《水浒传》中武松血溅鸳鸯楼，为何连自己的未婚妻也不放过？
▍《水浒传》中武松血溅鸳鸯楼，为何连自己的未婚妻也不放过？
杀虎，因为虎乃兽类无人性，武松可称英雄。杀潘，因她与西门联手毒杀武大，武松虽未经法律许可擅自杀人，也值得同情。夺快活林，与黑老大施恩及官府勾结，又使得其堕落成打手。其后血溅鸳鸯楼滥杀无辜，禽兽嘴脸暴露无遗。细读《水浒》，感觉武松在作者心目中越来越渺小。以至于后来作者设计了一个小情节，武松打不过一只狗。
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古典小说《水浒传》里面“武松血检鸳鸯楼”这个片段，应该是最血腥也是最疯狂的报复杀人场景。
武松为了报复张都监，在张都监家里大开杀戒，不但杀了张都监本人，以及蒋门神和张团练，还顺带着把张都监家里的包括仆人使女以及张都监夫人在内的十几个人都给杀了，其中就包括武松的所谓“未婚妻”，那个叫玉兰的姑娘。
武松在鸳鸯楼的所作所为，是极尽疯狂极尽残忍的，可以称之为“丧尽天良”，为报仇杀了张都监，张团练，蒋门神似乎是可以理解，但是杀了那么多（十几个）无辜之人，是不是太过分了呢？
说起来，武松这个人，尽管是个吃软不吃硬，“专打不明事理的硬汉”的性格，但是他还是一个很理智的人，就是面对自己的兄长被奸夫淫妇毒杀的“杀兄之仇”，武松的处理也是非常的理智和节制。他先是按照朝廷的规矩法度，收集证据，证人，证言然后按规矩递状子告状，但是这一套对武松不管用，在金钱和势力面前，所谓朝廷法度和正义良心都是扯淡。作为阳谷县的都头，武松自以为自己也是“体制内的人”，但是似乎体制内也没把他当回事，他依然是告状无门。
即使是武松看清楚了官府的腐败和黑暗，他决定动用私刑来为自己伸张正义的时候，他也没有采取丧失理智的滥杀，他杀了直接当事人西门庆和潘金莲，把那个“贪贿说风情”王婆交到了官府，并且心甘情愿的接受了“刺配孟州”的处罚，他觉得自己是在帮着官府伸张正义。
但是在鸳鸯楼上的武松，表现却和阳谷县的武松判若两人，像是一个完全丧失理智的“屠夫”，变得嗜血和残忍，究竟是什么让武松变成了这个样子呢？
导致武松发生实质变化的根本原因是他被张都监陷害，成了盗贼的他再次发配恩州，并在发配途中的飞云浦被张都监派去的刺客劫杀的这一些列遭遇，让武松觉得自己的自尊心受到了巨大的伤害，在阳谷县的被官府轻视和在孟州被官府的欺骗，他对官府基本上就是彻底绝望，同时，“热脸贴个冷屁股”的被羞辱感也是导致他疯狂的因素之一。要知道武松最看重的就是自己的这个脸面。跪着让人打脸，这个羞耻感让他丧失理智。
武松的被羞辱的感觉，包括那个所谓的“未婚妻”玉兰姑娘。
我们看看他和那个玉兰姑娘究竟是怎么回事吧！
武松是一个典型的只讲“恩怨情仇”的江湖好汉，他的原则是“受人滴水之恩当涌泉相报”的江湖道义。恩怨放在第一位，是非放在第二位，甚至是只讲恩怨，不问是非。
他和孟州牢城的“小管营”金眼彪施恩之间就是典型的“只讲恩怨不问是非”的关系，施恩对他百般照顾，竭尽阿谀，让他很受用，也很愧疚，——所谓无功不受禄——这也是施恩要的效果。
投桃报李，武松替施恩出头，痛打了蒋门神并把他赶出快活林，武松仗着自己的本事，把快活里帮施恩抢了回来。武松认为这是符合“江湖规则”的，但他不知道，黑社会的规则并不是这样，他用所谓江湖规则挑战官府背景的黑社会，遭到黑社会的报复，是必然的。
黑社会的报复，就不是什么“恩怨情仇”，而是“你死我活”。
