”的一类吧。做了和尚，鲁智深反倒要使用兵器了。
鲁智深在五台山铁匠铺定制兵器时，也是先要了把戒刀。但是，花和尚却从来就没有用过戒刀，这个和尚因而可以用禅杖上阵打仗。武松手中只有戒刀，而且，通过杀王道人而祭了刀，从此就封刀了。花和尚没有“戒刀”，所以，他依然上阵。武松则不再单挑，并不仅仅是因为“白打”已经用不上，而是他真的要暂时戒刀了。
因而，武松的“白打”功夫也就不需要进入《水浒传》的“十八般武艺”了。而鲁智深的禅杖，原本就是特定设计的一种兵器，或者说就不是一件兵器，自然也就不在十八般兵器之列。同样，禅杖与“刀”不是《水浒传》的“十八般兵器”，也是有寓意的。
总而言之，武松的武艺除了“白打”之外，尚不足以进入梁山超一流行列。而梁山上的武松早已没了江湖气概，进入“梁山五猛将”也就在情理之中了。
但是，前七十回书的武松只是由道家“妖魔”进行佛教修行时的过渡时期，七十回书之后的武松重祭戒刀之时，将是他回归神勇，勇猛难当之日。
这一点，曾头市大战时已经有伏笔了。
武松此后的故事，便是去边上“一刀一枪”搏出功名，“替天行道，保境安民”，是为国尽忠的抗金猛将。
这是题外的话，搁下不表。
梁山五大猛将虽然已经列出，但尚且在鲁智深、武松之间预留了一个悬念。这一对生死搭档到底谁更有资格进入“梁山五猛将”之列，或者还有更好的人选，敬请列位看官补正。
▍梁山排名前五猛将，为何武松未能入选？
《水浒传》中，石碣受天文后，梁山好汉排座次，武松排在十四位，这只是个总座次排名，之后还有具体的职位分工，书里明确写着，是马军五虎将，下面还有马军八骠骑，后面还有马军小彪将一十六员，武松是步兵头领第二位，位列鲁智深之后，当然不会位列马军中。
我们看马军五虎将都有谁：大刀关胜，豹子头林冲，霹雳火秦明，双鞭呼延灼，双枪将董平。
个人认为，综合考虑，前四人入选是没有什么异议，武艺、出身和功劳都可以服众，而且排名也符合情理，除了宋江、卢俊义、吴用和公孙胜四人外，恰好是总排名中的第五到八位。
而双枪将董平在总排位中位列十五，却越过了排第九的花荣、第十的柴进、第十一的李应、第十二的朱仝、第十三的鲁智深、第十四的武松等人，直接进入了五虎将，其中意味，令人深思。
如果说柴进因为威望，朱仝因为人缘，李应是因为地利（地头蛇），武松是因为一直是步斗，花荣以弓箭见长，几人马上厮杀功夫都一般，排除在马军五虎将外，那么鲁智深被排除在外，就有些不通情理，毕竟他可是军旅出身，在延安经略府老种相公旗下当提下，曾经在马上与呼延灼大战几十回合不相上下的。
可以推测，董平入选，很可能是为了打压二龙山头，也就是打压鲁智深的。宋朝的战争，马军比步军重要，提高董平，是要打压鲁智深。
要知道，鲁智深与几个山头上梁山前都有联系，二龙山山头又是除宋江嫡系外最大的山头，是对宋江的潜在威胁。
▍梁山排名前五猛将，为何武松未能入选？
梁山并没有五猛将这样的排名，有的只是马军五虎将这样的职务分配。
马军五虎将分别是大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双枪将董平、双鞭呼延灼。
关胜梁山排名第5，上应天勇星；
林冲梁山排名第6，上应天雄星；
秦明梁山排名第7，上应天猛星；
呼延灼梁山排名第8，上应天威星；
董平梁山排名第15，上应天立星。
这个五虎将，并不是靠武力来决定的，比如说武力更高的卢俊义，单兵作战能力更强的张清、花荣就没有进入这个名单。
这个马军五虎将，是梁山排座次后，根据综合能力分封的职务而已。
武松在梁山上排名第14，上应天伤星，但他生平不骑马，更不懂行军打仗，所以他的排名即使高于董平，也无法进入马军五虎将这个名单。
鲁智深虽然骑马作战和统兵能力极强，不输于五虎将任何一个人，但他是梁山步军总头领，梁山步军八大头领排名第一。
梁山步军八大头领是鲁智深、武松、石秀、燕青、刘唐、雷横、李逵和杨雄。
这些都只是职务，和武力没有任何关系。
当然了，如果梁山上真要对猛将进行排名，武松也是进不了前五的。
将，为手持兵符、发号施令、带兵打仗之人。
猛将，不仅要武力高超，还要会带兵打仗，懂得行军布阵。
武松之勇，在梁山绝对是前几的，让他上阵杀敌，那是无人可挡，可行军布阵武松就不行了。
武松出身贫苦，能练得武，识的字，已是非常难得，兵书战策这些东西压根就不可能看过，带兵打仗的经验更是零。
反观马军五虎将这些人，都是常年领兵打仗的高级将领，也就林冲一个滥竽充数的。他们单挑未必赢的了武松，可领军打仗的本事，武松是望尘莫及的。
另外补充一句，武松打虎，而五虎将这个名字……估计白送给武松，武松也不稀罕。
▍梁山排名前五猛将，为何武松未能入选？
梁山好汉排名，不是整个水浒的排名，第一，毋庸置疑，玉麒麟卢俊义，第二，林冲，第三，关胜，第四，呼延灼，第五，武松，第六，鲁智深，第七，杨志，第八，董平
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