武松这个人，在血洗鸳鸯楼之前，对于在主流社会受人尊重以及对官府的崇拜和向往的意识还是非常强烈的，在阳谷县的两千贯赏金和县衙都头这个官职的选择上就可以看的很清楚——两千贯赏金面前不眨眼睛，慷慨的散给猎户，但对都头的任命却是立马跪地磕头，感谢县令的“再造之恩”。
对于张都监也是一样，一个“亲随”的委任，让武松磕头作揖，口称“愿肝脑涂地，牵马坠蹬，唯命是从”。武松的被羞辱感就源自于此。他是真心的想巴结张都监，想通过张都监再一次实现他的那个“一官半职”的理想，他的心是“热的”。
所以，他对张都监对他的照顾以及高看一眼的所谓关怀是发自内心的感激，帮着张都监办事也是真心实意的。
当中秋之夜，张都监请他到府上赴家宴和家人一起饮酒上月，并把家里的歌妓许配给武松的时候，武松大概第一次感到“面红耳赤”，同时也是“感恩戴德”，玉兰姑娘请他去抓盗贼的时候，他毫不犹豫的就冲了出去。
但当武松明白这一切不过是张都监的一个“圈套”的时候，武松的心里落差是可想而知的，被羞辱，被利用，被算计，这些对武松来讲就是“奇耻大辱”。这个奇耻大辱足以让他对官府，对主流社会的虚伪，残忍，尔虞我诈有了一个相当清醒和深刻的认识，他对官府和主流社会已经不是失望，而是仇恨。
在这样的一个心态下，武松的报复就变得没有理智也没有怜悯，在他看来张都监全家都该杀，没一个好人，所以，他从潜入张都监的府上开始，就是见一个杀一个，而那个曾经让他感到过瞬间“温情”的所谓“未婚妻”已经变成了他的耻辱，面对她，他也是丝毫没有犹豫，手起刀落。
武松在鸳鸯楼上的杀戮，是一种宣泄，这种宣泄不仅仅是对张都监本人的宣泄，而是对他曾经向往的主流社会的一种宣泄。宣泄过后，武松用“杀人者，打虎武松是也”的留言，也宣布了和主流社会的决裂。
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武松是古典四大名著《水浒传》中的重要人物，出生在河北清河县，有一个哥哥哥叫武大郎，由于父母早亡，武松在武大郎照顾下长大。武松身长八尺，仪表英俊，力大无穷，浑身是胆，武大郎却只有五尺身材，老实窝囊。
武松因在家乡打死一人，为躲避官司，逃离清河，投奔到沧州，藏在柴进府中，二年后，因挂念胞兄，又踏上回清河寻兄之途，路过景阳冈的时候，乘醉打死了猛虎，阳谷县知县爱其英武仁德，任命他为县都头，后巧遇兄长，原来武大郎已在阳谷县娶妻定居，武大郎之妻潘金莲生的娇艳放荡，与当地富商西门庆通有奸情，奸情败露后，潘金莲毒死武大郎，为报杀兄之仇，武松先杀潘金莲，再除西门庆，然后到县衙自首，武松由阳谷县押送到东平府审判，府尹怜惜他是个有义之汉，轻判了个刺配孟州。
在孟州坐牢期间，武松受到金眼彪施恩的照顾，武松是个知恩图报之人，当他得知施恩的快活林酒店被蒋门神霸占去之后，武松醉打蒋门神，帮施恩夺回快活林，从此名扬孟州地界。没想到蒋门神是有后台的，蒋门神的后台是张团练，张团练的后台是守御兵马都监张蒙方，估计这两个在蒋门神强取的快活林酒店都是有股份的，由于隐藏的很深，连施恩都不知道他们之间的关系。
张团练和张都监定下一计，先将武松从牢里按排到都监府，然后好生招待，一住就是几个月，武松自然不知其理，还以为是张都监对自己的赏识，中秋之夜，张都监夫妇邀武松在府中赏月饮酒，喝的兴起时，张都监提出将养女玉兰嫁武松为妻，武松当即感激不尽，夜晚武松兴奋的翻来覆去地睡不着，半夜玉兰突然慌慌张张地来告诉武松，说看见有一个贼向后花园跑去，武松立即提着哨棍奔到后花园去寻找，没想到窜出七八个军汉把武松给绑了，于是军汉又在武松的房间里搜出许多银子，张都监痛斥武松偷窃，复投入牢房，重判“脊杖二十，刺配恩州”，至此，武松和施恩才明白蒋门神和张团练、张都监之间的关系，才知道玉兰是张都监抛出的诱饵，可是一切明白的太晚了，没几天武松就被押送去了恩州。
张都监哪里是要押送武松去恩州，而是要在途中就处死他，武松在飞云浦，面对四大杀手，在全身上下被束缚的情况下，以一敌四，怒杀四个杀手，然后提刀重回孟州城，潜入张都监府将在鸳鸯楼饮酒庆贺的张都监、张团练、蒋门神等杀了个干净，撕衣醮血在墙上写下了“杀人者、武松也”，然后搜查各处一路狂杀，当捉住玉兰时，面对颤颤发抖的玉兰，武松一刀就捅进了心窝，玉兰不是武松的什么未婚妻，她是张都监谋害武松的助手，武松连丫鬟，门房等下人都不放过，怎么可能放过谋害自己的凶手呢？，据有人统计，武松在鸳鸯楼包括府中各处，共杀了十五人之多。
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是义妹好不好。县太爷当初把翠莲给武松，是为了迷惑他，就是给他送女人的，如果武松是好色之徒，早就把她。。。了。只怪她买了箱子，装上东西后没告诉武松，其实就是借了她的一双手，她是工具而已，换了别人也会是个工具。其实她是可怜人。武松杀红了眼，既恨她，也本就无所顾忌了。
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因为那时候的武松还不认识鲁智深，全无一点儿悲悯众生之心。从小在社会底层摸爬滚打的武松，是这样一个人：只要你对他好，即使你是个十恶不赦的魔鬼，他也把你当好人。但如果你哪天怠慢了他、甚至背叛了他，即使你之前对他再怎么好，他也会跟你势不两立。
这一点，其实施耐庵在安排武松出场时，就已经告诉我们了。
武松是个什么样的人？他的戾气为什么那么重？
武松在《水浒》中第一次出场，是在“阎婆大闹郓城县，朱仝义释宋公明”这一回。
话说宋江在郓城闹出了人命——杀了阎婆惜后，他就逃到了沧州柴大官人的庄子上。就是在柴进的庄子中，宋江非常戏剧性地结识了武松。
当时，柴进为宋江接风洗尘，在庄园里设下了酒宴，并安排了庄客作陪，跟着宋江从中午喝到了傍晚。
宋江喝了太多酒，严重走肾，柴进就安排一个庄客，提着灯笼带着宋江出去上厕所。就在上厕所的路上，宋江一脚踩翻了在走廊下烤火的武松所使用的火锨。
当时的武松身患疟疾，被宋江踩翻火锨扬了一鼻子灰，气急之下揪着宋江就要揍他。旁边的庄客赶忙上前劝阻——“不得无礼！这位是大官人最相待的客官”。
当时武松是怎么做的？他根本就不理庄客，举起拳头还要揍宋江，嘴里还嘟囔道：
“‘客官’，‘客官’！我初来时，也是‘客官’，也曾相待的厚。如今却听庄客搬口，便疏慢了我，正是‘人无千日好，花无百日红’。”
你听武松说的啥？他一年前因为在清河县打架，伤了别人，以为把人打死了（其实那人是晕过去了），就离开了清河县。武松听说柴进是“万里招贤”的当世孟尝君，就逃到了柴进的庄子上寻求庇护，这一住就是一年。
在柴进庄子上这一年间，武松刚来时，柴进对他还不错——“也曾相待的厚”，但后来因为武松跟其他庄客们相处得不怎么愉快，被其他庄客在柴进面前告了黑状，柴进就对他疏远了。所以，武松才带着一口怨气——“人无千日好，花无百日红”。
你看，武松在柴进庄子上白吃白喝一年，开始武松也念着柴大官人的好。然而，柴进一旦对他怠慢，他就不把柴进当成个好汉了。
武松要揍宋江的时候，柴进过来了，对武松说：“大汉，你不认得这位奢遮的押司？”
武松一听，好嘛，我武二郎堂堂七尺好汉，在你柴大官人口中就是一个“大汉”？武松心里对柴进的怨气更盛了，当下就回口说道：“奢遮，奢遮！他敢比不得郓城宋押司少些儿！”
柴进大笑道：“大汉，你认得宋押司不？”
武松一听，说：
“我虽不曾认的，江湖上久闻他是个及时雨宋公明；且又仗义疏财，扶危济困，是个天下闻名的好汉。”
柴进问道：“如何见的他是天下闻名的好汉？”
武松说：
“却才说不了，他便是真大丈夫，有头有尾，有始有终，我如今只等病好时，便去投奔他。”
你看，武松对柴进说得这句话，里面的怨气可就十分重了。武松表面说宋江是“有头有尾，有始有终”的“真大丈夫”，其实不就是在骂柴进，“你柴大官人待我有头无尾，有始无终，不是真大丈夫”吗？我要不是有病，早就离开你这里，去投奔宋江了。武松这等于是对柴进的公开羞辱啊！
所以你看，施耐庵在安排武松出场时，就给他立住了一个形象：具有高度的自尊心——背后其实是怕人看不起自己的极度自卑。在人际关系中，武松比较消极被动，对这个世界，对社会的态度比较悲观。
武松前半生的生存逻辑和世界观就是如此，什么打抱不平、行侠仗义，什么一笑泯恩仇，什么以德报怨，凭什么？在武松这里都行不通。
这其实也怪不了武松，因为在他有限的生命中，并没有感受到自己被这个世界温柔对待。
在《水浒传》的好汉中，武松是纯粹的草根儿出身，而且是社会最底层的草根儿。他自幼父母双亡，是被人戏称“枯树皮，三寸钉”的武大郎抚养长大的。
自古以来，社会从来都是弱肉强食，弱者被强者欺负后，往往不是向强者反抗，而是找到一个更弱者，变本加厉地去欺负。
因此，少年武松的成长环境有多恶劣，也就可想而知了——“清河县人不怯气，都来相欺负”。武松成长在社会的最底层，承受着社会由上至下传导，层层加码的戾气，他还能对这个世界抱有多大的善意呢？
武松只相信强权——社会体制的强权和江湖暴力强权。在哥哥含冤而死的时候，武松求助社会体制强权无果后，他就通过暴力解决问题。在孟州替施恩这个黑恶势力头子打蒋门神，本质上也是被动依附于强权（施恩既是体制强权也是江湖暴力强权）。
后来，武松又依附于张督监这个强权之下。这时候，对于极度自恋的武松来说，是他人生中最得意、最自信的时候。
为啥这么说呢？
你想啊，在短短一两年时间内，武松从一个躲在柴进庄子上，遭人冷眼的逃犯，先是在景阳冈上徒手打虎，变成了名扬几县的打虎英雄。
而后，武松又通过手刃奸夫淫妇替兄报仇的方式，占据道德高地，让阳谷县令和东平府府尹两位官员为他更改申解文书和卷宗，甚至不惜为他差人到京师走后门，成为了舆论中心。
到了孟州后，武松醉打蒋门神前又是自我炒作一番，每过一家酒店就喝三碗酒，喝了三四十碗酒后，依然用一套醉拳将蒋门神给揍了。这让武松又一次上了热搜，上了头条，作为一个囚犯，得到了张督监的赏识，又是宴请，又是提拔，“把做亲人一般看待”，甚至还表示要把养娘玉兰许配给他。
所以，这时候是武松有生之年最得意的时候，是他最自信的时候，当然，也是他人生最凶险的时候。
再加上那时候的武松迷恋强权，所以非常感激张督监，选择毫无保留地相信了他。结果，忽然之间，张都监撕下了面具，图穷匕见，差点儿就把他在飞云浦给弄死了。
当武松得知真相的时候——原来自己被人当猴子一样给耍了，他心里的愤怒值到达了顶点。《水浒传》原文是这样描写的：
当时武松立于桥上，寻思了半晌，踌躇起来，怨恨冲天：“不杀得张都监，如何出得这口恨气！”便去死尸身边解下腰刀，选好的取把将来挎了，拣条好朴刀提着，再径回孟州城里来。
所以你看，武松回到梦州城内“血溅鸳鸯楼”，他是为了伸张正义而复仇吗？当然不是。
武松可以跟施恩结拜，不为别的，只因为施恩对他好。施恩父子在孟州牢营内虐杀囚犯、暴力敛财，武松岂能不知道？武松跟菜园子张青结拜，难道不知道这两口子在十字坡杀人无数？那时候的武松，跟大多数江湖好汉一样，他们的正义只有一个标准，就是你待我好不好。
武松之所以甘愿冒着生命危险，回到孟州找张督监算账，最根本的原因其实不仅仅是张督监要害他，更在于张督监戏耍了他。
从景阳冈打虎开始，武松一路开挂，在智力和手段上，还从来没有被人这样侮辱过。极度自恋的武松，怎么甘心受这样的侮辱？所以，他回到孟州，在鸳鸯楼大开杀戒。
为什么武松连未婚妻玉兰都要给杀了呢？
其实《水浒传》原著中，武松在被张督监陷害前，就只跟玉兰见了一面，两个人没有任何感情基础，所以，在杀红了眼的武松面前，玉兰也是一个陷害他的帮凶，杀她并没有什么心理负担。
题主这个问题，显然是根据央视版98版《水浒传》电视剧提出的，在这一版电视剧的改编中，武松和玉兰之间接触的戏份不少，其中，玉兰甚至对武松产生了情愫。
我觉得这样的改编很好，尤其是武松对玉兰对自己感情的态度，让武松的这个形象更加立体了。
最初，当张都监表示要将玉兰许配给武松的时候，武松虽然拒绝了，但是为了不辜负张督监的好意，他表示可以跟玉兰以兄妹相称。就这样，玉兰成为了武松的义妹，负责照顾武松的饮食和起居。玉兰就是这样在与武松的朝夕相处中，对武松这个铁血硬汉产生的爱意。
武松呢，他也不是傻子，他能感觉到玉兰对自己的真情流露，但是他却一直在躲避。
彼时，潘金莲向武松表达爱意时，武松出于伦理困境选择了逃避。但是，玉兰跟他没有伦理上的枷锁，为何武松要躲避玉兰的爱意呢？
这就涉及到了中国传统文化中，大众对英雄和女性关系的理解问题了。
如果你熟悉中国古典的文学、戏曲、评书，就很容易发现一个普遍性的问题，那就是英雄救美故事很少，英雄厌美的故事倒是很多。
中国古代的英雄，跟西方的骑士可不一样，他们很少有什么英雄救美、儿女私情，更有甚者，他们不仅对美女无动于衷，还要用极端手段排除掉这种所谓的“干扰因素”。
比如，历史上最具侠义色彩的英雄——关羽，《三国演义》中，曹操为了让关羽投到他的门下，送给了关羽很多美女，但关羽都不为所动。在民间传说中，甚至有貂蝉被人送给关羽，关羽因为担心自己被貂蝉的美色诱惑而挥刀杀死貂蝉的故事。
这就是古代大众对英雄和女性关系的基本理解与共识：真英雄不仅要有极强的战斗力，要对朋友肝胆相照、两肋插刀，还要有能力抵挡女性的魅力。因为“英雄难过美人关”，只有能够自我控制，才能证明自己具有控制他人的能力。
因此，在大众的心中，与关羽相比，无论董卓、吕布、曹操掌握了多少权势，武力多强悍、智谋多出众，都从未被视为真正的英雄，反而被认为是道德品质低下的男人。这或多或少都是因为他们都拜倒在了美色的诱惑下。
施耐庵在创作《水浒传》时，也很难摆脱这样对英雄的符号化叙事。所以，《水浒传》中的好汉，都有一种“视女人为洪水猛兽”的思想，即使是自己的老婆或情人，也是说杀就杀。
武松从一出场时，就立起了一个高度自尊，立志要成为英雄好汉的形象。所以，他怎能会因为一个女人，而毁掉自己的英雄气概呢？
所以，当张督监说要将玉兰许配给他时，他第一时间就拒绝了（电视剧中武松认玉兰为义妹，本质上就是用伦理关系来拒绝），跟玉兰朝夕相处时，即使武松对她动心了，他也必须要克制。
最后，当武松被诬陷，死里逃生，回来复仇，面对玉兰这样一个跟张督监合伙儿欺骗自己，差点让自己丢掉性命的女人时，他之前对玉兰的好感越多，此刻心中的恨意、愤怒值就越高。
因此，对武松来说，杀死玉兰也就理所当然了。98央视版《水浒传》中，武松杀死玉兰不仅是因为她欺骗了他，更重要的是武松正式转变为好汉时，需要一个祭品。所以，编剧就安排献祭了玉兰，这一个曾经让武松动过心的女人。
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